100句炫舞家族关系精选好句

炫舞家族印象8字友情

1、炫舞家族友好度最高是什么颜色

(1)、て没有任何快乐可言わ◆？━━━━━━━━？◆

(2)、    公元2007年7月27日，传奇sf界几年来一个历史性的日子！主角是傲天与乱世家族！电信家族07年的两大王者，在这一刻，即将拉开一场必将载入史册的战役！这场王者之间的对抗刷新了sf界多项世界记录：

(3)、傲天ぜ冰少 傲天ぜ打手  傲天ぜ坏无云  傲天ぜ宝哥

(4)、青小衣，原名张萌。河北曲周县人，现居邯郸。大学学历，职业教师。她是一个淑雅、文静的女性。她追求“像雪一样活着”，“用一朵桅子花开概括一生”。桅子木冬春长青。这朵雪中“又白又大的桅子花”，不仅写照了她人格风姿，也象征了她诗歌的美学形态：一枝桅子花，临风挺立，素洁、纯粹，而不失烂漫；清新、质朴，又别具绰约风情……

(5)、张秀玲(1972-)，当代女诗人。出生于河北隆化，现居承德。她1990年代开始写诗。她从那个大山褶皱里的小山村，走进人们普通向往的城市。但她仍魂系乡土。他白天上班，夜晚写诗。灯光下，与时光对饮，沉醉于自我灵魂的悸动与疼痛。并唤醒她泥土般宽厚、善良、质朴的生命原乡的词源。父母是故乡的故乡。父亲生前，他风里来雨里去。不幸的是“秋风接走父亲”，如今那蓝花瓷的酒壶还在，但己物是人非，我“一次次把酒壶捧在掌心里/轻轻抚顺/不敢打开那小小的壶盖”。母亲的一生，也是很勤苦的。她对子女的爱，是无边的。到了老年，仍为我做“鸡毛坐垫”。她戴着老花镜，手指颤颤巍巍地，一针一针地鏠，缝进的全是爱。张秀玲诗的特质，是真实、真诚。她的艺术修辞，是重新发现一个个原在的生活细节。犹如露珠映闪阳光，汰洗出一派泥土的馨香。她写乡下的《马车》：“车夫粗糙的大手/紧握长长的鞭子/不吆喝也不甩响鞭子/只是眯着眼睛坐在车前/他知道马儿比他更熟悉/那条回家的路”。诗人的主体形象，可以把她比喻成她诗中提到的那株鸽子花树。尤其是蓝色的鸽子花，它像女人忧郁的眼神，望着天地万物，与秋风掠过的时光，脉脉低语和对话。然后，放飞那和平与安祥的花朵，——清新、刚健、柔婉、深情，带着祈祷和祝福，播撒在天空、大地，最终落入人们的心中……

(6)、郭友钊(1965-)，当代诗人。福建霞浦县人，现居廊坊。地质学博士。他的诗歌创作主要是科学诗。他作为科学工作者，掌握了广博的现代科学知识，同时他自幼喜爱诗歌，积累了深厚的艺术素养。因此，他在创作中，遵循李政道的名言“科学中到处有艺术，艺术中到处有科学”，致力于把科学和诗的意味在本质上结合起来，既发掘科学中的诗意，又尽量使科学知识形象化、情趣化、通俗化。例如，人与宇宙的关系，昭示着人生的短暂与永恒的哲理，而揭示这一哲理时，他说“我是宇宙的影子”。又如，“凋零／是一种丰收”，这暗示着生命轮替的辩证道理。即使十分抽象的科学知识，他也写得生动有趣。比如，重新成岩，本来是在高温、高压下岩石的重新熔化，物质相互混合，冷却时重新结晶成岩。到了他的笔下，却是“冰冷的岩石／也曾有轰轰烈烈的爱情”，重铸了“你中有我/我中有你”的旷世之恋。。诗集《生命的印痕》，从无机界到有机界，从植物到动物，从宇宙演化到人类发展，构成一部人与自然对话的史诗和小百科全书。诗人在《人人应知科学》一诗中这样昭告人们：“科学/是黑夜中的明灯/如果只有一盏/世界还是一片黑暗/但如果有了千盏万盏/这世界将如同白昼”。郭友钊的科学诗，既有科学的冷静，又有诗情的炽烈，二者交相融汇，不仅创造了峭丽幽深的物象灵境，而且充盈着烂漫童贞的情趣。从而，形成了置于具象又超越具象的人与自然的融合与和谐的艺术奇葩!

(7)、    第购买装备最多，傲天家族购买装备达到1900套，乱世家族也达到1700套，装备总额近20万人民币；

(8)、也明白为何秦始皇成吉思汗拿破仑斯大林的建筑群

(9)、一张摆满酒席的长桌，招待好客人，招待好夜晚，空无一人

(10)、    第守沙时间最长，乱世家族开创了24小时守沙的记录，让其他家族望尘莫及。

(11)、这条文明之路上有几所学校、几家银行、诊所、酒吧和无数餐馆

(12)、伊蕾，原名孙桂贞。天津市人。北京大学作家班毕业。她的《独身女人的卧室》的原型就她在廊坊文联工作时居住过的那间小屋。陈超在《伊蕾诗选》序中，曾这样评价她：“她70年代末期一出现，就是不折不扣是个异数、另类，成名后依然如此。她是敢于独立去成为的，真正的将诗融入生命的少数诗人……能写出这样既流畅又不乏纠结的自我意识，伊蕾付出了生活和感情的双重代价。她是一个知行合一的诗人，怎么活就怎么写的诗人。”

(13)、那么我想知道，再苦再难，傲天人难道退缩过吗？？？

(14)、爱你护你疼你陪你你是我的义不容辞。暖心情话。

(15)、    我相信，越过这几道坎，最多的口水，最多的轻视都将成为过去，我们的兄弟们，你们的宝剑擦亮了吗？？

(16)、穿过时间遥远的隧道，在唐古瓷窑遗址伫足，我依稀看见

(17)、幽燕，河北平山县人，现居石家庄。毕业于河北师范大学中文系。她是一位知识女性，不止有仁慈、悲悯的情怀，而且有很强的哲学思解力。其话语特征；质朴，恺切，疏朗，清雅，奇丽，像黑白木刻，或淡彩水墨。她的人格风姿，犹如她庭院里一棵瘦削的翠竹，对生命虚心有节，不与百花争艳，然而却临风雪而不凋！

