100句莫言获奖为什么不宣传精选好句

为什么莫言获奖中国尴尬

1、为什么莫言获奖中国尴尬了

(1)、后来莫言成为一名图书管理员，在此期间，莫言孜孜不倦地从书籍中汲取知识，古今海内外的名著几乎被他翻了遍。

(2)、可以说，正是由于莫言和他的几个同代作家的存在，中国当代文学才保持了其精神的屋脊和应有的高度。

(3)、2020年，莫言新作《晚熟的人》由人民文学出版社正式发布。

(4)、《檀香刑》可能是莫言小说中迄今“艺术含量”最大的一部小说，也是他的风格大变的一部小说，但与《丰乳肥臀》比，它就只是一部“奇书”或者“类书”了，比《丰乳肥臀》这样的作品，还是“人为”地稍逊一筹。这样说或许不尽公平，但在美学的品质上，它们显然是经过了一个从崇高到荒谬的“滑落”。同样是悲剧，但一位伟大的母亲和一位风尘式的“妇人”，却使她们分别列入了两个“品级”。甚至前者的粗砺和庞杂也成为了它作为天籁之响的一部分，这真是没有办法的事情。

(5)、对于”诺贝尔文学委员会对莫言颁奖辞“的全文，我细细看了看，才知道为什么颁奖辞的全文很难看到。我不清楚莫言对这份颁奖辞是如何看待的，但我知道，政府的相关人士看到一定会很尴尬的。

(6)、其实在拿到诺贝尔奖项之前，莫言也是一个很出名的作家，不仅风格受到同行的认可，就连作品都有很多人买单。曾经在接受采访的时候，他还表示中国要获者这个大奖至少要等上100多年，但是才过了4年，这个奖项就落到了他的头上，这对于他来说，是个荣耀，也是一个陷阱。

(7)、1995年，《丰乳肥臀》这部小说被紧急叫停，莫言也因此被做了检讨，最后甚至被调离了部队。直到2003年，这部小说被中国工人出版社再次出版，不曾想再次受到众议，最后不得不以出版社编辑辞职告终。

(8)、他所创造的文学王国是那么丰富，那么无边无际，一个人若想对其做出某种概括，一定会陷入窘迫尴尬的境地。

(9)、这涉及评委内幕，本来不值得去猜测，问题是还真有一些容易激动的人士扬言，莫言获奖的意义在于证明中国综合国力上去了，西方不敢再小瞧我们，也不敢再小瞧我们的文学，国际大奖不把正在崛起或已经崛起的中国人考虑进去，没有中国人参与其中，就要跌价。这种说法的逻辑很单纯，就是认为中国文学价值的高下取决于中国政府和人民口袋的鼓瘪，中国文学一旦搭上中国经济的快车就鸡犬升天，今非昔比，达到世界一流水准，获得了世界承认。因为国家和人种的关系而获得诺贝尔文学奖，又因为获得诺贝尔文学奖而虚荣心膨胀，这不正是鲁迅当年最怕看到的吗？

(10)、诺贝尔文学奖并非高不可攀，中国作家并非必须达到上面几位的水准才能获奖，但不妨借此机会想想曾经被反复炒作的老问题：当代中国文学是否超过现代文学？当代文学是否真的到了历史上最好的时期？我的答案很简单：包括莫言在内的中国当代作家尽管已经取得了不小的成就，但如果要在整体上与现代作家相比，则差距之大，何可以道里计！

(11)、莫言的作品内容颇多人性的阴暗面描写，这是莫言遭受很多非议的一个原因。自然也是他的作品难以成为主流的关键所在。2005年，在香港大学荣誉博士授予会上，莫言做了《我怎么成为作家》的演讲，毫不客气地表示，自己是讲真话的作家，里面还表明了自己的创作观：

(12)、《檀香刑》之后，在不到十年的时间里，莫言一鼓作气创作了三部重量级长篇小说《四十一炮》《生死疲劳》和《蛙》。诺贝尔文学奖评委会在发布莫言获奖消息时，提到的莫言五部长篇小说中有三部是他在这十年中创作出版的:《檀香刑》《生死疲劳》和《蛙》。

(13)、几年后——2012年——莫言获得诺贝尔文学奖，成为第一个获此殊荣的中国籍作家。

(14)、那是在北师大附近的一个餐馆，我做东，张清华提问。对莫言创作一知半解的我，基本上变成了一个听众。

(15)、在我看来，莫言的写作，就其文体风格和精神本质来看，并没有多少“中国传统文学”的因子，而且在处理“现实和幻想、历史和社会”结合问题的时候，也没有表现出多少真正的现实主义作家的激情和勇气。如果说，中国传统文学尤其是中国小说的突出特点，是“其言直，其事核”的写实性——即清代学者蒋彤所说的“文洁而事信”和“无虚假无疏漏”的“坚实”，是对“白描”技巧的倚重，是紧紧贴着人物的心理和性格来刻画人物，是追踪蹑迹地追求细节描写的准确性和真实感，是强调文学的伦理效果和道德诗意，那么，莫言的小说不仅并不具备这样的特点，而且几乎可以说是背道而驰的。

