您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
112句看破红尘佛语大全人生感悟精选好句
发布时间：2023-12-24 13:06:45 admin 阅读:59
看破红尘的佛语大全
1、看破红尘的佛语大全图片
(1)、第也是最重要的一点。她拥有宝玉的爱。一个衔玉而生的翩翩佳公子，有显赫的家世，有温柔的我性情。有好吃的，好玩的，总想着她，心心念念，睡里梦里。秋雨夜冒雨探望，托晴雯赠帕传情。为了她痴傻，为了她生病，最后为了她而出家。宝玉给她的不仅仅是青梅竹马的陪伴，更是把一生的我深情给了她。
(2)、一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
(3)、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
(4)、细节表现意到即可。上帝存在于细节之中，艺术亦然，细节让艺术更耐看。简化结构并不排斥细节表现，但这种表现是意到即可式的，在未完全游离结构原形的基础上，它更强调作者主观意匠的表达。简化后的结构细节，不再面面俱到、形貌毕肖，而是点到为止、笔不周而意周。它或许有缺点，但无伤大雅，甚至缺点本身即是一种美，犹如西子捧心,愈增其妍。写到这里，不禁使我想起美国隐逸女诗人狄金森的那首短诗《造一个草原》：“用一株三叶草，一只蜜蜂，/再加一个梦，/我就能造一个草原。/要是没有蜜蜂，/光一个梦也行。”简单至极的笔致，勾勒出美丽至极的意象，狄金森堪称诗歌领域写意式简化的顶级高手！这种简化，在书法艺术中不乏其例，如图十三。它似而不似，追求“模糊的精确”；它若不经心，假随意而真雕琢；它“欲说还休”，把观众当智者而非傻子。自然，这种写意式简化，有其理论上的支持：视觉心理具有把零碎整合为整体的功能，使人觉察无中之有、虚中之实，这就是著名的完形理论，即格式塔理论。
(5)、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
(6)、全国第十一届书法篆刻作品展·国展学术论坛实况报道
(7)、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。命由心造，境随心转。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。
(8)、佛曰——菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。
(9)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
(10)、知足之人，虽卧地上犹为安乐;不知足者，虽处天堂亦不称意。
(11)、草书化处理，是简化结构的传统套路。草书之法，无非有三：简省、替代、连写。简省法居首位，隶草、章草、小草、大草、狂草无不用之，它使字形结构大为简化。如“意”“皆”“等”“欲”等字，用楷法写较繁琐，用草法很简明。替代，即用一个草书符号代替两三种以至十多种不同部首，如符号“”，可替代“卯”“”“臼”“罒”“巛”等部首。(见图十一)显然，草书的替代法亦能简化结构。正因为草书具有简化结构之效，因此它广受青睐，成为各方取用的宝贵资源：平民百姓用之于记账、契约、书信等俗务，求其简易便捷；文人墨客将其发展为一门艺术，显其简约流美；近代草书改革者(以于右任为代表)将其归纳整理，创立标准草书，极力推而广之；新中国的文字改革协会将许多草字加以楷化，创立简化字，造福亿万人民。
(12)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
(13)、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。
(14)、学佛，要从放下开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
(15)、(前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！)
(16)、此书法亦足见圜悟克勤超凡离俗的精神气质，其书用笔温文尔雅，风神超迈。深得初唐虞世南、褚遂良两家遗韵，也兼得同时代米芾行书之雅致。字里行间，挥洒自如端秀中内藏刚毅之气，实有绵里裹针之妙，堪称宋高僧中一件风格高峻、出类拔群的名迹。
(17)、真正的爱情不是因为你知道他有多好才在一起，而是明知道他有太多不好还是不愿离开。
(18)、没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。
(19)、意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。——《逍遥游》
(20)、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
2、看破红尘佛语大全人生感悟
(1)、(41)有抱负的人许下一个愿望，并终生坚持。没有志气的人天天许愿，结果都是徒劳。
(2)、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。
(3)、你的声音在耳边旋绕，恍惚间感觉你又回到了我的身边，可是，醒来后发现身边没有你，原来什么都没有，原来都是我的幻觉。你不曾出现过，也不曾回来过，你的余温在指尖跳动，却成了我的回忆。
(4)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(5)、宝琴似应比宝钗更适于做黛玉的老师闺蜜呢，黛玉悲是深的，宝琴是广的，黛玉悲是绝烈的，宝琴是平静的，＂明月梅花一梦＂，平静却有大悲痛。
