138句论语十则朗读知识点精选好句

论语十则朗读

1、论语十则朗读手势

(1)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(2)、我把语文试题里的选择题和出自课本识记内容的题目(答案不容变更)归为客观题，本次考试客观题共34分；主观题为理解作答题目(含作文)共为86分。除去作文分值50分，其他试题部分主客观题目分值基本持平。

(3)、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

(4)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

(5)、0子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”0子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”0子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”0子之燕居，申申如也，夭夭如也。0子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”0子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”0子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”0子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”0子食于有丧者之侧，未尝饱也。子於是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”13子之所慎：齐、战、疾。子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，恒其如予何？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子钓而不纲，弋不射宿。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。

(6)、    《论语》是儒家的经典著作之共二十章，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(7)、2-4(好文分享)有本事的人，身上有四个特征

(8)、康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

(9)、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

(10)、子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

(11)、子曰：“由，诲女/知之乎!知之/为知之，不知为不知/，是知/也。”

(12)、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

(13)、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

(14)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

(15)、译文：孔子说：“只有在寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。”

(16)、0有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

(17)、试卷第一部分为语言的积累及运用，共分，主要考查学生的识记积累和口语交际能力，涉及汉字字形、词语的理解、词语的感情色彩分析、语境填空成语的运用、歧义句的修改、古诗默写、写话几个方面。

(18)、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’ ”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”

(19)、曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

(20)、译文：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

2、论语十则朗读知识点

(1)、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

(2)、子曰：“由，诲女/知之乎!知之/为知之，不知为不知/，是知/也。”

(3)、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)

(4)、诗歌鉴赏中组织语言能力不强，不能根据诗歌中的意象意境去推知诗歌抒发的情感。少数学生根本看不懂诗歌所写的内容。以后要督促学生多记多背诗歌，真正做到“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。

(5)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(6)、0曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

(7)、第一部分包括了字词和文学常识，是以选择题的形式出现的，分值很高共六分，失分率比较高。接下来是修改病句，题目要求是提出修改意见，但有的同学写的是正确的句子，导致失分，即使按要求写了，第一题失分的多，第二题答的好。默写题只要用心的就不会失分，但错别字现象还是严重，要引起注意。第六小题是名著导读题结合名著写赠言而有的同学则脱离了题目要求导致失分。总之基础知识方面考察的知识很全面，而且也是难简兼有。四个阅读中前三个能够准确答题，失分较少。第四个阅读大体情况不好，没有把握中心，缺少答题方向的指引。个别学生读题不认真，致使扭曲题意。学生的分析能力、理解能力、概括能力、鉴赏评价能力还需加强锻炼。学生的作文的优点是内容充实，充满了真情实感，生活气息浓厚，关注了人与自然的和谐与美妙，有真情实感，个别学生构思立意新颖，没有矫揉造作、无病呻吟，行文上的宿够和套写现象。不足的是少数学生书写潦草，卷面不整洁，有的字迹太小，这样影响成绩。整体作文的成绩居中。发现了几篇情文并茂的文章，究其原因是学生擅长写写景散文，而且有些学生的课外阅读量很大。但是也有很大一部分学生作文不及格，原因是平时不练笔，其课外阅读量为零，以后作文课应加强有效指导、作文讲评，扩大学生课外阅读量。

(8)、第三部分是作文，计分。文题《》，自拟题目，文体不限。题目本身极富挑战性，留给了学生一定的思维想象的空间。对于那些大而无当、平白无味的话题作文来说，更符合语文课程标准的要求。对作文字数的要求为不少于600字。

