68句佛系不染世俗的网名情侣四个个字精选好句

佛系不染世俗的网名

1、佛系不染世俗的网名5个字女

(1)、知道她和玉的事情，是近几年的事。去她家中，书架上的书，一如想象的多，还有草木，檀木桌子上有她编织绳扣的器物，一切都是文艺而风雅的。老朱沏了台湾高山茶，清淡至极的香味极为纯粹，正如夫妻俩给人的感觉。但是一谈到玉，月沉犹如风过静湖，一下子激动起来，她语速迅疾而激越，充满了恋爱般的痴迷和欢喜。她搬出珍藏的玉，有翡翠，有和田，碧玺，玛瑙，如数家珍地介绍着她的宝贝。那的确是一些发光的精灵，阳光从窗子里透过来，清淡的茶香在屋里浮动，我们熟悉的那个安静的月沉不见了。一个为玉痴狂的女子陶醉在那些未被命名，但是让人一见倾心的石头上，这些石头的灵魂被月沉唤醒了。

(2)、知道一些话她们会懂得，所以，月沉说：爱玉的心，莫过于郑重，莫强加给玉石过多美好的想像、莫赋予她太多不切实际的寓意，莫相信传说里玉石那些神奇的变化和佩戴的各种所谓禁忌，亲爱的，那些都是传说，或是错觉，或是不良商家制造出来的噱头。我们要知道，种水不好的玉石，颜色再夺目，时光递进里她也会变了模样，黯淡无光。唯有种水上好的玉件，无论是有色还是无色，她都是恒久不变的初时相貌。然而，无论她是怎样的出身，只要她是一枚玉，只要随了你左右，便不可再起计较心嫌弃心。价格、出处，一切都可以忽略。只要你欢喜，只要你心安，只要你真心感受到她的好，那么于这世间，便是最妙。

(3)、你是我心里的钉子户″看淡一切善待自己网名有哪些。

(4)、     坚持“尊重名家，推介新人”的办刊理念，求真、求深、求新、求美。

(5)、 其一屹立高峰数百年，根深莖壮耸蓝天。风云飞舞惊常态，霜雪侵凌若等闲。见证沧桑衰与盛，谩评人事腐和廉。匆匆过客见多少，淡定名声自坦然。

(6)、站在观音堂的大殿里，我似乎屏住了呼吸，仿佛与红尘隔离，又仿佛听到了历史的呼吸，一种恍惚的情愫包裹了我。

(7)、长江梵音石《莲纹圣果》亦属禅石系列。青莲是一种睡莲，常用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经》卷上：“目淨修广如青莲，心净已度诸禅定。”禅是什么？“禅”即佛教禅宗“禅那”的简称，巴利语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教禅宗的一种修持方法。意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。佛家讲参禅，虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。由此看来，心不静，无法参修领悟“禅”意境深邃的哲理与精妙。处处禅机啊！

(8)、格律自检，拒收中华通韵，新韵在标题后边请注明。

(9)、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。

(10)、   湘攸  洪有规                     170419扎根峭壁横云海，笑傲狂风显泰然。簇簇苍髯常阅世，峥峥老干不计年。秦皇避雨皇封义，陈帅吟诗帅赞廉。玉骨冰肌枝挂月，几经霜雪仍撑天。

(11)、携玉而行——写给每一位真心爱玉的人(作者　月沉蒹葭)

(12)、AlisOn评论梅子鸡之味  2014-08-02 15:37:20

(13)、赏石文化，妙在含蓄的包容。在利用赏析配文从石的纹、形与质各个角度进行囊括品评的同时，还要给予适当的艺术提炼。最好能留下可以让人们延伸探索咀嚼的更广阔内涵文思。

(14)、观音堂坐东向西，是个二进院落，系明代兵部侍郞郜钦为方便其母拜佛所建的一所万佛堂，当地百姓称之为全神庙，也可以说是长治的小布达拉宫了。

(15)、他的孩子，当他讲述自己的艺术追求时，放了个屁。

(16)、为了突出孤而危的特点，八大很喜欢通过物象之间对比所形成的张力来表现。如江苏泰州市博物馆所藏的《秋花危石图轴》(图八)，作于1699年。画的中部巨石当面，摇摇欲坠，山人以枯笔狂扫，将石头力压千钧的态势突出出来。而在巨石之下，以淡墨钩出一朵小花，一片微叶。巨石的张狂粗糙，小花的轻柔芊绵，构成了极大的反差。花儿不因有千钧重压而颤抖、萎缩、猥琐，而是从容地、自在地、无言地开着，绽放着自己的生命。危是外在的，宁定却是深层的，生命有生命的尊严，一朵小花也有存在的因缘，也是一个充满圆融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊严是不可沉沦的。