(18)、白兰(1960-)，当代女诗人。原名程岚，出生于河北行唐，现居石家庄。1991年开始写诗。她的诗歌历程，从青春期写作到中年写作，有了很大的转折和跃迁。她早期的诗歌表现了青年时代的理想和浪漫。人到中年，开始关注日常生活经验，笔触向心灵深处开掘。在人生四季的轮替中，她进入了生命的秋季写作，其特点是：受到了宗教由外而内的浸润，明心净性，她以草木之心，观照世界，于物我两忘中，犹如把天地映现在秋水之上。她写花草树木。草木无言，草木有性。“亿万年的星星草开了又谢/谢了又开/今天你来了/你留下的词赋”。“花朵依恋花茎/我依恋着美”。她写山川行迹。远方，超脱尘世，那里的“石头水了无人迹的丛林”，陌生，新奇，都让人呼吸舒畅。眺望山河，天地大美，万物通灵。她写人间真情。爱情、亲情、友情，它们是生命的血素。其实，人世间的人与人的关系都是缘，那怕陌生人之间偶尔的一瞥，也弥足珍贵。佛法无边，大爱无涯。她写自己：“许多时候我不说话/我就静静地站着/远处的阳光与我连成一片/不发芽/也不开花”。白兰以佛家情怀入诗，不仅改变了她的生活方式和生命情态，而且也由内心的清净、空寂，生长和舒展出她诗歌明朗、澄澈的艺术境界。正所谓“清为天下正”，“静则全物真”。你看，她的“鸟”：“多美啊/一抬头一只鸟影子一样飘过……”，静谧而安祥。她诗歌独特的艺术风致：清纯，明净，空灵，淡远。颇有禅趣和佛家气象。

(19)、谷声山色近，我们在朱公的罗山，建一座座小木房簇拥在暖春中

(20)、曾经漫游星光的野性之血，色泽斑斓的鸟，太阳的碎片

2、炫舞家族关系

(1)、伊蕾(1951-2019)当代女诗人。她上世纪70年代就开始诗歌写作，带有一种隐忍、沉眠的女性生命姿态。然后，适值时代的风潮的巨变和激荡，突然间唤醒了她内在的生命，迸发出了一股难以抑制的冲腾。80年代，是她诗歌创作的喷涌期。在世界范围内60年代以降的“女性意识”全面觉醒的文化背景下，她以浪漫主义和带有后现代主义“自白派”特点的创作，震动了中国诗坛。她的诗中的“女人”，是包容了“女权意识”、“女性主义”后，以个体生命体验书写精神奥秘的“女人”。诗人以个性的方式，由内而外地言说女性的权利，批判男权社会对女性的压迫，对传统的封建主义文化给予强力的冲击。其间的代表作，就是《独身女人的卧室》。这首诗发表在《人民文学》1987年第2期合刊。这首诗的发表，引起了广泛热烈的争论。犹如一粒石子投入湖中，不仅搅起了诗界的波澜，也掀动了社会的风涛。其实，这是一首在思想和艺术上都有强突破的诗。独身女人的世界，有自己的深渊和迷宫，有自己燃烧的激情和生命力，诗人缷去了一切面具，而用惊世骇俗的直率，表达她对生命的真诚。诗中反复出现的“你不来与我同居”，是诗人故意使用俚俗化的语言，以刺激性的口吻，向各种窒息神圣生命的力量开战，表现了现代人主动寻求困境的勇敢精神。她是原野上一团火焰，在阴云笼罩下，熊熊燃烧，悲壮地祈祷着女性生命世界的壮丽日出！……

(2)、另外一批人在花天酒地，有机会还是不要待在海油大街

(3)、蒲素平(1969-)，当代诗人、诗评家。笔名阿平。出生于河北隆尧，现居石家庄。鲁迅文学院高研班毕业。他曾就职于某电力公司，从事野处高压线路施工。“大风吹动的钢铁”，输电铁塔托举着他生命的高度。旷远，明亮，绿地，野花，女孩。电和虹，标示了大工业的现代文明。“站在春天的风里/我们和春天一样饱满”。“钢铁”的坚硬与“梨花”的妩媚，爱与汗水，铸就了普通劳动者的价值和尊严。然而，诗人作为一个浪漫的人文主义者，他的诗，不可能囿于一种事物，一类场景。“大风吹动着地平线/我张开怀抱，迎着逆风飞扬的你”：大好山河，历史云烟，八百里太行峰峦迭嶂，大平原故乡茅屋炊烟。回风流转，一切归于日常。风和日丽，星空灿烂。但置身当下物化与媚俗的风习，他也感到人性异化、灵肉裂变的生命之痛。于是，他孤独中思索、寂寞中冥想。或以爱情、亲情、友情，慰藉心灵；或重读唐诗，在“另一种写法”中，鉴古知今。他在更大的现实时空中，探求人与万物的生死与明灭。女儿给了他“生”的责任，“父亲教会了我死”。诗人的生命从“绿柳”拂风进到了落叶”飞扬。“风”是他诗歌贯彻始终的原型意象。流动，空灵，无影，无形。但在与各种物象和景象的碰触中，被赋予千姿百态的形状，并负载千变万化的哲思与感情。风，从虚天中来又到虚无中云，它经历了无数人与自然的生死轮回，让人们体认到本真的“爱”是生命存在的本质。他的诗歌话语风格，也像风：雄厚，辽阔，奔放，苍凉。正所谓：“天地有长风，生命自浩荡”！

(4)、登QQ，貌似为了等一个人，可等到了，却又是无言以对。

(5)、条条都是一样的路：平坦的舒畅的，真像康庄大道

(6)、白德成(1954-)，当代诗人。朝鲜族。出生也工作在承德。承德师专中文系毕业。他的履历，曲折而传奇。他从承德、石家庄、西安，一路承担着当时重要的文学刊物《国风》《河北文学》《天涯》《美文》等杂志编辑，而后又进京城鲁迅文学院深造，毕业时又以惊人之举下海南经商，失意时归故里，从事文化事业。在承德，诗人有过三年的采石经历，他懂得石头特质，他更懂得我们祖先最早用石头来取火，并在人类文明的进程中，可以建房子，做工艺品，美容，煲汤……。他的生命就是燕山的一块石头，他的诗歌就是一部“石头记”。在新的历史转折来临之际，这块石头首先翘动。他把“青春”熔铸成初升的“太阳”。后来经历20多年的辗转、沉浮，洞悉世事，品察人生，怀揣着那颗晶莹的石头——诗心重返诗坛。己没有了躁动与冲腾，而归于宁静与澄明。中年之后，诗人已近花甲之年。他以那份不灭的诗意情怀和沧海一声笑的淡然态度，使他的诗歌话语，豪华落尽见真淳，从容、舒展，大度。一切都是修行，一切都是自然。生死淡然，轮回从容：“燕山是堆坟丘，最后我躺在里头//黑色的更深处是灿烂/比如夜空中寂寞的烟花/比如轮转的生命，变成来世的桃花”。由“因为我的名字/这块石头是活的”，我想到了《红楼梦》，想到了贾宝玉，想到了他胸前挂的那块玉石。石头突破石头，展现了一代历史话语的青春，而白德成的诗心藏在一块石头里，而石头在燕山的深处，绽放着最璀璨的光芒！…… 

(7)、第十七章：空白记忆          (未完待续)