(16)、(王蒙：长安街读书会主讲人、文化部原部长)

(17)、其实，我们不应该沾沾自喜，不应该“鄙吝之气”顿生，而应该“心惕惕焉”。我们要克服自己的“虚荣心”。我们应该明白，从整体上看，我们时代的文学并不成熟，作家们的人文修养水平和文化自觉程度都不很高。我们要知道，用严格的尺度来衡量，我们其实仍然是“不配”获奖的。与“别国大作家”比起来，我们时代的作家，其实仍然差得很远。如果我们看不到这一点，那结果，就会像鲁迅所警告的那样：“将很坏。”

(18)、鲁迅在一篇题为《未来的光荣》的杂文中说，西欧文艺家们喜欢为主顾们贡献“奇特的(grotesque)，色情的(erotic)”两件宝贝，他提醒国人注意，不要因为被西欧文艺家写成这个样子而感到光荣，“我们要觉悟着被描写，还要觉悟着被描写的光荣还要多起来，还要觉悟着将来会有人以有这样的事为有趣”。莫言早期小说已经开始而　《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》变本加厉的醉心描写肉体和肉体经验的倾向，总是顽强地伴随着他向城里人和外国人诉说乡村知识的冲动，由此展示的中国的一部分形象，是否也属于鲁迅当年所说的那两件宝贝？中国人的身体，或者奇特的色情的中国人的身体经验，是否就是中国的魔幻的一种？花几分钟想想这个问题，应该还是值得的。

(19)、莫言骑着那辆吱嘎作响的自行车出现在我们面前，单脚停下，然后用一条链子锁，将它牢牢锁在马路边的栏杆上。

(20)、莫言获得诺贝尔文学奖将对中国文学将带来严重的危害，绑架了很多读者的想象力和阅读，而且严重干扰了他们的文学趣味的形成和文学判断力。

2、莫言获奖为什么不宣传

(1)、文學陝軍专访鲁迅文学奖得主陈仓：作品是活出来的，是用皮肉熬出来的

(2)、明白了诺贝尔文学奖的评奖规则与标准，大概就可以明白莫言为什么能够获奖，决不是有些网友所说的，莫言是靠讨好西方什么的获奖，因为五位评委有绝对的权力决定获奖者，不受文学之外的任何因素的影响，更不允许任何权利机构与国家的参与。

(3)、瑞典文学院没有在三四十年代中国文学鼎盛期为中国作家颁奖，也没有在八十年代中国文学复兴期为中国作家颁奖，偏偏选择了中国文学的低潮和青黄不接的阶段，也偏偏选择了莫言本人由初期的绚烂天真逐渐走向后来的稀松薄弱的关口，在错误的时间颁给了错误的作品。因此在我看来，这很可能是诺奖评委会为所谓的中国严肃文学唱起的一曲挽歌，何必那么高兴呢？这次不仅我们这里急了，他们那里也急了，大家都等米下锅，因此各让一步，或者放弃文化歧视，或者搁置政治恩怨，这才有了诺奖与中国文学尴尬无味的初吻。诺奖结果公布，许多人最初一刻的愕然倒是很正常的反应。

(4)、从世界范围来看，一个作家在获得至高诺贝尔文学奖之后，往往会陷入到一个所谓的“诺奖魔咒”之中，持续写作变得困难。莫言获奖后似乎也经历了一个不短的调整期。“现在五年过去，我觉得我欠的债也还的差不多了，朋友们的活动我也都参加了，该说话的也都说话了。总而言之，我现在确实应该进入创作状态了。”莫言如是说。

(5)、张清华对各种文类有着驳杂的爱好。他的心中装着一部中国诗歌地理，同时，他长期阅读和研究先锋作家和新潮小说作家，主要包括莫言、余华、苏童、格非、王朔、张炜、王安忆、贾平凹等等。这是风云际会的一代人，他们赶上了历史的大变动，这对文学创作来说是一个可遇不可求的机遇。张清华与他们基本是同一代人，共同的阅历、共同的知识构造、共同的趣味，让他可以更深入地理解他们。

