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116句论语文言文阅读题精选好句
发布时间：2024-02-29 12:48:16 admin 阅读:59
论语文言文
1、论语文言文原文及翻译注释
(1)、B．第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。选项加点词意思不同。
(2)、孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”
(3)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
(4)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(5)、说回正题，孔子，大家第一感觉估计是：圣人，正襟危坐、不苟言笑。其实不然，多读读《论语》就知道，孔子不仅是个有趣又洒脱的人，他在教育事业上的贡献还尤其明显。
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(7)、吾十有五而志于学 "有"通"又"，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”。
(8)、(注)①(剑阁)关隘名。位于今四川剑阁县北。②(十二更下)十分之二的人换防休息。③(幡兵)指正在换防的部队。幡，同“施”，旌旗。④(参佐)部下，僚属。⑤(鹄立)鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。⑥(住者)留下来的士兵。
(9)、 ⑺子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
(10)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
(11)、此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。
(12)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)。
(13)、D．(甲)文的“可以为师矣”与(乙)文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。
(14)、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的教师。应当选择他们的优点去学习，对他们的`缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有教师。
(15)、岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
(16)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(17)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(18)、下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是( )
(19)、孟子曰：“尽信书①，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵②也？”
(20)、示例①：甲段画线句是从反面论述不学习的后果；乙段画线句从正面论述要向他人学习。示例②：甲段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。示例①：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
2、论语文言文阅读题
(1)、示例②：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(2)、——孔子说：“(每天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”
(3)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
(4)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(5)、A.好之者不如乐之者 宴酣之乐，非丝非竹
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(7)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(8)、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
(9)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
(10)、——孔子说：“我十五岁时有志于做学问，三十岁时有所成就，四十岁时心里不再迷惑，五十岁时明白了上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时可以做到顺从自己的意愿，却不会超过法度。”
(11)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
(12)、孔子说：“颜回(的品质)是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人不能忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他(好学的)乐趣。颜回(的品质)是多么高尚啊！”
(13)、✦吾:人称代词，我。✦日：每天。✦三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。✦为人谋：替人谋划事情。✦忠：竭尽自己的心力。✦信：诚信。✦传：传授，这里指老师传授的知识。
(14)、(答案)(1)味美；(2)教导；(3)喜爱，爱好；(4)传授，这里指老师传授的知识
(15)、B．(乙)文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。
(16)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(17)、本文是儒家修身之言，讲的是学习态度、学习方法及做人的道理，请任选一则，先说说这则讲的是哪方面的内容，然后结合自身学习生活体会，谈谈你的启示或体会。(3分)
(18)、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
(19)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
(20)、(11)学而不厌：(12)诲人不倦：(13)不耻下问：
3、论语文言文翻译及原文
(1)、还说“我知道什么?我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”(见《论语·子罕》篇，第八章。(子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”))
(2)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(3)、(2)诲女(rǔ)知之乎。(“女”同“汝”，你。)
(4)、想到：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”“莫等闲、白了少年头，空悲切。”
(5)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(6)、(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(7)、 ③知之为知之,不知为不知。 知：明白。
(8)、⑴生气，恼怒；⑵自我检查、反省；⑶疑惑；⑷喜爱，爱好。
(9)、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
(10)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(12)、(1)不亦乐乎(2)温故知新(3)知之为知之，不知为不知
(13)、当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
(14)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
(15)、曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是竭尽全力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(16)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(17)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
(18)、下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是( )(2分)
(19)、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
(20)、翻译：蜀军一战而大胜，是因为诸葛亮以信义为治军根本啊。
4、论语文言文翻译
(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(2)、 (5)阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
(3)、①曾子：诚信待人；元方：守时；诸葛亮：令出必行
(4)、D．两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。
(5)、学而时习之(时：古义：按一定时间；今义：时间)
(6)、(答题思路)A、B、D项分析正确。C项“策”是竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。不是马鞭。故选C。
(7)、 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
(8)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(9)、(参考答案)①只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。
(10)、学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)
(11)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
(12)、✦子：古代对男子的尊称，这里指孔子。✦时习：按时温习。时，按时。✦不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。✦愠yùn：生气，发怒。✦君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
(13)、 孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如把研究这种学问和事业作为快乐的人。”
(14)、２、“己所不欲，勿施于人”是儒家的待人接物之道，意思是自己不愿意的，不要强加给别人。你认为应该怎样看待这句话？请写一段话阐述自己的观点，不少于１００字。
(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
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(17)、④敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵
(18)、孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(20)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
5、论语文言文原文
(1)、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(2)、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(4)、不亦说乎 "说"通"悦"，意思是愉快。
(5)、孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这个做老师了。”
(6)、当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
(7)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语•学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语•为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语•为政》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语•雍也》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语•述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《论语•子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语•子张》)
(9)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(10)、✦吾:人称代词，我。✦日：每天。✦三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。✦为人谋：替人谋划事情。✦忠：竭尽自己的心力。✦信：诚信。✦传：传授，这里指老师传授的知识。
(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(12)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。
(13)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
(14)、①本文是《论语》一书中《公治长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。
(15)、重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
(16)、③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》)
(17)、这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。
(18)、(答题思路)①句中重点词：罔，迷惑；殆，疑惑。句意为：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。
(19)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(20)、“三人行，必有我师焉，择期善者而从之，其不善者而改之，”表现了孔子什么思想？
(1)、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)
(2)、(4)传不习乎(动词作名词,老师传授的知识)
(3)、孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”
(4)、A.三省吾身/发人深省 传不习乎/习以为常
(5)、✦饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。✦饭，吃。✦疏食，粗粮。✦水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。✦肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。✦于：介词，对，对于。✦如浮云：像浮云一样。
(6)、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
(7)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论。
(8)、②句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。
(9)、(2)知：①人不知而不愠。 知：了解。
(10)、(考点分析)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。
(11)、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
(12)、(考点分析)本题考查对文章内容的辨析能力。
(13)、B．第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。选项加点词意思不同。
(14)、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。吾:人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意志。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，“·······的人”。好：喜爱，爱好。乐：以········为快乐。饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。笃志：志向坚定。笃，坚守。切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。
(15)、④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《子张》)
(16)、——子夏说：“广泛学习而且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”