(8)、回复成“焚书坑儒”“文字狱”“文革”的原貌时

(9)、爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里

(10)、我甚至不敢去想，那一年的果子到底是甜还是酸

(11)、张学梦(1940-)，当代诗人。他是中国从农耕文明向工业文明转型期的第一个宏阔发声的现代精神的歌者。他1979年在《诗刊》上发表的成名作也是代表作《现代化和我们自己》，不仅是他现代诗歌崛起的伟大开端，而且奠定了他全部诗歌现代性的历史基元。他秉持人本主义的理性主义，致力于在历史转折的断层中，进行人的现代意识的人文启蒙；在巨大灾变的沉压下，思考人和自然对抗与和谐的生态张力；讴歌速度与力的跃动的工业文明，把科技术语写入诗中，以科学精神开拓了“小农生产”所无法企及的奇妙的美学界域。他的思维空间是多维的，放射的，自由而不受任何拘囿的。他的意象系统是天地万物所孕育的。他的诗歌话语，现代，先锋，运用打破时空限制的各仲艺术方式，但仍是沐浴着中国现代化飙风的原创性的本土的汉语表述。他的人格建构，充盈着自然的活力，悲沉而壮丽的情愫和知性地环视世界、前瞻远景的时代气度。其诗的艺术风致和美学境界，如大海，涛飞浪溅，潮涌不息；似星空，幽缈绚烂，熠熠光华！……

(12)、╱╲　铅灰色的断云っ　╲◢﹏。投下深浅交替的光影っ

(13)、好似凝固的铁流，让你看到一条褐色“龙脊”或者“飘带”

(14)、知道自己有多恶心吗，当***妈第一次感觉到你的存在时，她吐了！

(15)、深谷幽兰(1975-)，当代女诗人。本名刘慧敏，出生于河北原阳，现居蔚县。15岁开始写诗。诗人对“兰”，情有独钟。虽然诗歌并不总写兰，但大部分诗作都浸透着兰的品性、兰的气质、兰的精神、兰的风韵。兰是中国古典诗歌中的原型意象。它本来是自然花草，素淡而不妖。进入诗词中，便被赋予了端庄秀丽、清奇雅致的人文色彩。到了今天，诗人以兰写自我生命的情致和心灵的气度，更表现了一种独绝而丰沛的艺术风采……在她的诗中：兰是素雅的。“月光将所有的故事/从窗外投影在屋内的墙上”；兰也是幽怨的。“那一枚枚飘落的花瓣/抒写着我无尽的/乡恋”；兰更是高贵的。“保持着固有的距离/怕心的乐符滑落尘埃/砸碎高贵而美丽的宁静”……兰的生长，从春到秋，经年不死。它“从唐诗宋词中来”，如今“站在季节的村口/吹奏一把时光的长箫”。它融汇古今，拓展了深邃的审美时空。于是，在山水间，“用幽兰的花瓣/做爱的殿堂”；在风雨里，挺拔起生命的领悟：“当忧伤穿过我的肋骨/让长发挽住梵音”……。她是诗的女儿，也是兰的女儿。在安闲、静谧中，尊重生命，“品一世芳菲如兰”……诗歌的整体意境，正如她的名字所昭示的：山谷岩石中一枝优雅的兰花，它临风特立，绰约多姿，月光脉脉，溪水潺潺，月映花影于水中，淡淡的清香弥散在天地间，如梦如幻，如泣如诉，宛如一幅朦胧的画，又似一曲哀婉的歌……

(16)、 这样说吧。在05年。炫舞对布拉格的挑战。除了外援。你们靠什么把布拉格拉下过马？？？狼族花木傲天进8的F还记得吗？你不记得。我也记得。看这帖子的很多人都记得。既然你都是如此。又凭什么说别人？何况是造谣式的说别人？？记得了。傲天有想过击败你们。但是傲天无论想击败谁，都没有想过外援这一条。

(17)、⑴赛德克·巴莱，台湾导演魏德圣执导的电影的名字。

(18)、石英杰(1969-)，当代诗人。河北易县人。他出生在易水河畔。他的乡土，不仅是地理版图，也是历史版图，更是精神版图。古代荆柯刺奉，燕太子丹易水送别，遂有人高歌道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。其精神意脉，作为历史原型，绵延至今。所以，他以开阔的视野，写社会人生，就具有历史与现实的承载力和包容性。而他的地域乡土书写，也有别于任何一般的乡土诗，而显得厚重、沉凝、宏大。他把自己沉埋在河水之下，谛听悠久的历史回声。有了这样的情结，生长在乡土之上的村庄、林木、禾稼，父母、亲人、朋友，就都有了神圣、顽韧的生命。暗夜长空，明月孤悬。连大山都像是“沉默的修行者”，它以白杨之“竖”与河流之“横”，做成一架古琴，仰望归鸿，拔动琴弦，弹奏了一曲“从离合到悲欢，从万物生到万物灭”的自然山川的鸣奏曲，在天地间久久回旋。有了这样的生命律动，就有了诗歌掷地有声的金石语言。诗人以它的坚硬、棱角、光芒、质感，面对人世间的不公不义，对自然的惨遭毁灭，有荆柯塔在，还有什么话不敢说？！古道热肠，侠义情怀，内化为诗人的灵魂，而孕生了他诗歌的燕赵风骨！

(19)、  伤痕，原名徐德雷，男，侗族 1972年生于贵州锦屏，贵州省凯里市作协会员，1993年开始在《星星》《中国诗人》和《常青藤》(美国)等国内外华文刊物发表诗歌和评论，作品入选《甲申风暴-中国21世纪诗歌大展》《中国百年诗人新诗精选》《贵州诗人四十年》等选本，出版诗集《爱你百年》和《贵州·高处的暗语》等合集多部。  

(20)、关于你的歌，写你单纯天真，静静的那种眼神。

3、炫舞家族名字格式干净的

(1)、你对一个人有欲望，那叫喜欢，你为一个人忍住欲望，那叫爱。

(2)、王之峰(1964—)当代诗人，诗评家。回族，河北黄骅人，现居廊坊。1985年开始写诗，并参加“醒来诗社”。他早期诗歌受意象派影响，后来辗转深化，一直坚持意象写作。诗人重视抽象意象的营造并坚持私人意象的投影洞穿公共意象的核心，以直觉、超验、神秘为感知张力，从碎片化的生活中整合出时代症候，并用意象的长钉固定在诗意的空与色。他是一个出生在海边，却看见大海就孤独的诗人。他的诗，以大海为底色，以盐为根系，建构自己柔软而坚硬的生命主体。在他诗的意象中，“父亲”的身影是“海边日出”，“母亲”的襟怀是“大海”的涵容；他曾为“海边少年”，多像“一条咸鱼”的沉默，一想起“盐”他就“原谅别人”；人世扰攘犹如一只沉浮的“脸盆”毫无方向地漂游于“大海”之中，而他认为，城里人是“缺钙的人”；在他心目中，月的“圆满”是“海”的潮汐，山的“起伏”是“海”的波澜……。当然，他的诗歌界域不仅限于海，还有大地与天空，天地之间的红尘漫漫、人事纷纭，乃至春秋四季的轮替、江南塞北的风情。但都有海的映托和大气沛然与骨力。他对大千世界和自然万物的爱、恻隐和悲悯，让他有敞开的渴望并保持拥抱的姿态，葆有海的博大、浩瀚与宽容。他写山川、人物、历史风云、战争与灾难，写盐和大海的梦想，写人类的生存与命运。他放弃对耸峙物体感的功利性仰望，只结晶成哲学的棱角和精神的尖锐。他富有知识分子的批判、质疑、内省精神，认同知识分子写作，良知在生活现场和生命中间，其坚挺的精神意象奔走在历史、现实和人文关怀中。他的诗形制短小，语言朴素，诗人在秉持先锋即探索的精神先导下，追求刹那的机锋和灵动，在意境上有冷峻、峭拔、冲淡、疏野之气韵！