(6)、例如，在《天堂蒜薹之歌》里，金菊本来是豁出命来跟着高马出走的，但是，到了晚上，她的态度却莫名其妙地发生了变化：“白天的事涌上脑中的幕，过去的事也全都回忆了起来，她对夜恐怖对明天恐怖，她感到自己荒唐，她恨高马。”在《檀香刑》里，那个叫眉娘的女人，也是这样喜怒无常，刚才还爱着钱丁，可是，转瞬间，就不可理喻地对他心生恨意，咬牙切齿起来。

(7)、更让人担忧的是，由于获得“诺奖”造成的光晕效应(glitteringgenerality)和光环效应(HaloEffect)的影响，莫言的恋乳癖和恋污癖的趣味倾向，他的渲染酷虐事象的“嗜血主义”的价值取向，他的极度任性和主观的写作模式，有可能给正在成长的青年读者和正在学习写作的青年作家带来消极的影响，会把他们引到一条很不宽阔平正的文学路途上去。

(8)、他们中有的人认为给莫言如此高的赞誉伤害了中国人民的情感，换句话说就是他们认为莫言根本不配代表中国人获得诺奖，至于到底是什么原因，他们也说不出来个所以然。

(9)、在莫言获得诺贝尔文学奖这一称号之后，使得很多的人再次对于自己的创作重拾了信心，认为中国能够出现一个获得诺贝尔文学奖的作者，便相信在此后也会有更多的人能够像莫言一样得到诺贝尔文学奖这一非常高的称号。

(10)、80年代的莫言，尚且不知瑞典在地图上的位置，他的《酒国》、《红高粱家族》等著作，又怎么会得以先知诺奖评委的口味？

(11)、我就照搬了这句话去跟我身边的朋友们说。那些只是从张艺谋电影中知道莫言的人，连连摇头。“仲伟志说莫言会成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家”，甚至被人拿来当做一个笑料。这件事，我当时的同事黄一琨可以给我作证。但是黄一琨不知道，这话其实是我从张清华那里学来的。

(12)、尽管他有胸襟接纳一切的不完美，却无法阻止公众将他的作品，放置到显微镜底下，接受种种世俗意义上的，或公正或不公正的考验。

(13)、有必要指出的是，这种歇斯底里的疯狂，这种卡通画式的简单，是莫言小说中几乎所有人物的特点。例如，在《红高粱》里，余司令竟然这样对待自己的“干儿子”(实际是亲儿子)：“他拿过一只酒盅，放到我父亲头上，让我父亲退到门口站定。他抄起勃朗宁手枪，走向墙角”;“余司令走到墙角后，立定，猛一个急转身，父亲看到他的胳膊平举，眼睛黑得出红光。勃朗宁枪口吐出一缕白烟。父亲头上一声巨响，酒盅炸成碎片。一块小瓷片掉在父亲的脖子上，父亲一耸头，那块瓷片就滑到了裤腰里。父亲什么也没说。奶奶的脸色更加苍白。”这样的叙事，显然是对席勒的《威廉·退尔》的简单化模仿。

(14)、一次聊到莫言，张清华说，如果国内有一个作家能获得诺贝尔文学奖，那一定是莫言。

(15)、只不过，在各种错综复杂的关系和环境下，莫言感受到了前所未有的舆论压力。

(16)、我听到消息，第一反应也是替莫言和中国文学感到高兴。这是人之常情。一听到别人获诺奖，马上联想起托尔斯泰曾经被错过，甚至联想到海明威、川端康成的结局，这种不可救药的悲观病态的人毕竟还不多。但我高兴的理由很简单，就是获奖作为一个事件，多少总能在短时间里激发中外读者略微关注一下中国当代文学，此外就谈不上别的什么特别值得高兴的事了。

(17)、那几年，张清华刚从山东师范大学调到北京师范大学执教，就住在北师大校园里。我离得近，常走过去聊天。当时就有个疑问：北师大校园里为什么有那么多乌鸦？这个疑问一直保持到现在。

(18)、莫言并没有以暴制暴，而是温和处理、一如当初。斯德哥尔摩所发表的获奖感言，其实已经吐露他的个人心声：不为名利，只为作品。用好作品报答社会，才是作家最大的职责与骄傲。

(19)、由于排斥“思想”，莫言的文学思想与小说作品的主题，往往具有浅薄与破碎的特点。莫言曾在《天堂蒜薹之歌》初版的卷首，杜撰了一段斯大林语录：“小说家总是想远离政治，小说却自己逼近了政治。小说家总是想关心人的命运，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。”他梦中听到的“斯大林”的这一通高论宏议，给人一种文理不通、莫名其妙的印象。“小说”作为一个客体的自在之物，怎么可能自己“逼近了政治”呢?为什么关心“人的命运”与关心“自己的命运”，竟然是一种对立关系而不是同一关系呢?在这里，莫言显然缺乏一种彻底而坦率的精神;他完全曲解了小说家的主体责任：应该有所为的是人，而不是物;伟大的小说家应该勇敢地关心人类的命运，而不是仅仅关心“自己”的利害得失。所以，这句话似乎应该这样说：“小说家总是想远离政治，政治却自己逼近了小说。小说家总是关心自己的命运，却忘了想关心人的命运。这就是他们的悲剧所在?”这样来表达小说家的“悲剧”是不是会更准确一些呢?是不是显得更有“思想”一点呢?