(17)、 和黄山松咏河北，沐浴晨曦甘心屹立断崖前，笑看风云过耳边。盛夏骄阳磨意志，隆冬大雪斗寒天。朝随鸟曲向霄唱，夜伴星光对月眠。不与百花争艳丽，虚怀若谷渡流年。

(18)、黄闰初，号任远，1952年出生，江西省九江市人，从教(已退休)。现为中国书画家协会会员，中国书画院院士，中国传统文化诗书画协会会员，一级书法家，当代诗人。书法及诗词在全国大赛中多次获得金奖。书法作品被国内外知名人士和爱好者珍藏。

(19)、正因此，我以为八大山人绘画中的孤独具有极高的人文价值。他的艺术形式、笔墨技巧固然值得我们重视，更重要的则是在形式笔墨背后所蕴藏的深邃生命智慧。

(20)、   悬崖松 落籽成材莫等闲，根扎陡壁冠撑天。凌云拨雾几千尺，傲雪披霜数百年。四季长青颜永葆，一尘不染品尤廉。挺身昂首远峰小，宠辱无惊笑看仙。

2、佛系不染世俗的网名情侣四个个字

(1)、那么当下时光，因了你的到来，真的是朴素又甘美。

(2)、 所写散文，古典诗词，现代诗，在多家报刊出版并获奖 。其中天与自然在文学天地，流年，后来，映小说，星星文学。网络文学五大联赛获得提名奖。多部诗词作品为诗词中国种子作品。

(3)、荼蘼谢了春却，柳絮飞烟淡薄。杜宇声声泣寥落，似仍呼芳魄。

(4)、绿窗闲坐对东风。遣词句未工。抛书屏下问师翁。烟云隔几重。

(5)、息壤否，蓬莱有，任人猜。一生一灭，无复凡木与鸿材。已属残阳斜照，未得朝辉久远，不合望天垓。欲拾先前事，还是返书斋。

(6)、梵高——这位伟大的画家，活在世上的时候不被人们理解，却依然执着于自己的艺术追求，在去世后其艺术成就才被承认，就像他著名的画作《向日葵》一样鲜亮，然而这一切他已经无从知道了。

(7)、   靳晓玲，网名蓝媚儿，国企内刊编辑。近年个人散文、诗歌作品散见于国内报刊及网络平台。自己创建有“听闻一个可爱琳”微平台，崇尚一切自然美好的事物，并愿在字里行间的行走中遇见一个美丽的自己。

(8)、持酒劝斜阳、故人未挽、倾城如梦、梦花云云。

(9)、我相信，在他自己的世界里一定是充满了向日葵的色彩，小幸运儿卡米耶一家成了他在那个小镇上唯一的朋友，就是他的向日葵。即使他承受不住世俗的种种最后选择了自杀，也丝毫不掩盖不住他艺术的光芒。

(10)、颈联：“兼佛兼儒兼道客，亦黄亦惠亦儋州，”写苏公的诗词兼佛经、禅语、道教融入为“游戏三味”，他一生坎坷，遭遇被贬湖北的黄州、广东的惠阳、海南的儋州；

(11)、在蔡受看来，个山，乃至“雪个”之号，关注的是有限和无限、现象和本体之间的关系。他说：“个山，个山，形上形下，圜中一点。由无到有的展现，是形下：由杂多的有到无的回归，则是形上。形而上者谓之道，形而下者谓之器。在道器、有无、形上形下之间，展现生命存在的意义。

(12)、孤峰是禅宗的一个重要意象，独坐孤峰顶，常伴白云闲，是禅门重要境界。有人问沩山：您的学生宣鉴禅师哪里去了，沩山说，他“向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去”。禅门用“上孤峰顶”来形容彻悟，强调无所依傍、无所沾系。八大作品中一峰独立的处理，体现了禅门所谓“孤峰迥秀，不挂烟萝；片月行空，白云自在”的境界，为其崇尚孤独的艺术哲学作诠释。

(13)、爱尽、墨晔、花祭、流觞、初妍、渡难、离戈、薄幸。看淡人生大彻大悟的网名。

(14)、前人说，中国艺术的最高境界如寒塘雁迹，太虚片云，这幅画真可当之。八大的艺术似乎总在虚无缥缈中，如云起云收，如飞絮飘旋，如烂漫的落花随水而流，缥缈无定，去留无痕。没有一个定在，没有一个完整的陈述。正所谓风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。不染一点尘埃，不沾一片烟萝。在八大看来，世事无常，世相如影，所以我心无住。一切物质的留恋、理性的粘滞、情感的嗔喜，都是“住”，人会在“住”中失去自由。

