61句王尔德自深深处百度云精选好句

王尔德自深深处

1、王尔德自深深处经典语录

(1)、只有一个办法可以弥补偶尔衣着有点过火的错失，那就是永远地、绝对地书读过多。

(2)、你像一个孩子一样来寻求安慰和帮助。我向你打开了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也变成我的悲哀，以为这样也许能帮助你承受住那种悲哀。

(3)、本号由湖南金州律师事务所提供常年法律顾问服务

(4)、结果看到最后195页时，果然。王尔德牵扯到波西和其父亲的怨恨中。

(5)、 《道林·格雷的画像》(1891年)

(6)、我们再来看看王尔德对波西絮絮叨叨的爱恋呓语：“对我们友谊的记忆也如同影子跟我到这里。我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。”

(7)、从某方面看，阴差阳错，王尔德是卷入这场不良家庭关系的牺牲品，也是他飞蛾扑火的理想使然的命运，最终，这个向美利坚海关宣称“我没有什么可以申报，除了我的才华”的傲世狂才，世上最亮的一颗星星黯然陨落。

(8)、但我还是很想说，除却文字优美的表现形式，他的思想，更加迷人，所以文字有了灵魂。

(9)、散文集：《社会主义下人的灵魂》(1891年。)

(10)、不知怎的，读到这句非常感动，似乎是说，世界可爱又令人悲伤，如你还相信这其中蕴含奇迹，那可爱和悲伤已发生转化了，好坏不再是单一的理解和定义，它们向无限可能的方向生发一些新的东西，而我们站在这个光晕变幻的世界为之着迷且全然接纳，想起但丁《神曲》里的“信、望、爱”，从地狱炼狱到天堂的诗篇，仿佛王尔德的牢狱之思与但丁传达给我们的有异曲同工之妙……

(11)、“如果真正的悲剧穿着紫色的柩衣、戴着悲伤高贵的面具降临至我的生活，我必能迎候它，但是现代性的可怕之处在于它让悲剧披上喜剧之衣。”

(12)、本书是一篇堪称千古绝唱的狱中情笺，也是英国唯美主义代表作家奥斯卡王尔德最为美妙的一部作品。1897年，王尔德在狱中断断续续给恋人写下这封长信，信中他时而哀怨，时而愤怒，时而娓娓叙情，反思了他与恋人的关系，也谈到了诸如艺术、人生、宗教的话题，于痛苦中窥见苦难与艺术密不可分的关系。

(13)、爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人，这就是所谓的浪漫，--恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。

(14)、  归根究底，王尔德最大的问题就是“求全”。就像老子说“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”然后“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”所以老子是不求全，就是凡事不要做到极致。凡是一件事做到没有余地，没有分寸就是非常危险的一件事，感情亦是如此。无为而治让本性生活，这是最自然的东西，不要把自己的喜好强加于他人，就是最愉快的状态。当我们明白了很多道理后，就会以理化情，我们就不会被情绪所操控，我们的情也不会再泛滥。

(15)、还有5%的人，他们更多地会去关心周遭，他们竭尽全力去掌握知识，传递观念和价值观，用自身的影响力，去一点一点让这个世界变得更好，留下些什么。

(16)、我一度以为谁都能感受艺术家们“珍贵、细腻、美丽的情愫”，因为艺术几乎是为人人而设的，与人向往美的天性相联，看来错了，对艺术的悟性也有赖教化，而且是正确的教化，才能培养其敏感性。王尔德把“爱”视为维持人的活力和救赎。他从可怕的厄运与灾难中不断地反思。不管这世界让他如何颠沛流离，属于他的那个爱与美的星球，仍然运转不停，他还是住在那颗星星里孤独而高贵的王子。

(17)、论耶酥这一章节，王尔德对自身牢狱经历的苦思，把耶酥践行自己、忍受苦难、宽宥罪孽，用他宽广的想象力，化为悲伤而动人的美的吟唱，与艺术精神连接起来了。是的，王尔德认为艺术类似神性表达，是自我、想象力和爱的表达，这是它们共通的秘密。“耶稣的期望就是能成为无处投诉的众生发言表意的传声筒，通过他这个中介，他们便可向苍天呼喊。耶稣所理解的艺术本质是将“美”的观念通过悲伤和受难这两大途径具体实现。一个理念只有通过化身意象方能显示价值，耶稣将自己化为人类悲伤的象征，由此吸引并主宰了艺术，这点是任何一个古希腊神祇都没能做到的。”

(18)、如果换个视角，单从情感上来说，倘若彼此想要的就是那种刻骨铭心，生离死别，纠葛不断的恋情，以不负此生，那么他们算是做到了，其他无论地位，财富，亲情都有如过眼烟云，不值一提，均可牺牲。

(19)、噢，不，他需要一些观众和掌声！他是披着大麾的暗夜骑士，他的艺术信条让他成了从身体到灵魂的尽职表演者。因为唯美主义思潮主张“为艺术而艺术”，强调超然于生活的所谓纯粹的美，颠倒艺术和社会生活的关系，一味追求艺术技巧和形式。