(20)、无论是在他的小说作品还是散文作品中，那种文约约的中产阶级知识分子式的精英意识是不存在的。自觉的谦卑使他不再需要故弄玄虚的文字游戏，而是把写作的根须直接扎入肥沃的民间土壤。

3、莫言获奖为什么能带来商机

(1)、其实作为一个作家，能遭到这样的非议，相信他是第一人。但是他能够掀起这样的谩骂，都归功于他的作品。很多读过他小说的人都知道，在他的作品里面，大多数都是描写农村生活的。将农村生活里面的点点滴滴以现实的情况写出来，甚至一些人们知道但是不敢说出了来的事情，他都会一一的在书中写出来，就是这种"抹黑"国家的形式，遭到了所有人的非议。

(2)、没想到的是，黑历史还没有被扒出来，反倒是拿奖的作品引起了大家的关注。在莫言的作品上，不仅有不懂的网友表示低俗，不堪入目，就连曾经的同行，都认为他不配。这种在人品以及作品之间来回切换谩骂的方式，让每一次接受采访的莫言都很无奈，毕竟只要他一说话，就有人发起攻击，仿佛他们才是站在道德的最高处，审判所有人的那个上帝。

(3)、我们对莫言的那次采访实录，发表在2006年4月10日的《经济观察报》。当时用了整整两大版，也没有发完全文。完整版本仍然在我的电脑里。而张清华最近与莫言又有一个比较深入的对话，在这篇最新的对话中，可以看到莫言是如何克服“诺奖魔咒”重新进入作家状态的，可以了解这样一位“作为老百姓来写作”的作家，为什么会成为一个跨越文类界限的作家，从而开创了自己一个崭新的时期。

(4)、■莫言的写作经验，主要来自对西方小说的简单化模仿，而不是对中国“传统文学”和“口头文学”的创造性继承，或者，换句话说，“传统文学”和“口头文学”只是其装点性的外在表象，从西方文学趸来的“魔幻现实主义”才是他叙事的经验资源。

(5)、2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。

(6)、人类只有在反思中才能不断前进。遗忘历史是背叛，是犯罪。失语的村庄，更需要有人去关注、去读懂。莫言在村庄中长大，饥饿是村庄记忆不可分割的一部分。

(7)、《檀香刑》中，莫言对种种酷刑的详细描写也确实让人倒吸一口凉气。“受害者一定是被砍了五百尺的刀，最后一刀下去杀人，早一刀下去就是刽子手的失败。”可正是这极其残忍的描写手法，向读者传递的声音却是：世间无人不冤，有情皆孽。大悲悯同情好人，大悲悯也同情坏人！《檀香刑》难道不是一部大悲悯之作吗？

(8)、中国作品要进入到西方的视野，文学译介有其一半的功劳。文学翻译较为特殊，意译为主，直译为辅，在此基础上，还可尝试创造性翻译。

(9)、这也实在是甚未足怪的事情，因为，汉语是一种表意性很强的“深度语言”，而西方的语言则属于表音性较强的“浅度语言”。对西方人来讲，中国的语言和文化几乎就是一个无法进入的封闭结构，实在是太难理解、太难掌握了，张爱玲在《忆胡适之》中说：“我们‘三字经’式的名字他们连看几个立即头晕眼花起来，不比我们自己看着，文字本身在视觉上有色彩。他们又没看惯夹缝文章，有时候简直需要个金圣叹逐句夹评夹注。”汉语文学中只可意会、不可言传的“意思”和“意味”，实在太幽隐、太微妙、太丰富了，要一个中国人“契其要领”已经很难，要一个外国人心领神会就更属不易，包括那些孜孜无倦、用力甚勤的汉学家，“犹不可得其仿佛大概”，也都很难深刻地理解和准确地评价中国文学。