(15)、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。佛系不染世俗的网名。

(16)、儒家以儒治世，“儒”，单人旁，一个需字。就是说社会需要你时，你要有担当、拿得起。其次是以佛治心，“佛”，单人旁，一个弗字。弗是不，拂去尘埃之意。人弗即人只有弗去贪嗔痴，才能得到幸福与快乐。再次是以道治身，“道”，坐车旁，上面一个首字。首是头，坐车旁代表承载、运行。是指人的头脑要顺应着天地运行的规律去思考、做人、行事，这样才会合乎道、行的通。

(17)、看完绘本《梵高和向日葵》你是不是感觉有点沉重？

(18)、  黄山松咏  步韵奉和唐治云先生兼和众诗友

(19)、语蝶、彩寻、兮心、纸鸢、静柏、凝安、浮笙、及巳。

(20)、晓有鹊莺相伴，心存诗梦堪怜。经年承守竹林间，箫音常绕耳，情意尽随缘。

3、佛系不染世俗的网名女

(1)、观音菩萨的左、右两侧分别是半伽而座的文殊菩萨与普贤菩萨，这“三大士”塑像差不多与人等高，是观音堂内体积最大的佛像。观音菩萨头顶的正上方，是儒释道三教合一的孔子、释迦牟尼、李耳的悬塑坐像，三位人物左右两侧分别依次悬塑“气贯古今、德配天地”、“法轮常转、佛日增辉”、“道德至尊、出三界外”，(个别字样已经脱落)代表了以儒治世、以佛治心、以道治身的境界与追求。

(2)、这样的绘本让孩子体验到了不同的情绪，不是只有高兴、幸福才让孩子得以成长，有一些负面的情绪比如不被理解也能让孩子成长，比如绘本中的卡迷耶，他和梵高成为朋友，却不被其他小朋友所理解，甚至被耻笑，他想阻止他们，但是他又能做什么呢？他只是一个小男孩而已。……面对这种状况，孩子需要强大的内心，也需要父母的爱和支持，就像卡米耶的父亲一样，“人们经常嘲笑异常、奇特的人和事物，这并不奇怪。但是我有一种感觉，总有一天他们会懂得文森特的画”。

(3)、  其一叶茂枝苍鹤舞闲，风催雪压竟悠然。曲曲挺挺云中劲，郁郁葱葱雨里坚。峭壁悬崖恒毅正，飞泉瀑布映清廉。高瞻远瞩怀宏志，笑迓佳宾乐向天。

(4)、配诗采用的是白描手法，通过字里行间，延伸画面，以愉快心情描述乡居乐趣。出语如话家常，却是字字从肺腑镂出，平淡中寄寓着真淳，自然而又深刻。这就是我常说的：在眼睛看不到的地方，我们拥有心灵。

(5)、  　穿棉麻文艺长裙的女子逛街时遇着了朋友，见对方雪白的颈和腕上戴着翡翠或和田，碧玺或石榴石，样式独特，味道相似，一个会惊喜地叫起来：你戴的是琢石记的玉吧？

(6)、八大晚年作品中有一种“独大”的思想。禅宗说，天上天下，唯我独尊。而八大山人强调，四方四隅，唯我独大。这不是什么尼采式的超人哲学，而是一种维持生命尊严的思想。在《个山小像》上，八大录刘恸城给自己的赞语云：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉。清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”八大非常重视老友对自己的评价，意思是：个山，个山，真是法门伟器，虽然是一点(无多)，却是大全(独大)。他通入空门，是个超越者。善画工诗，画不减王维，诗不让贺知章。“人在北斗藏身，手挽南箕作簸”，超越现象界，与天同行。这就是刘恸城所谓“大莫载兮小莫破”，由此“上下浑然与天地同流”。

(7)、张晓平，中学高级语文教师，中国社会经济文化发展研究会研究员。在全国征文大赛中，有诗歌、散文、小说、论文作品获奖。诗歌《你是一朵莲》获得2015年度国际城市文学论坛暨首届中国城市文学优秀诗歌奖，并授予2015年度中国城市文学“优秀诗人”荣誉称号；个人曾载入《世界文化名人辞海》等大型辞书，荣获过世界文化名人成就奖，荣获过“全国十佳优秀文化工作者”等荣誉称号。 

(8)、 湖南攸州  刘怡南 绝壁生根不畏难，霜寒暑酷翠依然。八千风暴强心志  三万雷霆壮暮年。雾海抒姿伸正义，云涛展臂护清廉。不甘盆景袖珍客，愿作栋梁能胜天。

(9)、佛，是不会死的，会死的只是色身，就是我们的有血有肉的这个身份。佛的法身永远不会死，什么是法身？就是元神，道家修的也是元神，道家是中国的高深科学，佛是从印度传过来的，但是境界差不多，都是能永生不死。

