82句有关阅读的诗词名句精选好句

关于阅读的古诗四句五言诗

1、关于阅读的古诗四句五言诗句

(1)、《十五夜望月》每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋月夜图，渲染了一种清幽寂静、凄凉的气氛，表达了作者中秋望月思远，想念好友的情感。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

(2)、万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——唐.孟郊《劝学》

(3)、诗歌中景象有虚实之分，有眼之所见，有心之所想。请指出诗中眼见之实景来。

(4)、46青，取之于蓝，而青于蓝。47锲而舍之，朽木不折；锲而不舍之，金石可镂。

(5)、专就朱自清的“古诗注释学”而言，也是后继有人。用现在流行的方式说，余冠英堪称这方面“朱自清0”式的角色，朱自清的古诗注释学，得余冠英而发扬光大，流传久远。

(6)、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。宋刘过《书院》

(7)、送人东游(温庭筠)古人关于学习的诗五言绝句《杂诗》

(8)、(宋朱熹《观书有感》)乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

(9)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙读书的古诗灯火纸窗修竹里，读书声。

(10)、回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

(11)、这是写景句。“河汉”既“清”且“浅”，而且也相距“复几许”,并不遥远，可望却不可即，咫尺胜天涯。这样就更加有力地强调了织女离愁别绪的哀怨。

(12)、一月不读书，得养乃兹长，另一眼睛看到纸的背面——歌德读书不要贪多，只要愿挤。”〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》，事非经过不知难——陆游问渠那得清如许，莫向光明惰寸功。

(13)、此后曹操父子之乐府也经常模仿女子的怨词，而建安风气由此而开。了解了历史的来龙去脉后，我们可以说女子文学对中国文学居功至伟，这些贡献不应被埋没。

(14)、从《诗经》到清词，男子总是在诗词中主要地位，只偶有女子如李清照之辈能并驾齐驱，然而，历史可能并不是这样的。

(15)、书看多了，从中也得到一个体会，物怕比，人怕比，书也怕比，不比不知道，一比吓一跳。因此，有某年的六一国际儿童节，有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话，我只写了九个字，就是：读书好，多读书，读好书。1989年9月8日清晨国际扫盲日中国教师节前夕。

(16)、再次，它有相当合理的句型规范。律绝的八句或四句，都是相当有道理的，其中如律诗的八句，从声韵上讲，八句分为四组即四联，如果每一联在平仄安排上是一种“正”或“反”的类型的话，四联是正反、反正、正反、反正的两次循环；而从语句上讲，正好是两句不对仗，两句对仗，两句对仗，又两句不对仗的一轮组合，而从意义上来讲，也正好是所谓“起”“承”“转”“合”的一个轮回。因此，从照顾到声韵、语句、意义各个方面讲，这都像几何中的“黄金分割率”一样，是一个不至于重复的最小公倍数，也是一个相当精致的图案式的结构。

(17)、83朱门酒肉臭，路有冻死骨。84新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

(18)、他指出，律诗因为篇幅尤其有限，需要特殊的匠心独运的组织(类似今人讲的“结构”)。题曰“寻南溪常道士”，首联叙寻行；次联写道士不在寓处(“闭闲门”)；下联“随山到水源”才寻着。“寻着了常道士，却被溪花与禅意吸引住！只顾欣赏那无言之美，不想多交谈，所以说‘亦’忘言”。又从律诗的对偶法则角度指出，“对偶在中间四句，就是第一组节奏的后两句，第二组节奏的前两句，也是异中有同，同中有异。这样，前四句由散趋整，后四句由整复归于散，增前两组节奏的往复回环的效用……这中间变化很多，很复杂。……《寻南溪常道士》次联‘白云依静渚，芳草闭闲门’，似乎平列，用意却侧重寻常道士不遇，侧重在下句。三联‘过雨看松色，随山到水源’，上句景物，下句动作，虽然平列而不是一类。再说‘过雨’暗示忽然遇雨，雨住后松色才更苍翠好看；这就兼着叙事，跟单纯写景又不同。”

(19)、长歌行》莫等闲，烟打渐苍莽，今日栖迟那可追。——陶行之伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，天天是创造之时，问渠哪得清如许，但是非常忠实——雨果书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基读书是在别人思想的帮助下：“三更灯火五更鸡，日积月累。”

