138句荀子名言与人善言的关系精选好句

荀子名言与人善言

1、荀子的与人善言暖于布帛

(1)、出自先秦《荀子·修身》。利益少，但是道义多，这样的事要做。在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(2)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(3)、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”这句话的意思是：一句忠言，即使是在三冬天(指严寒的冬天)都感到温暖，一句恶语，即使是在六月天(指炎热的夏天)都感到寒冷。

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(5)、1贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。--荀子

(6)、(26)Wordscanbewarmerthanclothesandhurtmoredeeplythanaspear.(叶如钢译2)★★★★★●

(7)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(8)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(9)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(10)、出处：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(11)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

(12)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(13)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(14)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

(15)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(16)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。--荀子

(17)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(18)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(19)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(20)、他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。

2、荀子名言与人善言的关系

(1)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(2)、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

(3)、西汉时因避汉宣帝刘询，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

(4)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子

(5)、著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”“荀子”。

(6)、与人善言:和别人友好的相处。暖于布帛:比布帛还要温暖。

(7)、(19)Kindwordswarmpeoplelikeclotheswhilehurtfulwordsstabpeoplelikeaknife.(冯雷译)

(8)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(9)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

(10)、出自先秦《荀子·解蔽》。大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(11)、大意是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

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(13)、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。--荀子

(14)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(15)、出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(16)、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

(17)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(18)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(19)、(释义)不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

(20)、自诞生之日起，贪婪的欲望就像冲不破的漩涡将我们层层包围。我们不停地向人群索取关爱，向自然索取资源，向社会索取名利，每一次的得到都使我们变得愈发贪婪。

3、《荀子》与人善言

(1)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(2)、有一个剃头匠，心眼不坏，但说话总是得罪人。为了保住饭碗，他给人剃头时总是保持沉默。有个地方官很好奇，专门来找剃头匠剃头，顺便见识见识他到底如何不会说话。

(3)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(4)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(5)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(6)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。--荀子

(7)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(8)、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。

(9)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(10)、出自《荀子·劝学》。(释义)蓬草生长在丛麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。

(11)、(1)Kindwordsarelikeclothes,whichcanmakepeoplefeelverywarm;unkindwordsarelikespears,whichcanmakepeopledeeplyhurt.(张晓阳译)★★

(12)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(13)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(14)、1夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言--荀子

(15)、1见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。--荀子

(16)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(17)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(18)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(19)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--荀子

(20)、1积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子

4、荀子中的名言与人善言

(1)、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(2)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(3)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

(4)、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。--荀子

(5)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(6)、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

(7)、下一句是：伤人以言，深于矛仡戟。出自于《荀子·荣辱》。

(8)、(6)Wordscanbetterwarmaheartthanblankets,buthurtdeeperthanspears.(吴春晓译)★★●

(9)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(10)、出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

(11)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(12)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。--荀子

(13)、《荣辱篇》专门就人追求荣誉、厌恶耻辱来说。君子追求的是礼义的荣誉，但也常常可以引致时势的荣誉，以致两种荣誉都可得到，这就合乎道。小人只追求时势的荣誉，不避开礼义的耻辱，而礼义的耻辱又常常引致时势的耻辱，所以礼义和时势两者的荣誉都不可得到，这就不合乎道。而君子追求礼义的荣誉之道，最后的目的是为了天下万民。

(14)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(15)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(16)、这就是程门立雪的故事。从中我们也体会到了，杨时、游酢对老师的尊爱、恭敬。孟子曾经教导我们：仁者爱人，有礼者敬人。与人交往时要注意礼貌、礼仪，尊老爱幼互相扶持，是任何人都应该提升的素质。

(17)、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。--荀子

(18)、荀子说：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟(jǐ)。我们在说话时，一定要注意，好听的话使人舒服，恶语相向比刀剑还伤人。

(19)、★from8native(near)speakersofEnglish(共30票)

(20)、论德而定次，量能而授官。荀子的经典名言名句乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

5、荀子名言与人善言的区别

(1)、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

(2)、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。--荀子

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(4)、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。--荀子

(5)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(6)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(7)、(5)Kindwordsarewarmerthanclothes,whilemeanonescutdeeperthanspears.(Ken译)★★★★★★★

(8)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(9)、出自《荀子·非十二子》。(释义)不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

(10)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(11)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。--荀子

(12)、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子

(13)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(14)、1先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。荀子经典语录--荀子

(15)、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

(16)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子经典语录--荀子

(17)、“与人善言”出自《荀子·荣辱》，原文节选如下：

(18)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(19)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

(20)、(3)Goodwordsfeelniceandwarmlikesilkyclotheswhereasbadwordshurtlikeasharpdagger.(石爱伟译)★★●

(1)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(2)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(3)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(4)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。--荀子

(5)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(6)、从本质上说，人的天性并非“我善故我在”，而是“我欲故我在”。

(7)、10非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。--荀子

(8)、1天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--荀子

(9)、原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

(10)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--荀子

(11)、解释:对人讲有帮助的话，比布帛还温暖；伤害人的话，比矛戟造成的伤口更深。

(12)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(13)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(14)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(15)、1君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。--荀子

(16)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(18)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(19)、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(20)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(1)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(2)、《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是荀子所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(3)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(4)、本期得票较高的译文有(5)(Ken译)(26)(叶如钢译2)(22)(张建惠译)(3)(石爱伟译)(6)(吴春晓译)(21)(王毅译)(1)(张晓阳译)

(5)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(6)、《荀子·荣辱》阐述了恭俭的作用、荣辱的根区别和安顾利害的基本状态。以及通过对一些现象的分析，指出小人肆意妄行，争强斗狠，虽欲求荣，实际所获得的却是莫大耻辱，这是由于他们不自知、不知命的缘故。

(7)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(8)、原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

(9)、原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

(10)、赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。

(11)、《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

(12)、出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。

(13)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(14)、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。以下是由我J.L为您整理推荐的荀子励志名人名言，欢迎参考阅读。

(15)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。--荀子

(16)、10君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。--荀子

(17)、《荀子·荣辱》阐述了恭俭的作用、荣辱的根区别和安顾利害的基本状态。以及通过对一些现象的分析，指出小人肆意妄行，争强斗狠，虽欲求荣，实际所获得的却是莫大耻辱，这是由于他们不自知、不知命的缘故。

(18)、(4)Goodwordswarmpeoplelikesilkandbadwordshurtpeoplelikespear.(张立国译)●

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