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143句老子语录原文及翻译精选好句
发布时间：2024-01-13 08:08:52 admin 阅读:59
老子语录赏析
1、老子经典语句解读
(1)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(2)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(3)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(4)、就现实生活和工作而言，自身的言行就要符合这个人生自然规律之“道”。否则，人就在走恶“道”，而不是走善“道”。比如，为了追求利益，不择手段来达到目的，甚至仗势欺人，强人所难，霸道行径显露出来。这种欲望就是违背自然生存规律。
(5)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(6)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(7)、本文由吉生起名宝宝科学起名改名专业人工服务平台倾情奉献。
(8)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(9)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(10)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教…
(12)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(13)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(14)、注释：把这个道理付诸于自身，德性就是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡,德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦,德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，德性就会无限普及。如果只为自己想，那就是不利的。要为国家，为别人而想.。
(15)、赏析：上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
(16)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(17)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(18)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
(19)、天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。
(20)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
2、老子语录原文及翻译
(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(2)、知人者智。老子首先告诉大家能够认清、看清别人的人是有大智慧的。
(3)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
(4)、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
(5)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(6)、无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会
(7)、天地有了感情，对饥荒的地方十分怜悯。于是天降馒头，水。这样人会因为懒惰，而失去最基本的能力。走向灭亡。
(8)、天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。
(9)、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
(10)、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
(11)、自胜者强。只要你掌握了一定方法和规律，战胜别人也许容易，但是战胜自己却很困难，历史上很多大人物都是能战胜对手，而最后败在了自己手上。
(12)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(13)、《第二十四章》翻译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
(14)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(15)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
(16)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
(17)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(18)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
(19)、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
(20)、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。
3、老子语录经典
(1)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
(2)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(3)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(4)、本章前面先讲了“上士”“中士”“下士”对“道”的反映。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
(5)、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(6)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
(7)、无名，天地之始，有名，万物之母。
(8)、老子很尊重自然规律，这点是大家一致认同的。
(9)、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
(10)、这段话是什么意思呢？能认清别人叫做智，能认清自己才叫明。能够战胜别人叫做有力，能战胜自才叫强。知足的人富有，坚持做下去的人有志向。不失去根基的人能保持长久，虽死而不被遗忘的人才是永生。
(11)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(12)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(13)、一句话概括就是大爱无私，这是对万物，百姓最好的方法。
(14)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
(15)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(16)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
(17)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(18)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(19)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(20)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
4、《老子》经典语录
(1)、无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。
(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(3)、而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
(4)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(5)、音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
(6)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、出自《老子·德经·第四十四章》：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
(9)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(10)、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
(11)、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。
(12)、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(14)、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
(15)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
(16)、诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
(17)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
(18)、然后引用十二句古人说过的话，再用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。
(19)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(20)、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
5、老子 语录
(1)、自知者明。每个人都认为很了解自己，其实事实正好相反，每个人大多数时候都是不了解自己的，所以只有了解自己，才能控制自己、约束自己，也就是自律。这样才有可能获得成功。
(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(3)、大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相对的恶与不善的概念。于此同理，有与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生…
(4)、圣人其实有时只在必要时期，起到调节作用就行。不必小题大做，干涉百姓的运行规律。看似是仁慈，但实际上对百姓来说太残忍了。
(5)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
(6)、它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
(7)、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
(8)、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
(9)、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
(10)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(11)、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
(12)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(13)、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(14)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(15)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(16)、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
(17)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(18)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(19)、注释：不妄为，则任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不扰民为治国之本，以无事而取天下才是最高的道德。
(20)、注释：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
(1)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
(2)、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
(3)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
(4)、赏析：淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(6)、出自《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
(7)、知足者富。并不是指知足常乐，安于现状。而是告诉众生，真正的富有不是你拥有什么？而是你能摒弃多少自己妄想和私心杂念，对自己有多少认识，只有这样你是真正的富有。
(8)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(9)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(10)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(11)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。
(12)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(13)、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(15)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(17)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(18)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(19)、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
(20)、圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
(1)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(2)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(3)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(4)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(5)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(6)、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
(7)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(8)、他觉得天地真正的恩泽，就是顺应自然大道，让万物自然生长。而圣人也应该像自然学习。圣人真正的仁爱就是无为而治，给百姓真正的自由，对待百姓公正。让百姓自己发展自己。这样国家才能够长治久安。
(9)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(10)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(11)、寓意宝宝在日后的发展中，能够光明磊落，做一个有赤诚相待优良品质的人。
(12)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(13)、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
(14)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(15)、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
(16)、赏析：泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
(17)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(18)、如果直接理解起来是：圣人并不仁慈，只把百姓当做没有生命的祭品。但这样理解和老子真正的意思相差很多。
(19)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(20)、同样，一个人还没有来到世上，“道”也是沒有的，从来到这个世上，随着一天天长大，就开始有思悟，那么“道”就随着长大变化而认识。就会认识天地万物，自然生命，运动变化这些自然规律之“道”。
(1)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(2)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(3)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。