(6)、使笔法越臻丰富和完备，是书法用笔的发展大势。南朝宋人虞龢《论书表》指出：“夫古质而今妍，数之常也。爱妍而薄质，人之情也。”〔4〕他揭示了书法审美取向的基本态势。“妍”即妍美，一种灵妙、秀妙之美。无巧不足以达其妙，为求得“妍美”，讲究书法用笔的智巧、精巧、奇巧、新巧，遂成其必然。在起、行、转、收等书法用笔的各个环节，无不体现出这种倾向。在起笔处，有藏露、顺逆、方圆、轻重、缓急等技巧；在行笔处，有提按、中侧、行留、曲直、虚实、断续、俯仰、向背、呼应、衄挫、引带、战掣等技巧；在转折处，有圆转、方折、断缺、翻切、暗过等技巧；在收笔处，有放锋、回锋、空提、暗蓄、杀止等技巧。
(7)、回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
(8)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
(9)、这里也不着痕迹的表明了宝玉以后会出家。还有一次就是袭人和晴雯吵架，黛玉过来说和，宝玉就又说了一次。袭人笑道：‘林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。’林黛玉笑道：‘你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。’宝玉笑道：‘你死了，我作和尚去。’袭人笑道：‘你老实些罢，何苦还说这些话。’林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：‘作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。’宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。”宝玉出家的想法早就有了，但是他知道自己不可能轻易就做到的，便在考上功名后，才与父亲说明道别。
(10)、师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
(11)、佛说：得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
(12)、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
(13)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(14)、淳佑二年(1242年)，无准师范所在的万寿寺遭祝融之灾，在博多承天寺的圆尔弁圆得知此事后，便捐赠木材千片作为重建之资。本件就是无准师范为此而回覆的谢函。因为有此来历，所以本件又以「板渡墨迹」(在此墨迹指禅僧书迹)而著名。无准师范在文中恳切地提及对圆尔弁圆创建承天寺感到欣喜，并告知领收到的木材数目及表达谢意，也期许圆尔弁圆致力于日本禅宗的发展。
(15)、心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下。
(16)、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
(17)、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。忧伤冷漠伤感的句子伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
(18)、已成人身，又作邪恶行，为是比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
(19)、爱情不是最初的甜蜜，而是繁华过后的不离不弃
(20)、看破放下布施这六个字，是学佛的根基;只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。
3、看破红尘的经典佛语
(1)、学佛，要从放下开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
(2)、小时候，微笑是种心情。长大后，微笑成为了表情。
(3)、如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了。
(4)、还有一种出家，像民国公子李叔同，因为博学深悟，终成一代宗师。
(5)、如果我们注定不是一路人，怎样样尝试接近都是徒劳
(6)、有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开.躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
(7)、“凡事力求简单”。生活如一团麻，纷繁复杂，有时候去繁求简，恰恰才是快乐的秘诀。
(8)、生活的快乐与不快乐都是来源个人内心的感觉，你可能在整个春天里找不到一朵花，你也可能在一朵花上发现春天。
(9)、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
(10)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(11)、离开你不是因为不爱你，而以因为你不懂珍惜。
(12)、(8)即使上帝喜欢的女孩和我不一样，我也不会难过，因为我一直跟着自己的心走，我真诚地爱过，热情地生活过，我坚定、勇敢、光明磊落。
(13)、谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。