(3)、   公元2007年5月25日，在傲天NET发展最为强势，历史最为悠久，战斗力最强的完美独立团和飞跃军团，将勇敢的面对自以为是SF家族第一的炫舞家族所属的王牌团，这次炫舞家族派出了自己的3个王牌团，一场军团大比拼就此开演。虽然只是一个军团对战，但是也吸引了SF界的极大关注。这也是双方家族战的提前预热。

(4)、可能是单身久了，前几天看见一头母猪我都觉得它眉清目秀的。

(5)、《闽江》系列诗歌的写作，近些年来有了某种“神”性，就是他长期虔诚朝拜的结果，我以为在这个忘掉悲伤的过程中，他看到了词语之上的雪，高远但很磅礴，圣洁又很朴素，他用了很多功夫，把它们放大，又收紧起来，然后根植于这条江河的淤泥里，迂回返复，长成了具有鲜明特点的独立诗歌人格。

(6)、艾蔻，原名周蕾。生于新疆，居于河北。国防科技大学毕业，就职于某军事院校。1999年入伍。从军多年，也写诗多年。她的诗的品格和风致：柔美而坚实、细腻而奔放。她时常来到女红军的《雕塑》面前，那肃穆的历史定格交叠着她敬仰的身影，不仅昭示军魂的血脉传递，而且也型塑了她主体人格的形象。这种辉映，象征了诗人的生命精神和她独特的艺术风姿！

(7)、东篱(1966-)，当代诗人。河北丰南县人，现居唐山市。他曾说：“我对日常经验写作抱有好感。”但观照他的日常写作，我们不得不放在唐山大地震那场死亡与毁灭的巨大灾难的阴影之下。劫后余生，他感悟到：人活着就是存在。“原来存在，就是存在的初始和终极的意义”。因此，日常生活、个人经验，作为此在生存的根系，进入诗歌，即使面临后来的市场经济大潮的喧嚣与浮躁，他的写作姿态也是谦卑、低势的，只是怀着对人生和诗歌的敬畏，小心翼翼地择取生活原在的诗意，守护充分自由的自我生存空间。在低回、隐忍、柔韧的诗句中，默默地咀嚼人世的苦乐与悲欢，一点一滴地擦亮灵魂中爱的灯盏。他站在土地上，脚下有养育他的“还乡河”流过，父母是河中的“芦苇”，而自然的草木都是他的兄弟姐妹。他珍爱生命，同情生命，敬畏生命，是人生的最基本的价值。也正因为这种世界观，他对人世间好的或不好的事物，一律采取涵容的态度，并相信一切都会变好。他的语言，朴素、平实，口语化，具有及物性和现场感。他的日常生命书写，尽管天空弥漫着阴霾，但仍使人感受到大地上透发出来的一缕脉脉的暖意、光芒和亮色。张学梦说诗人是圣母玛利亚身边的人，我说东篱是上帝派往人间巡视众生的使者：原宥和施爱一切！

(8)、天地不再荒老，老树新芽的故事在胡茬里把夜说破

(9)、想象又夹杂着虚幻的色彩，这一切都是不可靠的

(10)、何香久(1955-)，当代诗人，学者。河北黄骅人，现居沧州。1970年开始发表诗歌作品。至今己出版诗集14部。他的创作流程曲折而较漫长。他何香久(1955-)，当代诗人，学者。河北黄骅人，现居沧州。1970年开始发表诗歌作品。至今己出版诗集14部。他的创作流程曲折而较为漫长。诗人的诗，犹如一只蝴蝶，起初在海上听到的是“螺号”发出的强悍而坚韧的金属之音。继而，它飞过烂漫锦绣的花丛，是生命青春的骚动，“饮尽天下的爱河”。而后，蝴蝶有几次蜕变，从人生而生存，从生命体验而超验哲思。这只蝴蝶，飞掠过“灰色马，灰色骑手”的带有西方宗教色彩的关于人类的“死”、“爱”与“命运”的飘缈云烟；也曾停栖在菩提树上，见证“一苇渡江”，看佛祖莲台之上对“至上至尊的生命”，“拈花一笑”；最后隐身于自然万物之间，物我两忘，天人合也即消弥于虚无，而诗便成了唯一的留存。这是一只生命的蝴蝶，灵魂的蝴蝶。它的飞舞轨迹：“思想过了经历过了/忍耐过了挣扎过了/剩下的/只是等候/等那一双音乐的手/引渡”。诗人长期以来，把诗与思相结合，在一个物质主义的历史文化语境下，坚持一种灵魂的沉思和生命本体的追问，于根源性的话语言述里，把自我生命化作诗的本质，以此把混沌、迷茫的大地，转化为人类生存的诗意栖居。诗人的才华是多方面的：学术、文学、史传、考据。这样，就使他的诗成为人文多维度的审美聚焦。因此，他的诗歌现代性的美学风范：中西交并，广博文雅，古今新变，浩气沛然！

(11)、喝醉了才知道你最爱谁，生病了才知道谁最爱你。

(12)、梧桐雨梦(1965-)当代女诗人。吉林人，现居石家庄。大学学历，任职于某高校。她的诗歌，几乎写了爱情的全部。从相爱，结婚到婚后情感，从爱情到人生。真正的爱情，是对等的。男女各自独立，守护个我尊严，又彼此相互融入，合两性而为一体。诗人站在男女平衡与和谐的立场上，书写爱的感受、体验和领悟。因此，她的爱，实现了从肉体到精神的转化。性爱，是爱的最迷人的形式。性爱的体验，曼妙而神奇。诗人的笔下，性爱也是一门艺术。从疯狂到理性，是爱的深化。现今，由于物质对爱情的介入，只有以冷静和睿智，才能扶持爱的陨落。诗人写道：“人心浮动的年代/……相持是危险的/而相爱是险中之险”。“此去经年”，生命远逝的悲衰，带来了爱的新的迷惘。如何守护爱？便成了中年女性人生中的又一严重考验。她问“那些忠于爱情的人都去哪了？英国诗人叶芝有诗《当你老了》，诗人也有类似的同题：“如果你老了我们何不顺水推舟/像无法提防的归隐和落幕”。就这样，走向生命的终极，人可以死去，但爱会在生命轮回中永存！……梧桐雨梦的诗，的确像个湖。她涵泳在湖水中，挣扎，奔突，寻觅，求索，绽放出一朵又一朵生命的浪花。而她诗的调性，韵味和律动，也像这个湖，有涟漪的柔婉，也有飞涛的激溅。诗人正如“一只清静的天鹅”，站立于大地之上，昂头呜叫着，然后在幻想中，向着蓝天高飞远举……这天鹅湖和湖畔天鹅的意象，正象征和写照了诗人的生命之爱的姿态和由此而来的整体的艺术风采！……

