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115句论语第十章原文及翻译注释华语网精选好句
发布时间：2024-02-29 12:48:42 admin 阅读:59
论语第十章原文
1、论语第十章原文及翻译及解读
(1)、(解读)这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
(2)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(3)、(译文)孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
(4)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
(5)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
(6)、(译文)(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
(7)、(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。
(8)、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
(9)、(译文)陈国的司寇问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得。”孔子走了以后，陈国的司寇向巫马期作一作揖，请他走到自己的面前来，然后说道：“我听说君子不偏袒人，难道君子也偏袒人吗？鲁君从吴国娶了一位夫人，因为是同姓，所以讳称她为吴孟子。鲁君这样做如果都算是懂得礼的话，还有谁不懂得礼呢？”巫马期把这番话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘算是有幸，一旦有了过错，人家一定会知道。”
(10)、★阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；
(11)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
(12)、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
(13)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。
(14)、(译文)孔子在家有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
(15)、泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”;“任重而道远”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”;“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
(16)、武汉市公安局原局长杨世洪因受贿被判处死缓，他说：“自己这样的执纪执法机关领导干部，就像是足球场上的球门，一直是处于被人攻门、破门之中。”这话明显是开脱自己，把过错归咎到职务本身及他人身上。
(17)、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
(18)、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
(19)、恭，即恭敬、严肃的，恭在所有宗教中都居首位，印光大师说：有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
(20)、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。
2、论语第十章原文及翻译注释华语网
(1)、吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
(2)、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
(4)、第二个“与”，语气助词，表示疑问，没有实际含义。
(5)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
(6)、子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
(7)、(注释)(1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。(2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。
(8)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
(9)、“子禽”，朱熹《四书章句集注》：“子禽，姓陈，名亢(多音字，kang，gang，hang)，孔子弟子。或曰‘亢，子贡弟子’”。
(10)、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
(11)、(译文)子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”
(12)、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
(13)、(注释)(1)雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。
(14)、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人
(15)、《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
(16)、 一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。
(17)、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
(18)、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：”宾不顾矣。“
(19)、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
(20)、(译文)国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
3、论语第十章原文及注释
(1)、字词解释：焉：于此，在其中，择：选择，善者：好的方面，优点，从：跟从、学习。
(2)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(3)、《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
(4)、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
(5)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(6)、(译文)孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
(7)、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
(8)、《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
(9)、子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
(10)、(译文)孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
(11)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
(12)、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记。孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
(13)、徐文兵《黄帝内经》之《金匮真言论》1-20全集
(14)、(注释)①善道：正确的学说，引申为真理。②见：同“现”。
(15)、子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
(16)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(17)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
(18)、子zǐ贡gòng问wèn曰yuē：“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ终zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū？”子zǐ曰yuē：“其qí恕shù乎hū！己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén。”
(19)、子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
(20)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
4、论语第十章原文内容翻译
(1)、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(2)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(3)、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
(4)、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
(5)、《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
(6)、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
(7)、(译文)孔于说：“品德不去修养，学问不去探讨，听到正义不能去做，有了缺点错误不改正，这些都是我所忧虑的事情。”
(8)、(译文)国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
(9)、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”
(10)、深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
(11)、“子贡”，子贡(公元前520年---公元前456年)，姓端木，名赐，字子贡，孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门“十哲”之一。
(12)、(注释)①武城宰：武城的地方官，相当于武城县的县长。武城在今山东费县西南。②澹(tán)台灭明：姓澹台，名灭明，字千羽，武城人。③偃：子游性言，名偃，字子游。
(13)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(14)、曾子曰：”士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。“
(15)、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。
(16)、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
(17)、(译文)曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”
(18)、《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
(19)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
(20)、第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
5、论语第十章原文及注音
(1)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
(2)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
(3)、(译文)孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
(4)、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
(5)、《史记.仲尼弟子列传》：“陈子禽问子贡：‘孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！’”司马迁(公元前145年或前135年---？一说死于公元前90年)虽然没有明说“陈子禽”是谁？但是，文章的题目叫《仲尼弟子列传》，依据文章的题目推测，“陈子禽”有可能是孔子的弟子。但是文中“陈子禽”与“子贡”对话，“陈子禽”直接说“孔子”，而“子贡”直接说“夫子”；如果“陈子禽”是孔子的弟子，那么两个“学生”在谈论“老师”时，从逻辑上说，一般都应称呼“夫子”，而不是有一个“学生”直接称呼“孔子”，从语境中可以判断，似乎“陈子禽”对孔子有不敬之嫌。司马迁是大“家”，这种低级错误不会犯。如果“陈子禽”是子贡的弟子或者不是孔门一脉，那么“陈子禽”直接说“孔子”，则是符合逻辑的。
(6)、孔子 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►
(7)、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
(8)、唯有放下，才能不放弃。学国学课程，想干啥干啥，该干啥干啥，建议都支上本儿，上网偷菜、工作、聊天、炒股，就像在家听老妈叨叨一样。老妈叨叨的不过是几十年的事儿，咱叨叨的是几千年的事儿，而已。其实想想，咱岁数越大，越像自己的爸妈，为啥呢？他们当初的叨叨，其实都灌到咱耳朵里了，只是咱不觉得、没注意而已。我们要的就是这样的效果：出其不意，攻其无备，随风潜入夜，润物细无声。
(9)、子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
(10)、(译文)孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
(11)、曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？”
(12)、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
(14)、孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
(15)、子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
(16)、曾zēng子zǐ曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū？死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū？”
(17)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(18)、为了一句承诺，杨善洲几乎付出了一辈子。他谋事实、创业实、做人实。杨善洲这样的人，才是群众信赖的领导者，才是言行一致的君子。
(19)、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。
(20)、愠：音yùn，恼怒，怨恨。 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
(1)、朋友死，无所归，曰：「于我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
(2)、(注释)①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱(gōng)：上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。
(3)、(译文)颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
(4)、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三
(5)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(6)、“也”，语气助词，用在句末，表示陈述，没有实际含义。
(7)、第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
(8)、(翻译)子贡问道：＂有没有一句话可以终身奉行。”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强行加在别人身上。”
(9)、(注释)(1)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。(2)空空如也：指孔子自己心中空空无知。(3)叩：叩问、询问。(4)两端：两头，指正反、始终、上下方面。(5)竭：穷尽、尽力追究。
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(11)、(译文)孔子说：“颜回嘛，他的心长期不违背仁道。其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
(12)、未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 务本：务，专心、致力于。本，根本。
(13)、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
(14)、(注释)(1)罕：稀少，很少。(2)与：赞同、肯定。
(15)、春秋时齐国大夫晏婴，虽然位高权重，但生活极为俭朴，从不享受特权待遇。他着装简朴，驾乘的是劣马破车。齐景公派人送来好车好马，晏婴执意不肯接受。齐景公不解其意，晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，以防止奢华浪费之风盛行。