(14)、第出身高贵，父亲是探花，母亲是侯门千金，所以尽管是寄人篱下，她也会发出“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的声音。
(15)、(19)信佛就是信因果。如果你真的相信因果，就不会有莫名其妙的事情。
(16)、一定是特别的缘分，才可以一路走来变成了一家人
(17)、其次，博取的过程也是一个融会贯通、凝炼提纯的过程，是一个不断发现自己性之所好并对简约书风的塑造发挥导向作用的过程。清代书家邓石如的篆书，也极具简约之美，那是一种高古浑穆、博大精深、气满势厚的简约。这种简约正是他广收博取、厚积薄发的结晶。邓石如堪称实力型书家，其篆书取摄之广、研揣之深，在清代无人能及。正如他本人所说：“余初以少温(李阳冰)为归，久而审其利病。于是以国山石刻、天发神谶文、三公山碑作其气，开母石阙致其朴，之罘廿八字端其神，石鼓文以畅其致，彝器款识以尽其变，汉人碑额以博其体。举秦汉之际零碑断碣靡不悉究，闭户数年不敢是也。”〔3〕(见图五)当然，融会诸体并非书法简化的唯一道路，但“博”依然很重要，通群经才能通一经。一个书法家，他博涉多能，对形式变化的各种技巧了如指掌，但他置之不用，他执着于自己的简化之路，坚定而自信，这是真正的书法高手！他知道，能不能“变”是一个问题，要不要“变”是另一个问题。这使我想起邓晓芒先生在一次讲课中说过的话：一个人他本来可以去作恶，他很知道怎么作恶，但是他没有，这才是真正的善。这与中国古训“势可为恶而不为即是善，力可行善而不行即是恶”不谋而合。
(18)、我们就这样迷失在陌生的风雨里，从此天各一方两两相忘
(19)、真看破了，立刻就放下，为什么?事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想;如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。
(20)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
4、关于看破红尘的佛家偈语
(1)、本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”之前半部，也是现存最古的禅僧书迹。内容述及禅由印度传入中国并至宋代分为各派的经过，且说明了禅的精神。书风虽不依定式，但具有经过严格修行而达到的淡泊意趣，自古以来被茶道家视为禅僧书迹之首，深受重视。
(2)、书法是书写汉字的艺术，书法首先是写字，而不是别的，简化无论怎么简，都不能把字写得不再是字了。这就如同作文中的缩写，无论怎么缩，要依然不失其意；亦如美术中的简笔画，不管怎么简，要依然能辨其形。美国极简主义艺术家罗伯特·雷曼的油画《无题》，画面几近空白，在纽约苏富比却拍出近亿元人民币的天价。人们戏称其主题为“牛吃草”：草呢？被牛吃光了；牛呢？吃完草走了！这类无视可辨性的创作，极易把艺术引向歧途。在新中国文字改革史上，“二简字”之所以难以推行，被迫废弃，一个重要原因就是因为汉字简化已到了面目全非、难以辨识的程度。如将“展”简化为尸下加一横，被人讽刺为“尸横遍野”；把鸡蛋的“蛋”简化为“旦”，“旦”能吃吗？把“私”简化为“厶”，仿佛日本的片假名。草书是一种高度简化的字体，其简化有着严格的法度，这些法度的规定，目的就是为汉字的可辨性提供基本保障。俗话说，草书出了格，神仙认不得。为帮助人们更好地掌握草法，有人甚至编写了《草诀歌》《草书形近字汇要》等书，用心可谓良苦。写到这，当代朱关田先生的书法值得一提。朱先生的隋唐书法史研究堪称经典，其书法创作则以“简化”著称，这种“简化”使其作品流露出一种高古与渊雅、雄肆与含藏兼具的辩证趣味，但终因“简化”走得太远，文字的可辨性大受影响，其作品不由自主地坠入“僻怪”，有网友就感喟：看朱先生的字，要连蒙带猜，费劲啊！当然，汉字书写的可辨性与汉字书写的规范性不可混为一谈。书法既然是书写汉字的艺术，它就可以根据审美的需要对汉字笔画的多寡进行适度的调整，正如隋朝智果《心成颂》说的“繁则减除”“疏当续补”。简省汉字笔画的情况，不仅在行书、草书中普遍存在，而且在篆书、隶书、楷书中也不乏其例。显然，这些结构上的简化，虽跟汉字书写的规范性要求不符，但因其可辨性未受影响，因此依然为人所用。可见，书法简化追求“双赢”：既能满足书写者的审美需要，又能满足文字书写的可辨性要求。苏轼曾说过：“论画以形似，见与儿童邻。”书法亦然，那种以汉字书写的规范性来否定书法简化的做法，无疑混淆了书法与写字的区别，于书法艺术的发展不利。(见图六)
(3)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(4)、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》
(5)、书法简化，伴随量之减少的是“质”的提升，它至纯至简，以意象胜。其形式经删繁就简，留下的皆为精华：线形不求精整，兴之所至，点到即止，笔不周而意周；线质刚而能柔，坚而能韧，行而能留，内质纯净却含藏饶多；线律动中不动，似熔金流走，有动静相宜得自然的美学意蕴；线构随势就势，不拘常形，有布置实无布置，无布置实有布置，不经意而惊人，几臻“自动境界”。书法简化，其形式不宜太“具象”，一招一式、一板一眼、妥帖周到的纯粹写字，目标明确，功用单想象力荡然无存；也不宜太“抽象”，失去汉字可辨性的胡涂乱抹，可谓之抽象水墨，跟书法没有关系。它以“意象”胜，妙在似与不似之间，似其意，不似其形，但汉字模样依稀可辨。这种意象包容性大，它涵括很多东西，其外延宽阔多义，令人捉摸不透，通过暗示、象征、移情、隐喻等，它可以激发观者的主观能动性，使人悠然进入意象万千的审美境域，静静品读那超越书法形式的无尽意味。(见图十八)
(6)、(如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。)