(13)、施施然(1971- )，当代诗人，画家。她的诗歌发表大约在20世纪初，其创作的发展与演变，是由历史回眸中的女性觉醒进到现代人生存困境的突围。她一贯持守性灵诗学：忠实心灵，凸显个性。先是精神轮回的穿越性书写，《走在民国的街道上》，把时光拨回到八十多年前，拂去岁月的云烟，幻想自己着一身月白色女学生装，在初现现代文明景象的街道上行走，步履轻盈而优雅，领略那女性启蒙的“人间四月天”。此种历史的逡巡与徘徊，是在与现实对照中对五四新女性的回望和重新打量，以绽放自己的青春生命之花。然后，回到现世，看人间百态，熙来攘往，红尘弥漫。诗人又敏锐体察到物欲挤压精神的心灵之殇。《唯有黑暗使灵魂溢出》，这一命意，不仅囊括了美善与丑恶的对立，以及抗拒不公不义的道义担当，而且也包含了光明来于黑暗，“知其白，守其黑”的女性“黑夜意识”的辩证哲理。诗人在暗夜中，高擎灵魂的火炬，奋力前行。她吟唱的是女性的尊严与高贵。她的诗，从古典情趣的清雅演变成现代知性的刚健。还是性灵写作，但有了更为深刻的意涵。其艺术风致，也从优雅、温婉、奇幻，转化为质朴、隽丽而高迈。她的主体人格形象，犹如一枝挺立的箭荷，于淤泥中，临风绽放，摇曳多姿！

(14)、我曾调侃唐生，长期专注于一个地理，不是痴，就是疯了，能有多少成就？他不为所动，相反，这些年在朱子旗帜的招引下，更是踏遍了闽江流域的山山水水，越发的爱得要命，越发的爱得痴迷，还经常的诱惑我，让我到闽江源去走一走，他全程带路。

(15)、那么我问.我们的身边.可有愿与我们一起共生死同进退的兄弟？？？！！

(16)、王克金(1961--)，当代诗人。回族，廊坊市人。在他的心目中，“空旷”是他诗歌生长的场域和边界。于这一场域和边界内，诗人以自我此在为主体,在与世俗生活、自然景物的冲撞与对话中，深入生存、生命内部，灵魂叩问本真，由此构建起以生命元像和意识为支撑的众生平等、多义共生的大千世界，并在“空旷”的坚守中，演绎在场与逃离、虚无与充实、瞬间与永恒的人生宿命，展开从大地到天空再回降大地的坚卓的精神旅程。诗中的瞬间历史人事和他物，都是主体的独立存在。它们不只是诗人生命的对应物和诗思载体，而是葆有某种特殊个性的物自体。它们与诗人一道，在视域“空旷”中构筑起纷纭多姿的生命场境。在他的诗中，一切都呈现生命情态，万物有灵、有性。他以虚无为底色，以黑暗为存在澄明的本源。在“万物一体”的生命意义神秘的感悟中，运用独特的立体艺术思维，为我们展现了一派人之生存的可能图景。由于他对世界中“你——我”关系的态度，诗中的意象多为独立自在意象，它们的情智不是诗人的赋予，而是它们自身的焕发。一直在天空走着的云、无处不在的阳光、穿越身体的风，失去林子的鸟、空旷上耸立的树、秋野里静卧的牛，还有流星、月光、河水，以及空寂的房子、宿命的家乡、少女飘飞的草帽、秋阳镀金的果实、清晨晶莹的露珠……这些自我呈现的意象，在诗人主体意识的统领下，共同支架起诗歌的审美空间。作为诗歌向世界敞开的语言，在形成超越性的诗歌话语时，它们不只是诗人的内在独白，而是以诗人为中心的众声喧哗的语义场。意象的营造与对话的展开，把感性想象力与理性思解力结合起来，使他的诗具有了生动而又抽象的艺术形式，实现了血肉与骨骼相互依附的诗歌形体的重塑，拓展了一片崭新的殊异的美学境界。

(17)、为什么这么说？一个诗人对于诗歌本身，对于现实本身，对于价值本身，采取的何种态度决定了他能走多远，有责任和担当的诗人会把社会的命运归集起来，把个人悲伤的生命隐藏，在对人们讲述的过程中，来形成自己的语言风格，从而让人亲近。

(18)、一句评：短短几句小诗就能把一个季节或者故事说清楚真不易，而且还把意象揉和得如此恰当。很棒！

(19)、最终它将上升到鹤山的高度，如风铃阵阵，铿镪有力

(20)、一切曲直和险要从没放在眼里，就像虎背上的日出月明，把那山岭独领风骚

4、炫舞家族友好度

(1)、现在阻止我问你的唯一阻碍就是电脑上的显示器。

(2)、  如今鼎盛时期的傲天NET开始自由地发展。然而除了外在压力，傲天NET内部开始有了一些不安的情绪。这种情况就像一根弹簧，当外在压力强大时，它被挤压在一起，密不透风。而当外力消失，它内部却开始有了缝隙。不知道何时傲天内部才能握成一个拳头，握成一个一出手便致命的拳头。

(3)、李磊(1981- )，当代女诗人。出生于河北内丘，现供职于石家庄河北作协。大学学历。2009年开始诗的创作。她的诗也写日常经验，但她日常生活的精神世界却丰沛、充盈。从乡村到城市，生命体验的断裂，呈现了乡土的安稳与都市的浮华的巨大反差。她有过亲情的温暖：“母亲手捧着教案，轻摇蒲扇/药锅里，咕嘟着水泡/奶奶喝了这副药，/也许就捱过了这个冬天！”她对峙城里的喧嚣与虚伪，陷入一个人的战争：“推开窗，空气里弥散的浓烈的浊气”，让“爱与恨，是与非”的界线，越来越模糊，但她仍坚守着自己“思想的城池”。她仰望长天，一场“大雨”消歇，她为“飘过的乌云”而“忧伤”；冬日来临，“生命里闪亮的青春激荡”，瞬间“开始降温”，“凉意渗进骨头最隐秘的缝隙里”。她在一尊石佛面前，读出了“石头本有的灵魂/镶嵌在经文里。削成利箭”，射向人类心灵的时空。于是，她赶紧“双手合默念经语”。她也有“失眠之诗”：相爱时痛苦，孤独中智慧。李磊的日常书写，往往能穿越个人经验而把个别事件提升到寓言性的高度。一辆驰行于隧道的列车，诗人对人们睡与醒的“惊恐”，隐喻了一个时代的光明与暗影。诗人李磊，为人谨慎，工作勤恳，但喝酒、写诗，却有点任性和狂放。她的写作，不是表面地流连光景，而是日常中生命本真的揭示。因此，她诗歌话语的品质和风致：坦白，真诚，低抑而冲腾，纠结而开放……