(10)、这句答复落音四年之后，中国作家莫言被授予2012年度诺贝尔文学奖。

(11)、诺贝尔奖颁奖典礼上，文学委员会主席帕·瓦斯特伯格介绍了莫言的作品，阐述了授予他诺贝尔文学奖的原因。瓦斯特伯格的颁奖辞全文如下：

(12)、我因为读了点鲁迅的书，对当代文学，总忘不了尝试用鲁迅的标准衡量一下，用鲁迅的眼光打量一番。评论界前辈程德培老师开玩笑说，你的评论不好玩，要么开头引鲁迅，要么结尾引鲁迅，总是鲁迅，“吃大弗消”。这种写法好不好玩我不知道，但积习难改，只好对德培老师以及有同感的朋友们道一声惭愧了。前几天遇见陈村，他说你这样写我倒没意见，只怕鲁迅不干，他老先生愿意跟我们排一块儿吗？我想这种担心应该是多余的。鲁迅固然说过“最高的轻蔑是无言，而且连眼珠子也不转过去”，但在现实的文学交往中他并不怕“破骨脚”的粪勺战术，也没有害洁癖到不肯沾上别人或被别人沾上。一部《鲁迅全集》与一部《中国现代文学史》，主动或被动挤在鲁迅身边的作家还少吗？要不要跟鲁迅排一块儿，不是鲁迅而是别人需要考虑的。

(13)、我想，这恐怕是与莫言出生于纯朴的农民家庭，对乡村现实具有丰厚的感性认识有关。对莫言来说，谦卑不仅仅是一种美德或姿态。我发现，自觉的谦卑使他获得了一种观察现实和世界的方式。而且，他把这种谦卑意识渗透进了他的所有写作之中。

(14)、其中，《生死疲劳》堪称是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制，关于生命的六道轮回想象支撑起这座气势宏大的文学建筑；这部小说充分杂糅了民间想象与传统说书的精气，用气势如虹的文笔写出了半个世纪中国历史的残酷与荒诞，再现了农民的苦难和乡村社会的变迁。

(15)、我一直保持低姿态，尤其是在写作时，我会注意到读者和作品中人物之间的关系，至少是平等的。独特的民间色彩和写作风格赢得了许多人的赞赏。同时，在品石先生看来，莫言之所以被授予奖项，是因为他经常将历史与当下紧密结合在一起。在我们前面提到的“魔幻现实主义手法”中，他通过孩子的视角描绘了现实，最后暴露并批评它以表达自己的观点。那孩子是谁？这是本书前面的每个读者。

(16)、当舆论缺失正常导引，必将滑入另一个极端，无辜的莫言被牵扯进来，一日不得安宁。莫言有他的信仰，不肯歌功颂德，一个敬业有良知的作家本色，不愧如此。

(17)、有意见的一方普遍认为莫言的作品中体现出了一个很大的问题，那就是作品当中有很多对中国人性的批评成分，这无疑是对中国文化、民情的嘲讽。可事实真的如此吗？这一点连莫言自己都觉得糊涂。

(18)、不过，比之鲁迅的“吃人”主题，莫言的小说中又增加了“当代性”的思考——他试图揭示东方的民族主义是以怎样的坚忍和蒙昧，来上演这幕民族的现代悲剧的；它要见证，乡土与民间的“猫腔”同强大的钢铁的“火车”鸣笛混响在二十世纪中国的土地上，上演了怎样的滑稽的喜剧；它要揭示在民族文化和民族根性的内部，是什么力量把酷刑演变成了节日和艺术。

(19)、莫言的作品既现实又魔幻。在文学的表达方式上，每个人都有自己的好恶。但任何人没有权利，将这种好恶强加在作家头上。

(20)、在长期的评奖过程中，诺贝尔文学奖的逐渐形成了以下几个评定标准：第要对人类有重大贡献；第作品候选人的标准必须是在前一年有举世瞩目的工作成就；第不限定国籍；第必须在文学上有极其出色的贡献；第作品必须趋向于理想主义色彩。其奖项与国家无关，是授予得奖者本人的。诺贝尔奖不仅重视纯文学作品(诗歌、小说、剧本)，文学领域其他类型的作品也可以获奖。

4、莫言获奖原因

(1)、有内行的文学评论家认为，莫言的作品文风过于粗犷、原始，像是没有打磨好的半成品。

(2)、我记得,1999年底在上海交通大学附近的一家餐馆,莫言讲了一个猫精和穷光棍汉张三的诙谐故事。这个故事在莫言的家乡山东广泛流传着,他的小说《猫事荟萃》也曾写过这个故事。

(3)、文学圈自古都有“文人相轻”，莫言的批判也是从文人圈子里面开始的，一开始从文学爱好者古川、北风等开始，共同公开发表了《中国民间人士反对莫言被授予2012年度诺贝尔文学奖的公开信》，要求诺贝尔文学奖取消莫言领奖资格，就此掀起了一场文学界对莫言的大批判。