(7)、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
(8)、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
(9)、(34)每天都是新的一天。用心去感受，你会有不一样的惊喜。学会放弃，放下该放下的，放下自己的心。
(10)、车水马龙的都市里，期待着繁华落幕，只为了寻找寂静。
(11)、取悦世界容易，取悦自己却很难。别总让自己太累，也别总是睡得太晚。
(12)、永远不要害怕去摘星星，就算跌下来，家会是你的降落伞。
(13)、当你终于放下过去，拥抱明天的时候，你会发现全世界都在帮你。
(14)、(66)不要说别人可怜，你自己更可怜。自己练怎么样？你对生活了解多少？
(15)、石涛，本姓朱，名若极。籍贯广西。为僧后法名原济、道济，字石涛。题画别号甚多，如苦瓜和尚、清湘老人、清湘陈人、大涤子、瞎尊者、阿长、济山僧等等。
(16)、幸福是回到家后敲门，而不是伸手去摸那冰冷的钥匙
(17)、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
(18)、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
(19)、小丑取悦着这个世界，也许未曾感受到真正的快乐。
(20)、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。以下是我J.L分享的佛语经典语录，更多正能量语录欢迎访问语录网。
5、看破红尘的佛诗
(1)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
(2)、(何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法)
(3)、什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。
(4)、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
(5)、《红楼梦》是一部悲剧的巨著，书中大部分人都是悲剧人物。
(6)、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
(7)、自己喜欢的人不一定要去得到因为那样会连做最普通朋友的机会都不会有。
(8)、谈到八大山人的书法，自然是特指形成独特面目后的“八大体”。他的书法以独特而强烈的个性特征屹立在书法历史上，以至于独特到令人惊讶的程度。
(9)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
(10)、如果没有如果，时间是否会为我们停留？曾经看过的夕阳，听过的潮落，都被时间掩埋，幻成泡沫。
(11)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。
(12)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
(13)、任何件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
(14)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。
(15)、一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
(16)、梦残情深，蹚不过去的河留给来生，繁花错落有序，我被一页一页地误伤，而窥视我的人转眼便立地成佛。
(17)、偶然的相遇，蓦然回首注定了彼此的一生，只为了眼光交会的一刹那。
(18)、有些问题，沉默就是答案，躲闪就是答案，没有主动就是答案，而这些你一直想不明白。
(19)、你从来不会在乎我的什么，而我总是很很在乎你的一切。
(20)、恐惧不会产生智慧，只有宁静的心境才会绽放智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人不由自主。
(1)、说好了的念念不忘，现在却被扯的只剩下单薄的言语。
(2)、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响.我错过了很多，我总是一个人难过.
(3)、佛曰——“只因不识自我。”问曰——“人为何而活?”
(4)、(缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。)
(5)、让你难过的，不是未来，而是未来的一切无法确定；让你安心的，也不是未来，而是未来的一切尚可争取。
(6)、(不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。)
(7)、(握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。)
(8)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(9)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(10)、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
(11)、这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。
(12)、佛曰——“寻找自我。”问曰——“世间为何多苦恼?”