(4)、郭建江(1972-)，当代诗人。出生于河北永清，现居霸州。14岁开始写诗。曾主编一本民间诗集《午夜的蝴蝶》：“愿鲜花、雨丝和诗歌，永远绵长我们的青春”。如今，己年逾不惑，有多部诗集公开出版。他的诗，从青春期写作进到中年写作，其节点是世纪之交。经济潮涌，网络弥漫，诗人置身于物化与精神的历史夹缝中。围困与自由，虚无与充实，孕育了时代性历史主题。面对这一主题，他以古代文化的源头活水，浇灌现实的荒芜；以乡愁、亲情支撑心灵的独立；从自然万物中汲取生命的力量。诗人用诗的《画笔》，“画出愧疚、伤怀”和灵魂的“颜色”。在人生四季中，他《忠信春天》，催绽《夏花》，收获秋实。坚信“时间推开冷与暖两扇门/一些幸福的事情还会来”。诗人仰望天空緲緲，俯视大地沉沉，在天地与立中，型塑自己“骨中有玉”的伟岸人格。一个真正优秀的诗人，必然是一个孤独的人。孤独而自由，而存在，而内敛，而开放。他以哲学智慧与良知，把日常生活中那些反复雷同的烦琐，那些焦虑而零散的碎片，予以整合，重新审视、评判，发现其中蕴涵的爱与善、真与美，找到完整、本真、诚挚的生活，让光明熠闪于周围寂暗的空间。并把这一切付诸缤纷的意象和跳荡拼接的话语修辞，从而建构成为一种富有坚实质地和温度的精神生存方式。他的诗歌是生命“迭宕起伏”的精神履历。在这里，我们可以倾听一个年轻的胸怀弹拨出的传统与现代的咏唱，缠绵、幽曲、新异、深致地吟述了他对过往日子的关念与颖悟。这些诗，犹如喧闹的夜晚静泊于幽深蓝幕上的月亮，青辉漫洒，光影在地，从容、宁静、明澈、悠远，传递着一种柔曼而清刚的东方生命情调和美感的艺术风神！

(5)、王克金(1961--)，当代诗人。回族，廊坊市人。在他的心目中，“空旷”是他诗歌生长的场域和边界。于这一场域和边界内，诗人以自我此在为主体,在与世俗生活、自然景物的冲撞与对话中，深入生存、生命内部，灵魂叩问本真，由此构建起以生命元像和意识为支撑的众生平等、多义共生的大千世界，并在“空旷”的坚守中，演绎在场与逃离、虚无与充实、瞬间与永恒的人生宿命，展开从大地到天空再回降大地的坚卓的精神旅程。诗中的瞬间历史人事和他物，都是主体的独立存在。它们不只是诗人生命的对应物和诗思载体，而是葆有某种特殊个性的物自体。它们与诗人一道，在视域“空旷”中构筑起纷纭多姿的生命场境。在他的诗中，一切都呈现生命情态，万物有灵、有性。他以虚无为底色，以黑暗为存在澄明的本源。在“万物一体”的生命意义神秘的感悟中，运用独特的立体艺术思维，为我们展现了一派人之生存的可能图景。由于他对世界中“你——我”关系的态度，诗中的意象多为独立自在意象，它们的情智不是诗人的赋予，而是它们自身的焕发。一直在天空走着的云、无处不在的阳光、穿越身体的风，失去林子的鸟、空旷上耸立的树、秋野里静卧的牛，还有流星、月光、河水，以及空寂的房子、宿命的家乡、少女飘飞的草帽、秋阳镀金的果实、清晨晶莹的露珠……这些自我呈现的意象，在诗人主体意识的统领下，共同支架起诗歌的审美空间。作为诗歌向世界敞开的语言，在形成超越性的诗歌话语时，它们不只是诗人的内在独白，而是以诗人为中心的众声喧哗的语义场。意象的营造与对话的展开，把感性想象力与理性思解力结合起来，使他的诗具有了生动而又抽象的艺术形式，实现了血肉与骨骼相互依附的诗歌形体的重塑，拓展了一片崭新的殊异的美学境界。

(6)、  这句话我不知道该怎么来面对。不知道是花心说习惯了谎言，还是你看不懂游戏里的形势，难道你看不到你们的3个团输到需要再进2个团吗？难道你看不到你们的基地---仓月仓库外边都是傲天的人吗？？？这要我怎么说？

(7)、让我感受到了胸肌强健的美与自己心潮的清纯如情融入梦

(8)、゛如果哪天莪没有回头↗↘゛是因为莪已伤透了心↖↙

(9)、突然想到一个很严肃的学术性问题，是谁把60分定为及格的。

(10)、你没有见过这条深蓝的街道像海洋一样，两侧的船只有序的排列

(11)、我们的幸福，别人只配羡慕不离不弃,我们的约定

(12)、放下哔哔作响的肉汁，犹如某些人故意立在夕阳下

(13)、李磊(1981- )，当代女诗人。出生于河北内丘，现供职于石家庄河北作协。大学学历。2009年开始诗的创作。她的诗也写日常经验，但她日常生活的精神世界却丰沛、充盈。从乡村到城市，生命体验的断裂，呈现了乡土的安稳与都市的浮华的巨大反差。她有过亲情的温暖：“母亲手捧着教案，轻摇蒲扇/药锅里，咕嘟着水泡/奶奶喝了这副药，/也许就捱过了这个冬天！”她对峙城里的喧嚣与虚伪，陷入一个人的战争：“推开窗，空气里弥散的浓烈的浊气”，让“爱与恨，是与非”的界线，越来越模糊，但她仍坚守着自己“思想的城池”。她仰望长天，一场“大雨”消歇，她为“飘过的乌云”而“忧伤”；冬日来临，“生命里闪亮的青春激荡”，瞬间“开始降温”，“凉意渗进骨头最隐秘的缝隙里”。她在一尊石佛面前，读出了“石头本有的灵魂/镶嵌在经文里。削成利箭”，射向人类心灵的时空。于是，她赶紧“双手合默念经语”。她也有“失眠之诗”：相爱时痛苦，孤独中智慧。李磊的日常书写，往往能穿越个人经验而把个别事件提升到寓言性的高度。一辆驰行于隧道的列车，诗人对人们睡与醒的“惊恐”，隐喻了一个时代的光明与暗影。诗人李磊，为人谨慎，工作勤恳，但喝酒、写诗，却有点任性和狂放。她的写作，不是表面地流连光景，而是日常中生命本真的揭示。因此，她诗歌话语的品质和风致：坦白，真诚，低抑而冲腾，纠结而开放……