(20)、我开始慢慢觉得是王尔德自身也有问题了，正如他自己剖析的：性格懦弱。

2、王尔德自深深处百度云

(1)、然而若仅做一名生活的旁观者，他可能会太过关注圣殿中器皿的美丽，而忽略了自己凝神注目的正是悲伤的圣殿本身。

(2)、任何看到灵与肉有什么不同的人既无灵也无肉。　　

(3)、一条真理要有不止一个人相信，就不是真理了。

(4)、新版为精装中英双语本，香港城市大学朱纯深教授精心修订译作，新增译序、译后记和注释。

(5)、我的整个翻译过程也是体验文学艺术家王尔德的真情和诚实的过程。王尔德写该信的直接动因是他为之入狱的同性情人道格拉斯在王尔德整个服刑期几乎销声匿迹，从未来狱中探望，也未给王尔德写过片言只语，这使王尔德精神上雪上加霜。带着深深的被遗弃感(尽管王尔德出狱后道格拉斯又向他主动示好)，王尔德将被击碎的深情尽注笔端，一字一句回忆这段几乎耗尽自己生命的情感历程。而这一字一句的写作也慰藉了作者自己，他重新站在理性的角度审视了自己在这段感情中的位置，饱含了作者心境的变化与经历绝望之后精神的升华。王尔德曾对该信的委托人，一生都忠于王尔德的另一位同性情人罗比说过：“不论这封信对于心性狭隘和有病的头脑有没有益处，它对我是有益处的。我已经‘把我胸中的许多危险的分子洗净了’，我不必使你想到，对艺术家来说，‘表现’是人生的最高的、也是唯一的样式。我们是为发言而生活的。”

(6)、1895年，王尔德的同性情人道格拉斯·波西的父亲昆斯贝理侯爵，因为儿子与王尔德之间的不伦交往，愤而起诉王尔德。王尔德最终被判入狱。

(7)、如果没有遇到波西，如果没有和波西的纠缠不清，或许王尔德的日子要更好。

(8)、 《理想的丈夫》(1895年。又译《好丈夫》)

(9)、王尔德出狱后，与波西有过短暂的复合，最终，波西还是再次抛下失去光环的王尔德，没有地位、没有金钱，走下众人膜拜神坛的王尔德，也无异于“生病”，波西轻轻松松地遗弃了他，如一只旧靴，毅然决然，去追逐他享乐主义的愉悦。在爱情里，爱着的那个，最坚强也最脆弱，外力的迫压使人坚强，然而，来自情人的打击却最让人懈怠，很多时候，爱得更深那个是弱势的一方，他/她失守，团顿，于是厮守着记忆的荒原和富矿，嵌在自己的世界走不出来……

(10)、起初，王尔德也是怨恨道格拉斯的，不过，他在精神上渐渐平复下来，慢慢靠拢了耶稣基督。在他看来，爱，远比恨来得重要，尤其是当他出狱之后。他一直思考着出狱后的生活该怎样继续，毕竟，在服刑期间，他经历了挚爱的母亲的去世(自己却不能为其守灵)，也经历了妻子愤然夺走两个孩子的监护权(无子送终)，他经历了心灰意冷但又不愿赴死的心路历程。他当然恨过道格拉斯，恨过舆论，恨过世俗社会，他最恨的，却还是自己。恨自己任由道格拉斯牵制，屈从于他变幻不定的性情，也恨自己对道格拉斯母亲的无礼要求始终不愿拒绝，最终酿成了苦果。可再怎么愤恨，仍然于事无补。

(11)、你有的只是作为一幕哀怜戏剧看客的同情和伤感，但从未意识到自己正是这一可怕悲剧的真正策划者。

(12)、“我知道你的企图、你的势力、庸俗，然而我爱你。”

(13)、1895年，王尔德与同性情人波西的父亲昆斯伯里侯爵对簿公堂，被判入狱，身败名裂。

(14)、正由于以上王尔德的世界观价值观，致使他的生活充满了有悖常情的乐趣。世俗指责王尔德，皆因常人无法理解他怪异的情趣爱好和激情，也许艺术家的疯狂是一种意识的内在需要，否则他无法在边界和禁忌里突破吧。

(15)、唉，但为艺术而艺术的唯美派们，这些纵入灯火的飞蛾们，最后都不免落入虚幻和虚无之境，因为与另一面阴沟般存在的现实割裂……

(16)、故事讲述了生前不知忧愁为何物的快乐王子死后目睹种种人世间的苦难，和燕子牺牲自我帮助他人的故事。

(17)、这世上，没有永远的平白无故，最可悲的是，有些人，没有自知之明。我可以原谅你没有自知之明，但请你收起你的自作多情。

(18)、没遇到波西，王尔德事业如日中天，财富可观，地位显赫，妻儿俱在。

(19)、放弃自己的经历就等于遏制自己的成长，否认自己的经历无异于向生命之唇塞进一则谎言，它简直就是否认灵魂。

(20)、王尔德堕落后的忏悔录是血泪之书。令人惊异转而心安的是，王尔德恃才自傲，这仅是人事关系或从俗世价值上，他又极其谦卑，那是对艺术女神和对无限完美的追求。王尔德痛心的忏悔使我们想到陀思妥耶夫斯基那句话：“我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。”王尔德说：“在真理面前，我给予虚假和真实同等的地位，我所展示的真和假仅是智力存在的两种形式。”是的，虚假也是人性真实的展现，为何不在描摹人类的图纸上给它一席之地。