(9)、2-8(好文分享)从现在开始，这几个好习惯请逼自己养成

(10)、0子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

(11)、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

(12)、0子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

(13)、2-7(好文分享)一切都会过去，一切都会重新开始

(14)、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

(15)、(读书)稻盛和夫 《活法》第一至第五章合辑

(16)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(17)、回归课本，强化基础。这份试卷，学科特点鲜明，在明确中考方向的前提下，试题既注重基础，又有意挖掘学生的创新能力。课本是学生学习之本，是学生学习语文知识、获得语文能力、提高思想认识水平、培养语文素养的重要载体。本次的语文试卷体现了回归课本、强化基础的命题思想。第一题默写考查了课内散文、文言文以及课内外古诗词，分值为5分。这将继续引领广大学生背诵现代诗文名篇名句，进行语言积累，为阅读写作打下良好基础。试卷第3题分别为字音辨读和错别字辨析题，均为选择题，以增加覆盖面，共涉及16个词语中16个字的读音，四句话中的所有汉字。字音辨读中，词语均出自课本，共涉及二两单元的课文。错别字辨析中的词语，出自课外。这两道题意在引领对课本教学的回归，加强对识字写字这一基础的考查，以利于基础知识基本技能的教学。第4题修改病句考查了语序不当，分值为2分，这将进一步引领加强语法运用教学，培养学生语言的实践能力。第5题是综合性学习，考查广告宣传语中随意改动成语的现象，试题内容紧密联系社会，增强了时代感，也培养了语感。第6题是名著阅读，学写赠言，比较有创意。

(18)、0孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

(19)、王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

(20)、2-11(好文分享)放下别人的错，解脱自己的心

3、论语十则朗读节奏

(1)、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

(4)、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”

(5)、(经典英语)新概念英语第一册1-144课合集(全书完)

(6)、十二班学生总体来说语文素养较高，表达能力较强，平均分高。但还是有不尽如人意的地方，看着成绩不难看出有的同学还没有适应初中阶段的语文学习方式，老师要在课堂和课下及时给他们做好辅导，更主要的是给他们更多的学习语文的兴趣和信心。还有一小部分同学语文出现了给总分拉分的现象，这是不容忽视的。也一定要及时的让他们赶上来。总揽全班而看，还要让他们加大课外阅读量，尽快的开阔他们的视野。在语文教学上作为老师还是任重而道远的，不懈的努力是唯一的选择。今后在答题技巧等方面应加强，加强作文训练，提高学生的口头表达能力，提高课堂的教学效果。同时课下让学生多做题，掌握答题技巧，争取下一学期有更大的进步。加强指导检查力度。

(7)、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

(8)、孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

(9)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(10)、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？”

(11)、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

(12)、子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

(13)、曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道/远。仁/以为/己任，不亦/重乎？死而后已，不亦/远乎？”

(14)、认真钻研教材，把握重点，提高课堂效率，做到预设和生成的和谐统一。学生是课堂的主人，要引导学生多抒怀，多感受，多朗读，多练习，帮助学生进行知识迁移。例如在学习重点段落时，可以拓展课外知识，或补充，或练笔，加深学生对重点难点的理解，提升阅读能力。

(15)、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

(16)、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

(17)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

(18)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

(19)、2-6(好文分享)越是艰难的时候，越要好好生活

(20)、0孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。0朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”0君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”0入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。0执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。0君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。0齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。0食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。0祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

4、论语十则朗读注音及原文

(1)、升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

(2)、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

(3)、［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

(4)、0子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”

(5)、曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

(6)、《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

(7)、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

(8)、译文：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

(9)、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

(10)、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

(11)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(12)、0子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

(13)、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭，养不出有出息的孩子

(14)、十五　　问人于他邦，再拜而送之。(注释)　　问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。　　再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。(译文)　　(孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。(评析)　　以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。十六　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(译文)　　季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”十七　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(译文)　　马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。(评析)　　孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。十八　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。(注释)　　腥：牛肉。　　荐：供奉。(译文)　　国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。(评析)　　古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。十九　　疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。(注释)　　东首：头朝东。　　绅：束在腰间的大带子。(译文)　　孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。(评析)　　孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。二十　　君命召，不俟驾行矣。(译文)　　国君召见(孔子)，他不等车马驾好就先步行走去了。二十一　　入太庙，每事问。(注释)　　此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。二十二　　朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(注释)　　朋友：指与孔子志同道合的人。　　殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。(译文)　　(孔子的)朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”二十三　　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(译文)　　朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。(评析)　　孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。二十四　　寝不尸，居不客。(译文)　　(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。二十五　　见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。(注释)　　齐衰：ｚīｃｕī，指丧服。　　狎：音ｘｉá，亲近的意思。　　瞽者：盲人，指乐师。　　亵：音ｘｉè，常见、熟悉。　　凶服：丧服。　　式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。　　负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。　　馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。　　作：站起来。(译文)　　(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。二十六　　升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(注释)　　绥：上车时扶手用的索带。　　内顾：回头看。　　疾言：大声说话。　　不亲指：不用自己的手指划。(译文)　　上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。(评析)　　以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。二十七　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(注释)　　色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。　　翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。　　山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。　　时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。　　共：同“拱”。　　三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音ｊù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。(译文)　　孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。(评析)　　这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。