(14)、是不是帅哥，剪个平头就知道了。是不是美女，卸了妆就知道了。

(15)、以上三类投稿作品不符合征稿要求，所以不选。至于原因：很简单，我们想在不受任何外界因素以及友情关系等条件的影响和干扰下，真正选一些优秀的作品，给真正喜欢诗的朋友们一个交代。

(16)、郭友钊(1965-)，当代诗人。福建霞浦县人，现居廊坊。地质学博士。他的诗歌创作主要是科学诗。他作为科学工作者，掌握了广博的现代科学知识，同时他自幼喜爱诗歌，积累了深厚的艺术素养。因此，他在创作中，遵循李政道的名言“科学中到处有艺术，艺术中到处有科学”，致力于把科学和诗的意味在本质上结合起来，既发掘科学中的诗意，又尽量使科学知识形象化、情趣化、通俗化。例如，人与宇宙的关系，昭示着人生的短暂与永恒的哲理，而揭示这一哲理时，他说“我是宇宙的影子”。又如，“凋零／是一种丰收”，这暗示着生命轮替的辩证道理。即使十分抽象的科学知识，他也写得生动有趣。比如，重新成岩，本来是在高温、高压下岩石的重新熔化，物质相互混合，冷却时重新结晶成岩。到了他的笔下，却是“冰冷的岩石／也曾有轰轰烈烈的爱情”，重铸了“你中有我/我中有你”的旷世之恋。。诗集《生命的印痕》，从无机界到有机界，从植物到动物，从宇宙演化到人类发展，构成一部人与自然对话的史诗和小百科全书。诗人在《人人应知科学》一诗中这样昭告人们：“科学/是黑夜中的明灯/如果只有一盏/世界还是一片黑暗/但如果有了千盏万盏/这世界将如同白昼”。郭友钊的科学诗，既有科学的冷静，又有诗情的炽烈，二者交相融汇，不仅创造了峭丽幽深的物象灵境，而且充盈着烂漫童贞的情趣。从而，形成了置于具象又超越具象的人与自然的融合与和谐的艺术奇葩!

(17)、缘分，让我遇上你。感觉，让我喜欢你。思念，让我想起你。

(18)、四大碑林四大名塔四大石窟四大佛教名山四大道教名山

(19)、霍俊明(1975年-)当代诗人，评论家。生于河北丰润，现居北京。主要从事20世纪新诗史学与新诗理论研究。著有《转世的桃花——陈超评传》等诗学专著十余部。同时他也是一位优秀的诗人，写出了大量诗作。在他的诗歌中，乡村记忆始终是一个明亮的胎记，是一种灵魂关照的开始：“我把刚刚从田野抓来的/蟋蟀蚂蚱油葫芦蜻蜓一个个扔在火堆里/饥饿的乡村在一瞬间成了天堂”。即使是在远方，他依然可以看到乡村的痕迹与最初的记忆，那里面有生存的困境，有父辈们泥土下的卑微与希望，所以，“再次打开书页，哦——/里面全是黑色的蜂箱”。他曾经在一场大雪中看到一只兔子，看到过“一只化身人形的兔”，因而感怀生命的前世与今生。他在日常生活或行旅中，发现“有些事物替我们说话”：“松针是另一种时间”，“白雪”是“白色的虚无”，清明时节，“墓碑又一次醒来/它们也将再一次死去”，言说着生者与死者的交接与延续。他也曾发现“闪着亮光的一切/也正在悄悄磨损”，世事沧桑，一切都在变；而“鱼鳞在身上的暗处发亮”，揭示了宇宙生命的奥秘。在诗人的笔下，始终都有一种生命对不可承受之重与不可承受之轻的生命之感与哲学之思。也正因如此，他的诗才兼有学人的节制与来自生活现场的疼痛，这些元素在一起发酵，让他的诗行既有可感可触的生存细节，又有超越尘世的灵魂高蹈。他诗中总有一只“白鹭”的身影，在湖畔游弋，，孤高而矜持，鸣叫一声，展翅向还乡河上空飞去。这正是诗人的人格形象和他的艺术境界！……

(20)、看着欢乐的孩子，又潜伏在不动声色的阴险蛇道 ——记忆的乡村，还要面对着这种美丽的陷阱

5、qq炫舞家族印象闺蜜

(1)、傲天成立后，恰好7GG进行了家族大赛，现在至今还流传的“2005年SF十大经典战役”其中仅与傲天有关的战役就达到了7次，期间傲天作为新起之秀同王者布拉格的直接对抗就达4次，可以想象出当时傲天人的那种一往无前气魄和勇气。

(2)、所谓睡货，可用八个字概括：春困，夏乏，秋盹，冬眠。

(3)、当时出走的还有很多骨灰级元老其中有童话，使者，烟火，炫武，帝王等等。

(4)、    第攻城战有那么多的人，不明白。我们学过高数的同学都知道“概率”，一个行会战平均上线人数一直在600人以下的家族，居然能在攻城那天突然平白无故的多冒出几百人，其中很大一部分的名字都是什么某某某某某某3之类的。也就是说，傲天家族并不是传说中的那么的强大，他们取胜的很大原因就在那些平时挂着的号上！

(5)、傲天ぜ心情 傲天ぜ波少  傲天ぜ冷漠   傲天ぜ拽   

(6)、  由非哥sdcq2019整理，本文转自傲天家族公会论坛

(7)、艾蔻(1981-)，当代女性诗人。2002年开始发表作品。她的诗，大多为军旅写作。一个入伍后的女兵，写战士生活，必须植根干她与战友内心体验的和弦。在军人的世界里，女兵也是一支重要的组成，她们与男兵一起共同支撑起袒国的蓝天。因为，军旗在上，飘拂着同一的信念和使命。女兵也要“夜训”，站姿，卧姿，举枪，瞄准，微光下，“练成鹰的眼睛”；也参加战备演习，“唯一的女兵”，与一队男兵挤坐在战车上，她握枪的手，“老茧、倒刺、死皮”，同祥是威武的见证。尤其是“换装日”，更有一种庄严的“仪式感”，那飒爽的英姿，仿佛是战斗的登场与亮相。当然，她们也崇拜英雄：“雷神”和他的战友们，在拍雷中，那不畏牺牲的命悬一线的爆炸，实现了山河家园的“救赎”。失去光明的双眼，却望得见风云中远天的彩虹。女兵和所有士兵，他们都挚爱脚下的这片辽阔的热土。“世界原本风和日丽”。那精灵的“燕子”在柳丝间穿行呢喃，那一望无际的大平原上翻卷着麦浪的金黄，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花丛中的“蝴蝶”，还有那月下柳荫，流淌着的“湖水一样波光粼粼”的爱情……战争与和平，灾难与幸福，存在着相互转化的历史辩证：只有准备打仗，才能守护世界安宁。诗人的诗，像一只只洁白的信鸽，背负这战争与和平的哲学，在寥廓的天宇，旋飞曼舞，哨音声声，为人类世界传递着永续和平的福音！