(4)、1927年在致台静农的信中鲁迅明确表示，梁启超不够资格得诺贝尔文学奖，他自己也不配。他希望诺奖评委不要对“黄色脸皮人，格外优待从宽”，这样“反足以长中国人的虚荣心”。鲁迅的意思很清楚，他不希望诺奖评委们因为对中国有什么特别的态度而偏袒中国文学；中国是中国，中国文学是中国文学，二者有联系，但不能画等号。其次，他更不希望因为被提名乃至于获奖而助长中国作家的虚荣心，使他们觉得好像真就跻身世界一流文学家行列了。在这封信里，沉稳自尊的鲁迅对诺奖本身并未说什么不恭敬的话，他的重点是提醒中国作家和读者面对诺奖要保持明智。

(5)、莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"。)

(6)、曾经作为文学界小有名气的莫言，在经历了拿到大奖、群众谩骂、回归平静等一系列的事情之后，依旧保持一个平常心态。他还表示，对于大众的不理解跟谩骂，他都照单收下，保持沉默。他认为一个作家，不应该事事都要解释，毕竟自己要做的是以作品说话，所有对于自己的诋毁其实都是嫉妒，而自己只有用最沉默的态度，最好的作品去回报自己，才是对非议的回击。

(7)、在朋友圈里，我看到不少毛左与愤青，对莫言获奖一事耿耿于怀，用尽所有恶毒的话语来骂莫言，说他无耻，说他汉奸，什么难听说他什么。

(8)、2012年，莫言成为斩获诺贝尔文学奖的首位中国人。然而，奖杯伴随争议同行。各种口诛笔伐，也随时恭候着莫言。

(9)、法国作家萨特，对莫言的评价，还算得公允、严谨。莫言笔下的民间故事，让他一个外国人啧啧称奇。莫言既十分熟悉底层社会，又将文学想象发挥到了极致。

(10)、旧话重提，我问张清华，你当年怎么那么笃定莫言就能获奖？

(11)、确实，看到这样的争议，其实也是国人的一种冷漠，因为诺贝尔长期被其他国家垄断，所以对于诺贝尔获奖的情况和自信就如同国足赢了世界杯一样觉得滑稽可笑，不得不说是一种悲哀，侧面也可以反映出了国人一种崇洋媚外的心态，莫言的获奖确实是很迫切的，因为这需要改观我们国人的一些观念，也就是我们属于中国人的热血和民族自豪感，任何时候，就像鲁迅先生以前写的一些著作一般，国人并不是没有血性，更多时候只是麻木而已。

(12)、这些可能与莫言经历过特殊年代有关，莫言以魔幻现实主义闻名，除了马尔克斯的《百年孤独》对其的影响外，其自述“想象力来自于饥饿和恐惧”。故为了写实批判，莫言坚决表示，“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。”不会因为读者就改变自己的写法，所以哪怕一些读者受到了刺激，甚至自己遭到了一些争议，莫言也认为，是由于自己触及了人类的灵魂深处，鞭挞了丑恶。这正是自己追求的。

(13)、《红高粱家族》、《食草家族》、《酒国》、《檀香刑》、《透明的红萝卜》、《四十一炮》、《牛》、《十三步》、《会唱歌的墙》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》、《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《为了孩子》、《售棉大路》。

(14)、2019年7月30日，被秘鲁天主教大学授予荣誉博士学位。　

(15)、写作的自由，是一次精神与思想的解放。人世间既有美好，也有丑陋。文学不应只体现美好的人物和事物，更应该将藏污纳垢之地暴露。

(16)、1981年莫言发表了自己的第1篇作品，从此开始走上了文学创作的道路，20多年来他凭借《红高粱》、《蛙》等作品在文学界掀起一阵又一阵波澜。2012年10月莫言成为了第1个获得诺奖的中国作家，然而莫言却并没有享受到应有的赞誉，甚至在他获得诺贝尔文学奖后，还遭到许多国人的质疑。

(17)、很多人说莫言是江郎才尽，获奖后难出作品，甚至不少业内的作家也说一个作家，一个作家一旦拿下过诺贝尔文学奖，那他就很难再写出超越自己的作品。

(18)、他终于结束了一个忙碌的“公众人物”的状态，找回了写作的感觉，近期连续发表十几篇作品，而且采用了多种文类形式，引起很多议论。一个作家用自己的创作重新引起广泛关注，才是他最大的幸福吧。

(19)、莫言写作最大的问题，就是“文芜而事假”，——芜杂、虚假、夸张、悖理，这些就是莫言写作上的突出问题。莫言的作品中，没有中国文学的含蓄、精微、优雅的品质，缺乏那种客观、冷静、内敛的特征，缺乏那种以人物为中心、从人物出发的叙事自觉。相反，莫言的写作，是极为任性恣纵的;他放纵自己的想象，习惯于根据自己的主观感觉来写人物，常常把自己的感觉强加给人物，让人物说作者的话，而不是人物说自己的话;让人物做作者一意孤行要他们做的事，而不是他们根据自己的处境、性格和心理定势可能做或愿意做的事。