(10)、           依春晖兄和唐先生韵二首

(11)、咦!个有个，而立于一二三四五之间也；个无个，而超于五四三二一之外也。个山，个山，形上形下，圜中一点。减余居士蔡受以供，个师已而为世人说法是。

(12)、杂念、衫青、迷茫、棱人、垂眸、蔷薇、唯美、揽月。大彻大悟的佛系网名:佛教微信名字大全佛教微信名字：关于佛带心字网名带有佛性心地好的慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照、莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀、净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚、圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲、育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟。大彻大悟看透人生的网名。

(13)、      洪有規，男，1945年12月生，湖南攸縣人。现為世界漢詩協會會員，全球漢詩總會會員，中華詩詞學會，北京、江西、湖北詩詞學會會員，攸縣詩詞楹聯協會顧問。湖南省書法家協會會員。詩詞以絕、律見長。其作品散見於有關典、誌及被世界各地愛好者收藏。央視等多家電視臺有過報道。

(14)、留春不住，更被闲愁相恼。意难酬、尘情未了。心期如许，对金樽倾倒。梦萦萦、月圆花好。

(15)、飘红坠白沾溪路，目相送、芳尘去。有恨春归谁共度？蝶惊残梦，香销别绪，嗟叹双眉聚。

(16)、妙音雅韵难枯竭，吟咏思尤烈。千载复重光，家国情怀，酹酒酬先哲。

(17)、荒岭茫茫驼影单，狂沙漫漫玉关前。三千岁月胡杨老，几世春秋魂魄坚。

(18)、八大对人类“傍他家舍”的处境深恶痛绝。他一生对独立的强调，其实就是要“到孤峰顶上”，抖落一切束缚，从他人“家舍”的乞讨生活中走出。他深感，世上很多人一生忙忙地“随境而转”，“波波地”从他而学，“急急地”在他人屋檐下求得一片安身之所。实在荒谬的很。

(19)、一曲曲春意盎然的韵律在缓缓流淌                

(20)、首联简洁了交代寿苏会的地点和盛况：安国寺前文人雅集，翰墨飘香，寿苏盛会上诗人门吟诵苏轼的《赤壁赋》，以“寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟，”寄托哀思，特别有趣的是首联下句的韵脚“寄蜉蝣”处，作者巧妙地把苏公代表作《赤壁赋》里“寄蜉蝣……”嵌入韵脚，真可谓一举两得也！ 

4、佛系不染世俗的网名

(1)、八大山人冷眼看世界，独立不羁，磊磊然不与世俗同列，而且天姿高朗，脱然世表，他的画也时有目空宇宙之志，充溢着强烈的超越意识。但是，我们也必须看到，八大艺术中的孤独，不是用来证明自己鹤立鸡群、高于群类的独大情怀，历史上对他名号“八大山人”是“四方四隅，唯我独大”的解释，就属于这类误解，而至今学界也不乏以“孤傲”来解八大者。其实，八大艺术中的孤独不是自大，八大不是以孤独中表达傲慢，而是要在孤独中回归诸法平等的境界，八大所崇尚的孤独是一种撕去一切附着的孤独，是还归赤条条来去无牵挂的生命清明的孤独。

(2)、深谙禅宗哲学的八大用绘画表达了他这方面的思考。他的画中频繁出现的孤鸟、孤鸡、孤树、孤独的菡萏、孤独的小花、孤独的小舟，这些孤独的意象，都无所依赖。

(3)、这方嵩山国画石《锦绣河山》，石体高大雄伟，纹理红绿交映，堪称画面石珍品。放眼展望，连绵不绝的群山层峦叠嶂，错落有致；巅峰壑谷，山林绰绰，薄晕雾霭，溪涧隐约；各色植被灌木，给起伏的山峦边缘勾勒出清晰纹络；山岚云翳，青烟缭绕，为远山美景披上五彩霞衣；充分展现出祖国山川雄伟壮丽的气魄。

(4)、目标：做中国第一高产(超过四万首)高质(尽一切努力)诗人

(5)、人们开始思考荒诞的世界中如何孤独地存在和抱团取暖

(6)、琼枝烂漫，曲奏方圆，正画收眼底。惧忆昔、饥寒余悸，苦难无涯，子散家亡，吃人饕鬼。三山扳倒，扬眉华夏，尧山铁壁长城固，喜中华、万里欣驰骥。神舟来往蟾宫，播种芬芳，九霄折桂。

(7)、很小的时候就听说梁家庄有个观音堂。想象中观音堂里的观音菩萨应该是左手持净瓶、右手拿着柳条儿，安静祥和慈悲的模样。直到今年初春，我才得以一见观音堂的真颜，她比想象中更令人惊叹与震撼......

(8)、唯美类：慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照、莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀、净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚、圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲、道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟；

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