(8)、每一片雪花，都是洒给人间的温柔    也是突发而出的浴火   

(9)、王雪莹(1963-)，当代女诗人。出生于辽宁开原，多年生活在哈尔滨，现居于廊坊。1983年上大学期间开始发表诗歌。诗人的创作历程，从以躁动着激情、僭越的精灵的《水妖》等为青春期写作的标帜，中经多年的淡出与游走，到《我的灵魂写在脸上》的重新归来的生命秋季的咏唱，画出了她女性主义诗歌演化的心灵轨迹。如今，她的诗，从感性到知性，从炽烈到沉凝，已如夜空朗月，湖水澄明。在清辉漫洒与波光幽静的交映中，型塑女性的生命与灵魂。她诗中的一个主题意象是“水仙”。“水仙”是中外诗歌的原型艺术意象。它既是诗人的自我写照，也是诗歌创作生成机制的象征。水仙临水自鉴，不仅划开了我与非我，而且大千世界、自然万物都成了她心灵的审美镜像。在这里，首先映现的是爱情，是现代性的情爱：拒绝传统爱情的甜蜜和浪漫，虽然仍把它当成一种聚合的力量，但由于外在环境的不可持性，她以冷静和睿智扶持了爱的陨落。甚至有爱而不能得其所爱但又不能忘其所爱的失落与繾绻。这样的爱，丰富而危险，深刻而生动。至于世事沧桑、人情冷暖，她也从容面对，抱诚守真，把“我的灵魂写在脸上”，以自洁而洁世。她坚信“我有我的路 我的方向”；她在宿命中秉持独立，她在虚无中追求美善和真实。因此，她的生存消散了迷雾，在灵魂与肉体归于统一中，生长出了一种悲悯的情愫，荡穿着一股天地间的沛然之气。她的诗的独特模式在于：往往把生命的激情隐含在理的逻辑框架之下，以情摧动理的展开与深化。至于虚实，虚是想象，实是物态。虚实相生，使诗的意象充满变异和灵动。情、理、虚、实的巧妙搭配和融汇，就形成了诗人诗歌语言特有的质地与风格：刚健清新，优雅纯净，明隽秀丽……

(10)、温柔颠覆了我的灵魂彡　╱　╱　微笑温暖了我的世界。

(11)、温国(1966-)，当代诗人。出生于北京，现居宣化。他的诗歌起步1990年代。最初汇入朦胧诗潮，个人主体性的确立，以意象为肌质的艺术技巧，雅训的现代汉语书面语。也写得颇具特色。但进入新世纪之后，网络上口语诗的大面积生长，一下子打开了他的诗的新的视界，激活了他内在的口语写作的潜能和冲动。自此以降，他改弦易辙，写下了为数不少的优秀口语诗。口语诗主要写被精英化的朦胧诗所遮蔽的普通人的日常生存经验。而此时写诗者也开始“重新做一个诗人”。温国的口语诗，题材丰饶，内容广博。或写坝上的自然风光，或写身边的人和事，或写目之所见，或写心之所感……。但在呈现生活的本来面目中，多有敏锐的发现和穿越。在他的笔下，“羊”站在山上不动就是“一块石头”，草原上的“一滴雨”就是“一盆水”；年轻的“小区保卫”却热衷于“养生”，令他惊异，一只从喝水到喝酒的旧“搪瓷缸子”，见证了历史的变迁：“冬天的麻雀”，即使地上没有“草籽”，仍“执着地啄着土地”，“一如从不离开这里的乡民”；在“失眠之夜”，于心灵的屏幕上展演着“一张脸又一张脸”的“善”与“恶”的对决……。这些诗，具有浓郁的世俗生活气息，可以机智、风趣，也可以反讽、幽默。其口语特点是：指向人的日常生活的具体存在，并使之敞开；用词平朴、自然，不做作，少卖弄；造语简洁、明括、干净、爽利，直抵事物本质；语势语态，大多从容淡定，冷静沉着，行止欲知。从而，凸显了诗人的人格气质：温柔敦厚，优雅睿智，内敛而机锋，沉静而凌厉！

(12)、自从布拉格经历了8事件后，接连输给了兄弟、狼等家族，传奇家族就到了群雄逐鹿的时代，取代布拉格成为新的霸主就是各个家族相互间追逐的目标。而与此同时的傲天战略战术运用的非常得当，他们没有急于和布拉格交手，而是稳扎稳打，先和其他家族一一过招，等傲天连续战胜了龙腾、兄弟、狼等家族后，即使傲天自己不提出，其他人也早以期盼着傲天和布拉格的最后战斗了。

(13)、在这几近萧条的夜晚，悄无声息的离开已经全无可能

(14)、    当然傲天期待王者桂冠，说拒绝王者桂冠，这或许有些言不由衷。“王者”能为家族带来的影响力和宣传力度，十分有益于家族发展。傲天NET虽然年轻，仍然是睿智的，我们自己很清楚还缺少些什么。长久以来，傲天NET一直被压得喘不过气，在家族文化发展方面比起布拉格鼎盛时期，仍有差距。作为一个王者，傲天NET具有了实力与风范，缺少的正是家族文化的恒久魅力。

(15)、深蓝、洁白、淡灰、乌黑、红紫、葱绿、黄金色

(16)、  玩手游找非哥玩非哥手游首拼玩复古手游首拼(玩传奇)是非哥的共众号

(17)、很多次，我想要解构唐生的《闽江》(多年前曾解构了一次《琥珀之恋》，写了一篇“站在左边阅读”，与诗一起发表在2003年《星星诗刊》下半月主页。觉得没有成功)，在我看来，他善于用长句来完成每一行诗，词语会连续的跳跃，意象纷呈，通常一口气读不完，需要停下来歇上一口气。

(18)、首先我要感谢论坛的兄弟把这个帖子从旧论坛转移过来，2008年3月份我出国一直到现在才回来，传奇经历了7年，在傲天也已经3年，说实在的无论身在何处，对傲天总有一种说不出的依恋。传奇旧了，变了，腻了，但是曾经和我并肩作战的兄弟们情谊依旧留在我的心中。在傲天有太多的辛酸和欢笑，我相信多年以后的你会和我有一样的感受。

(19)、刘向东，河北兴隆县人。中学后参军。1987年毕业于河北师范大学中文系作家班。现为《诗选刊》主编。他出生在燕山深处的小村庄，自幼打柴放羊，对故乡的风土人情刻骨铭心。他离开家乡，想家乡，回到家乡，唱家乡。即使外出工作，他也“魂归故土”。因为，那里有母亲用过的如豆的油盏。《母亲的灯》，曾陪伴着他的童年，不仅照亮了他的来路，而且指明了他的归途。……

(20)、不是除了你，我就没人要了。只是除了你，我谁都不想要。

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