(20)、诚如莫言所说：我看到了人心，也看到了自己。

5、为什么是莫言得奖

(1)、面对国内批评自己的越发激烈的声音，莫言无疑是众矢之的，不过如莫言所言，他最初觉得这是在批评自己，可是越来越多的评论出来之后，莫言觉得这是在批评一个连他都不认识的人。

(2)、如今的脑残们，喜欢打着爱国主义的旗帜乱给别人扣帽子。

(3)、但是作为一位知名作家，他从不把自己摆在高于平民大众的位置上。他经常谦逊地说自己是一个农民，虽然他所读过的书不比任何号称读了万卷书的人少，他对文学的见解也不比任何夸夸其谈的理论家逊色。

(4)、文字的提炼上，没有下到功夫；叙事方面的分寸感较弱；作品还在套路里边打转；对于家乡的系列情绪，还未找到很好的表达途径。

(5)、而莫言在被无端指责时，他却没有选择顾及这些。有人认为莫言的作品大多都聚焦在社会底层的阴暗面，反映出我国社会一定历史时期内的发展问题，也有人认为他肆意抹黑人性，作品中充斥着负能量。但不管怎样，莫言的作品具有深厚的思想内涵，这一点获得了众多文学大家的认可。

(6)、在莫言获得诺贝尔文学奖，此前我国的文学创作其实一直都有着较好的反响，只不过并没有真正的得到诺贝尔文学奖这种比较有分量的荣誉称号。因此一时之间也免不得让很多的文学创作者灰心，认定自己恐怕没有机会获得诺贝尔文学奖，甚至会有作者放弃朝着这个方向去努力。

(7)、■莫言的创作并没有达到我们这个时代精神创造的最高点。他的作品缺乏伟大的伦理精神，缺乏足以照亮人心的思想光芒，缺乏诺贝尔在他的遗嘱中所说的“理想倾向”。他的获奖，很大程度上，是“诺奖”评委根据“象征性文本”误读的结果，——他们从莫言的作品里看到的，是符合自己想象的“中国”、“中国人”和“中国文化”，而不是真正的“中国”、“中国人”和“中国文化”。

(8)、其实别人的“印象”固然重要，但我们自己对自己的印象，自己的切肤之痛或由衷的欣喜，不更加重要吗？前几年顾彬抛出“垃圾说”，一石激起千层浪，余波未平，这位诡谲的德国汉学家至今还拿着他的招牌式的“垃圾说”在中国到处晃荡。现在诺奖大礼包来了，又激起更大的波浪，不知何时能够平复？但我们自己对自己的文学的印象如何？别人的唾骂或赞美能取代我们自己就近的观察和切身的体会吗？中国人对自己的文学的评价机制，已经到了需要别人代为建立的时候了吗？

(9)、生活体验是写作的重要源泉，莫言作品中浓厚的乡土性情，可能正是得益于他那段时间的农村生活。那个时代的困顿、痛苦，都深入到了莫言的骨髓，成为了他给人一种独特的人生体验，而莫言则把这种体验诚实地揉进了自己的作品当中。

(10)、莫言如此被黑，无非是因为他作品中对中国的丑恶以及人性的描写过于真实、过于残酷。比如小说《酒国》中就曾写到，世间美味便是烤三岁童子肉，所以男童成了人间少有能享受到的佳肴，而女童则因受人鄙视而无人食用，最后反倒因此而得以生存了下来。

(11)、还有一个原因就是文人圈相互看轻的原因，所以莫言不会被同行认可，也就不会引领读者认可，还有就是莫言创作的文学高深且偏向于某一个特定的方向，莫言也坦言，自己的作品，如果认可的人就会说写的很好，如果不认可的人，就会认为不是很好的作品。

(12)、很大程度上，正像有人所说的那样，这是因为我们的“综合国力和国际影响力不断提升”的结果。是啊，倘若还像“反右”、“大跃进”和“文革”那样瞎折腾，那样把知识分子整得灰头土脸，那样把作家斗得死去活来，那样把老百姓饿得面有菜色，那样把国家弄得鸡犬不宁，外国人——包括厚道而公正的“诺奖”评委们——当然连白眼都懒得给你一个的，遑论把“诺奖”这样的大礼送过来。如此说来，莫言真的很幸运，生活在一个全球化和信息化的时代，生活在一个拿作家当宠儿的“和谐社会”，生活在一个中国的“GDP”和经济实力让外国人不敢小觑的“黄金时代”，——这样的时代改变了中国与世界的关系，改变了文学与国家的关系，改变了文学的尴尬境遇和悲惨命运：过去是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，现在是“国家幸运诗家幸，富强赢得诺奖来”。

