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84句道家语录经典语录摘抄精选好句
发布时间：2024-01-13 08:54:24 admin 阅读:59
道家语录经典语录
1、道家很有仙气的诗句
(1)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、(大意)：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
(4)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(6)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
(7)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
(8)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
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(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
(12)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》
(13)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(14)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
(15)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
(16)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
(17)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》
(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
(19)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
(20)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
2、道家语录经典语录摘抄
(1)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(2)、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(4)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
(5)、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
(6)、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
(7)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(8)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、(大意)：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
(11)、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(13)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
(14)、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。
(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(16)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
(17)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(18)、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(20)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3、道家修心的诗句
(1)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
(2)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
(3)、清静之治者，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，在内而合乎道，出外而同乎义；其言略而循理，其行悦而顺情，其心和而不伪，其事素而不饰。
(4)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
(5)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(6)、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
(7)、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
(8)、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。
(9)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(10)、人体中的`垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：)减少体内的垃圾)增加血脉经络的畅通)增加体内的气血。
(11)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(12)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
(14)、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
(15)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(16)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(17)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
(18)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(19)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(20)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4、道家经典语录100句
(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
(2)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
(4)、7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
(5)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(7)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
(8)、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。
(9)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。道家经典语录天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(10)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(11)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(12)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
(13)、第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
(14)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(15)、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
(16)、大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(17)、道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。
(18)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
(19)、如果让我们世俗的观念去理解，这个人不是不正常，就是太叛逆了，因为庄子的妻子离开之后，他应该是哭泣的，但是他却荒唐的去唱歌。
(20)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
5、道家渡人语句
(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
(2)、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(4)、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。