(15)、作文，贴近生活。本次的作文试题是半命题作文，这样的半命题作文可减少考生的审题时间。这种形式有开放性、选择性，又有限定性。思想内容，考生可根据自己的生活积累、认知水平来确定;今年的作文以“让我陶醉”为关键词构题作文，内容应该写自己熟悉的景观，其意图就是引导这一代孩子们要热爱自然，做一个情感丰富的人。有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。尤其对大多为独生子女的考生来说，其意义是现实的，也是深远的。这样，作文内容贴近考生生活，每人都有景可写，有话可说，有情可抒。避免了以往作文内容过于凝重、过于成人化的倾向，可尽情写童真，写欢乐，写温暖，写幸福等等。

(16)、译文：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

(17)、《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(1)学而时习之；(2)温故知新；(3)学而不思则罔，思而不学则殆；(4)默而识之。

(18)、0子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

(19)、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

(20)、学习态度：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之：”

5、论语十则朗读及解释视频

(1)、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

(2)、升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

(3)、274(唐诗三百首)杜牧：将赴吴兴登乐游原

(4)、［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

(5)、君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

(6)、译文：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(8)、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

(9)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

(10)、2-2(好文分享)走好自己选择的路，也是一种了不起的能力

(11)、曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道/远。仁/以为/己任，不亦/重乎？死而后已，不亦/远乎？”

(12)、［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

(13)、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

(14)、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

(15)、子曰：“三人行，必有/我师焉；择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”

(16)、帮助学生积累知识。积累是创新的前提，新课程标准重视学生知识的积累：要让学生有较丰富的积累，扩大知识面，增加阅读量。重视课外阅读，可以起到事半功倍的效果。(写读书笔记，感受)

(17)、子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

(18)、子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

(19)、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

(1)、0子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

(2)、译文：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

(3)、诵读|《大学》(最新慢版)             

(4)、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

(5)、他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。

(6)、0子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”0子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”0曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”0曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”0曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”0曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”0曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”0子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”0子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“不在其位，不谋其政。”子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

(7)、加强对后进学生进行个别辅导，给后进学生优先权，优先提问，优先指导，优先批改作业。做到课堂提问多给机会，课后作业当面指导，练习之后帮助分析错误与问题，定期给予辅导。(定及格边缘生)

(8)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集

(9)、达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

(10)、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

(11)、翻阅论语，认识一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，

(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(13)、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

(14)、子贡问曰：“有一言/而可以终/身行之者乎？”

(15)、或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

(16)、儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

(17)、不会学以致用。阅读题做的练习量不够，学生拿到题束手无策。稍微灵活一点的题目，他们就只能望题兴叹了。(阅读)

(18)、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

(19)、1孔子于乡d，恂恂(xún)如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便(pián)言，唯谨尔。

(20)、译文：孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(1)、子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。"

(2)、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

(3)、2-10(好文分享)没事少迷茫，有空多读书

(4)、作文部分，得分率在76%左右。需要关注的问题是学生的书写，整体上不够工整美观，作文的构思组材方面不够重视，有新意的佳作还不多。

(5)、培养学生的审题能力。在讲解习题时，有意识地要求学生看完题目后，用自己的话讲明题意。经常这样练习，可以提高学生的审题能力。(标题干，保留做题痕迹)

(6)、子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

(7)、［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

(8)、《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。

(9)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(10)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(11)、0子罕言利与命与仁。0达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”0子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”0子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。0子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”0太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”0牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”0子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”0子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

(12)、11君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

(13)、第二部分为阅读理解，共分。主要考查学生的理解、运用、分析、概括能力。文质兼美的文章，新颖的题型，特别是两段课外文章的阅读考查，更是体现了语文课程标准“重视能力，注重过程方法，强调情感态度和价值观”的新理念。

(14)、见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。

(15)、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

(16)、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？”

(17)、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”

(18)、古人云：“半部论语治天下。”《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达到幸福。一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、积极生活、与他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美富足。这是孔子对理想生活的总结，也被后人奉为理想的指南。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值，值得我们用心去感悟。

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