(13)、由于陷入一种严重的相对主义迷幻状态，所以，莫言无力创造和表现那种清晰、有力量的价值图景，也无法清晰地区别美丑、雅俗、高下，缺乏一种创造性的审美平衡能力，——他常常单向度地渲染一种情调和行为，这种渲染虽然能给人留下尖锐而深刻的印象，但也显得苍白、空洞甚至无聊。例如，他在《丰乳肥臀》中对恋乳癖的渲染、《红高粱》和《檀香刑》中对暴力的渲染，就给人一种缺乏价值指向和意义深度的感觉。他说：“我发现了人类灵魂中丑陋的东西，但我也发现了丑陋中包含着的美好情愫。对乳房的眷恋到了痴迷的地步，这是一种病态，但变态的东西从某种意义上来说，往往也是美的极致。”(《高密东北乡散记——〈丰乳肥臀〉日文版后记》)在“丑陋”中发现“美好情愫”，这似乎并不容易，就像在冰中发现火一样难。尽管某些批评家通过一种不靠谱的“过度诠释”，肯定了的《丰乳肥臀》等作品的“意义”，但是，就莫言小说作品的实际情况来看，“美好情愫”却非常稀薄。

(14)、说到莫言获得诺贝尔文学奖，确实在当时国内引起的反响非常的巨大，因为像诺贝尔奖来说，我国几乎没怎么获得过，几乎都是外国其他国家包揽的，而莫言的获奖为什么在国内会有这么大的争议，我们不妨了解一下：

(15)、然而，诺贝尔文学奖却是将“世界性”和“全球性”当做自己的追求目标的。也许是为了补偿它在将近一百年的时间里对中国文学的轻忽和怠慢，竟然在12年的时间里，两次将该奖颁给身份不同的中国人。

(16)、当然不能完全不管别人说什么。君子以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，闭目塞听，为害非浅。但鲁迅提醒我们：“看了这些(指外国人的评论)，而自省，分析，明白那几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。”(《立此存照之三》)“自做工夫”，无论对创作，还是对阅读与欣赏，都是好的。

(17)、整体气象上，现代作家看似青涩粗糙，实际往往浑厚质朴；当代作家看似圆通成熟，实际往往虚假孱弱。像鲁迅周作人那样沉稳练达偏于中年乃至老年心态的作家在现代文学中不多见，但他们并非不喜欢青年文化，只希望有从青年自然地过渡到中老年的成熟稳健的文化。当时绝大多数人确实太年轻化了，《新青年》集团那些健将们不都是一群“老新d”、“老少年”吗？少年和中老年不仅指自然年龄，更指文学和文化品格。现代文学趋向于青年心态，并不意味着现代作家都像青年人那样光有热情而少理智。他们的青年心态类似李泽厚《二十世纪中国文艺一瞥》所谓“开放心灵”，是除旧布新的积极创造、勇敢反叛的亢奋与冲动。现代文学的少年是读过中外古今许多书、有许多真诚而深入的思考、经过大风大浪历练仍然大体不失其赤子之心的老少年。当代文学诚然多为中年人含蓄曲折的表达，但这中年是并没有读过多少中外古今的典籍、并没有怎样真诚而独立的思考、经过大风大浪历练之后往往已经失去赤子之心的文化修养较差而俗世之气较重的中年(包括“少年老成”)，其表达的含蓄并非委婉深刻而是扭曲变形，其言说的曲折往往意味着言不由衷。这就恰如鲁迅在谈到刘半农时所说，“不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一是就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”

(18)、1927年，瑞典探险家斯文·赫定来到中国，对鲁迅的文学成就有了较多的了解。这位爱好文学的瑞典人，便与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农便通过鲁迅好友台静农探询鲁迅的意见。9月25日，鲁迅在写给台静农的信中这样说道：“诺贝尔奖赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。我觉得中国实在还没有可得诺贝尔奖赏金的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”

(19)、当莫言获得诺贝尔文学奖之后，这不仅对于其他的作者起到了一种激励的作用，这对于我国来说也是一个非常有荣誉的称号。在此前我国在国际上获得的奖项并不算是很多。而在获得诺贝尔文学奖的人物上，西方的人要占大多数。

(20)、诺贝尔奖是如何产生的其实大家都非常了解，这个有百年历史的奖项从评选到颁发都是非常严谨的，虽然东西方因政治问题存在不小的差异，甚至在一些立场和表达上存在矛盾，但这并不能成为作品本身有政治目的的依据，而如果把揭露社会问题的一些桥段或者情节当成是反对社会发展的见解，也未免有“文字狱”一般的意味了。

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