3、王尔德自深深处哪个版本好

(1)、我以往读过很多外国文学作品，广受中国读者欢迎的外国小说代表作，单从文采上看，都略显单调和朴实无华；

(2)、你必须将这封信从头到尾读完，尽管信中每一个字对你都可能像一束炽焰或一把冰刀，会弄伤你娇弱的肌肤，会令它流血。记住，众神眼中的蠢人和凡人眼中的笨蛋不可同日而语。

(3)、“伟大的艺术家所看到的，从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了，他就不再是艺术家。”我相信，艺术家有时要表达的是他也未必明确的东西，但那事物、那现象“给了他机会”去捕捉它的形体，它的光芒闪耀，让他若有所悟，豁然开朗，似乎连通宇宙某个极点，这一主客体的“照见”就是所谓“灵感”。

(4)、“波西，你的恨如此之深，它怪异地生长着。你知道吗？唯有在本就美好又受人们美好的想象力咀嚼过的事物中才能滋养爱，但是恨却可受任何事物的滋养。”

(5)、重拾阅读习惯后，为了走出舒适区，快速建立一个广博全面的知识体系，选择社科类，跨行业的入门科普，更多。文艺，文学类刻意减少。

(6)、BTW：最后夸一下译者：梁永安，译文难得的流畅。

(7)、一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的院子里栽种荆棘。

(8)、其实这个问题就等同于，几个世纪之后的我们，读王尔德的意义。

(9)、你的缺陷并不是你对生活懂得太少，正相反，你对生活知道得太多了。

(10)、著名作家、诗人、戏剧家、艺术家，英国唯美主义艺术运动的倡导者。1854年出生于爱尔兰都柏林，1874年进入牛津大学学习，1881年发表处女作，在文坛崭露头角，并来到伦敦发展。1895年入狱，狱中两年间受尽苦难，但仍写下著名长信《自深深处》。

(11)、无疑，王尔德深知波西带给他的是悲剧，是毁灭，他还是宿命般地去迎接，去恭候，巴巴地盼望他能正眼瞧他一眼。我们的受难里也有一份愉悦。德尔斐神庙上有一条仍可见的箴言：“任何事情都不可过分”。度最难把控；邪、恶并非完全的低劣，真善美也并非完全的高尚，没有什么是绝对的存在，其存在本身就由度来把控，只是我们总是被欲望所束缚它，总是从施虐和受虐中来得到心理上的满足，却并不知晓这份潜意识的作祟。

(12)、不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。

(13)、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。摘自《身为艺术家的评论者》。

(14)、(英)奥斯卡·王尔德(1854-1900)，著名作家、诗人、艺术家，英国唯美主义艺术运动的倡导者。1854年出生于爱尔兰都柏林，1874年进入牛津大学学习。1881年发表处女作，在文坛崭露头角，其戏剧作品堪称一时之绝唱。1895年因与同性恋人的关系而入狱，在狱中两年间受尽磨难，仍给恋人写下了著名长信《自深深处》，其代表作有《道林·格雷的画像》《莎乐美》等。

(15)、王尔德在《自深深处》中对艺术家所适合的生活方式进行了准确的反思：足够的独处时间，不被俗务所扰，几个精神上相互理解的好友。他几次三番提到，由于阿尔弗莱德的介入，他作为艺术家的生活几乎被毁掉了。旅馆里那些灵感来访的午后，阿尔弗莱德从中饭赖到晚饭，喋喋不休谈论无聊话题，与王尔德一同出入豪华餐厅，在佳肴美酒和王尔德名望的光环中得意忘形。然而即便王尔德因阿尔弗莱德而入狱，即便《自深深处》中充斥着痛定思痛的言辞，王尔德出狱后仍然与阿尔弗莱德重叙旧情，这与其说是爱情的坚韧，毋宁说是艺术家在旧日习惯面前的败退。

(16)、其他重要作品有童话故事《快乐王子》(1888)，长篇哥特式小说《道林·格雷的肖像》(1891)，写变态爱情遭禁演的法文独幕剧《莎乐美》(1893)以及散文作品《说谎的堕落》(1889)、《社会主义下的人的灵魂》(1891)、《里丁监狱之歌》(1898)、《从深处》(1925)等。

(17)、 《快乐王子和其他故事》(1888年)

(18)、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒舌，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。 ——王尔德《自深深处》

(19)、“恶大莫过于肤浅。无论什么，领悟了就是。”

(20)、我可以看出别人的算计，但是我不再心甘情愿地当傻子了。

4、王尔德自深深处英文版

(1)、“神是奇怪的，他们惩罚我们，不但因为我们的恶行和堕落变态，也因为我们的美好与善良。”

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