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105句高二论语十则原文及翻译注释精选好句
发布时间：2024-02-29 12:48:54 admin 阅读:59
高二论语原文及翻译
1、高二论语原文及翻译及注释
(1)、(评析)君子无论是使唤下级，还是事奉上级，都要先取得信任。诚信是成事之本。
(2)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(3)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
(4)、21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
(5)、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(6)、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
(7)、(译文)曾子说：“读书人不可以不弘大刚毅，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才停下，路程不是很遥远吗？”
(8)、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
(9)、 诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
(10)、这一章是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要借鉴习别人的长处，还要警醒别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
(11)、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
(12)、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
(13)、(译文)孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！
(14)、孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
(15)、曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
(16)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(17)、(译文)孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
(18)、子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
(19)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(20)、《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
2、高二论语十则原文及翻译注释
(1)、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
(2)、8•4曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢(4)矣；正颜色斯近信矣；出辞气斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事则有司(9)存。”
(3)、(6)三分天下有其二：《逸周书•程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
(4)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(5)、(译文) 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
(6)、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
(7)、(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(8)、 (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(9)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(10)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(11)、译文：董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱(维持生活)，每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
(12)、写作素材推送第五期(2月5日)——科学巨匠(11-20)
(13)、(译文)孔子说：“不在那个职位上，就不要干预那个职位的政事。”
(14)、大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
(15)、君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
(16)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(17)、(译文) 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
(18)、(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
(19)、4子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩”
(20)、《“新城圈教育”转型升级——积极应对人民群众对优质教育的需求与选择》——第一次播讲
3、高二论语十则翻译
(1)、孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
(2)、7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
(3)、(译文)(1)孔子说：“做人却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做人却不仁，怎样来对待音乐呢?”(2)孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它***也可以。”(3)孔子说：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”(4)孔子说：“见到有贤德、有才华的人就想若向他学习，希望和他看齐；看见没有德行、才华的人，内心就要反省是否有和他一样的错误。”(5)孔子说：“为人过于质朴，文采不足，则显得粗野鄙陋，文采过多超过质朴，犹如史官显得浮华。文与质合理配合，这样才可以成为君子.”
(4)、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
(5)、(注释)：①适：女子出嫁。②世家：家世。③南都：今河南商丘。④辄zhe：总是；就。⑤粥：稠粥。⑥昃ze：日偏西。⑦六经：儒家的六部经典著作。⑧慨然：慷慨的样子。
(6)、(译文)粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
(7)、自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，现在的年轻人，对于国学较少；如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
(8)、(1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。
(9)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
(10)、(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
(11)、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
(12)、早上知道了仁道(被实行)，晚上死去也不觉得遗憾了。
(13)、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”为最高境界。
(14)、盍( ) 诲( ) 裘( ) 敝( ) 肱( )少( )者怀之
(15)、(译文)孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
(16)、8•10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
(17)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(18)、3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉(1)善而矜不能。我之大贤与于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
(19)、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
(20)、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
4、高二论语课文
(1)、(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
(2)、6孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”
(3)、8•7曾子曰：“士(1)不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
(4)、子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
(5)、⑩一日克己复礼(一日：一旦，表示假设关系)
(6)、这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。“夺”，这里是“改变”的意思。
(7)、2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
(8)、(译文) 孔子的)朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
(9)、④太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”
(10)、15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
(11)、遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
(12)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
(13)、 (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
(14)、 知:聪明;智慧。 忧:忧愁。 惧:害怕，恐惧。
(15)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(16)、(译文) 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。
(17)、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
(18)、(注释)：绩师：纺织师 加意：特别用心地织 恨：不满意，嫌
(19)、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
(20)、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
5、高二论语原文及翻译注释
(1)、(注释)：①逆:违抗 ②不信：不诚实，不可靠。
(2)、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
(3)、8•7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(4)、(2)诗云：以下三句引自《诗经•小雅•小旻》篇。
(5)、(评析)纣王是否真如传说中那么恶，已无从考证，因为后人看到的都是后人根据自己的价值观和政治需要等不断增删的历史。因为纣王有坏名声，所以后人就拿他做反面典型，把有警示意义的坏事都堆到他身上。所以子贡说，千万不要成为坏典型，一旦你成了坏典型，你没干过的坏事也会堆到你身上。
(6)、(1)师挚之始：师：太师，即乐师。挚，鲁国的乐师的名字。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
(7)、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
(8)、(译文) 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
(9)、君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
(10)、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
(11)、幸福，是奋斗出来——习近平2018新春贺词中所讲。
(12)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(13)、这一段话充满了辩证法，是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像流水一样。仁者慈爱宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“山的沉稳，水的灵动。”对于这一点，也许我们每个人的生命都不可缺少；尽管并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
(14)、12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
(15)、21或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：”孝乎惟孝，友于兄弟。‘施于有政是亦为政，奚其为为政？“
(16)、 就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正
(17)、(译文)孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
(18)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
(19)、昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。
(20)、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
(1)、(译文)孔子说：“老百姓，可以使他们按照当政者的要求去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
(2)、“弘毅”：“弘”是弘大之意；一说强，章太炎先生《广论语骈枝》说：“《说文》：弘，弓声也。后人借‘强’为之，用之‘疆’义”。此‘弘’字即今之‘强’字。“毅”是坚毅之意。“弘毅”指的是弘大的志向、坚忍的品质、态度，这是完成学业必须具有的精神状态。
(3)、 ①就有道而正焉(正：使自己的道德行为得到修正，使动用法)
(4)、 (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
(5)、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”