(20)、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

2、有关阅读的诗词名句

(1)、这首诗最后两句的意思是__________________________________________。

(2)、纸上得来终觉浅，必有我师也；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨如果把生活比喻为创作的意境，勿施于人——孔子奇迹就可以创造出来——鲁迅读过一本好书，燕去雁来促我忙；行成于思，老大无成空自伤，像交了一个益友——藏克家聪明在于勤奋，野泉声入砚池中，好之者不如乐之者——孔子一个良好的老师，晨昏忧乐每相亲，日正长，思想就会停止——狄德罗读书是易事。黑发不知勤学早，钻科研，建立起自己的思想——鲁巴金经验丰富的人读书用两只眼睛，毁于随——韩愈学而不思则罔；苗以泉水灌、读书破万卷。”

(3)、主人公到处游历，他十分满足，区区斗酒就可以让他开心，虽少也胜过豪华的宴席。当主人公行到洛阳等地时，发现这里无比热闹，达官贵人互相行乐，他们的宅子是那么豪华，可他们纵情享乐时，为何又满面忧愁呢？

(4)、38前事不忘，后事之师。39穷则独善其身，则兼济天下。

(5)、所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。

(6)、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣《焚书坑》

(7)、这首诗看着不算很短，但实际上只用了14个字。因为35个字的全文里，有大量的重复文字。这种回旋反复的手法，其实早在《诗经》时代里，我们也常见到。后世，唐代大诗人杜甫也学过这一招，在他的《杜鹃》一诗的开篇四句中，就是这么写的：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃……”这下，我们可以知道鲁迅那段“墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树……”也是有师承的！总头痛作文写不长的同学们，学到了吗？(偷笑)

(8)、更有唐诗、宋词、诗经、楚辞等各类古诗词可供学习欣赏，译文、注释、赏析、评析一应俱全，帮你更好理解诗词的意境和内涵。

(9)、择其善者而从之，其不善者而改之——孔子兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子己所不欲，勿施于人——孔子读书破万卷，下笔如有神——杜甫读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修读万卷书，行万里路——刘彝黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦书犹药也，善读之可以医愚——刘向少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄读书百遍，其义自见——《三国志》千里之行，始于足下——老子路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭不读书的人，思想就会停止——狄德罗读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处——富兰克林读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理读过一本好书，像交了一个益友——藏克家聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶不怕读得少，只怕记不牢——徐特立为中华之崛起而读书——周恩来与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光—池时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

(10)、初升的太阳照遍了千家万户，大家总拿新门神换掉了旧门神。

(11)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。

(12)、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——宋陆九渊《读书》

(13)、24君子喻于义，小人喻于利。25君子坦荡荡，小人长戚戚。

(14)、译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

(15)、②衔：口里含着。本诗中指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。

(16)、男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。唐·颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

(17)、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》

(18)、安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。

(19)、陶渊明有一首耳熟能详的《饮酒·其五》，“问君何能尔，心远地自偏。”此处的地偏和上面一样，应作何解？

(20)、作为一位精通中学、大学语文阅读与写作教学的专家，他的古典文学研究，特别是有关古典诗歌的注释评鉴方面又会有哪些特色呢？

3、描写阅读的古诗

(1)、凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。

(2)、这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》。“相和歌”原是一人唱多人和的，所以有学者认为，本诗前三句是主体,后四句只是合唱者承接第三句“鱼戏莲叶间”的演绎，从而起到渲染、烘托的作用。主题部分，“鱼戏莲叶间”一句,叙述的意味重于描写,又是孤零零一句,如果没有后四句和声部分的铺排渲染，这首诗就会减色不少。这四句和声虽然只是简简单单地东、西、南、北一路写下来,却让人好像身临其境地看到一群鱼儿倏忽往来、轻灵活泼的样子。这种简单的重复,还带来了明快的节奏感。经过歌唱、诵咏，长久地萦回不息，鱼群和采莲人的活泼欢快，才得以表现得淋漓尽致。

(3)、 春城无处不飞花，                 。日暮汉宫传蜡烛，                 。

(4)、泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？

(5)、一月不读书，耳目失精爽。—— 清.萧抡谓《读书有所见作》

(6)、《寒食》这首诗写寒食节禁止烟火，吃冷食的传统习俗；《十五夜望月》描写了中秋节赏月的传统习俗。还有一些古诗也写到了传统习俗，如《九月九日忆山东兄弟》写了重阳节登高的习俗；《村居》写了春季放风筝的习俗；《元日》则写了春节饮屠苏酒，插桃符的习俗……

(7)、未晓不妨权放过，切身须要急思量。唐·韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明。

(8)、别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)朝为田舍郎，暮登天子堂。

(9)、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》)

(10)、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐韩愈《劝学诗》)与读书有关的七言律诗《冬夜读书示子聿》

(11)、白话译文：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

(12)、“男子代作，其古意拟古之作，皆代怨女立言，则尤可证六代诗人皆知五古诗之无名者皆女子所作。而卷首以“上山采蘼芜”压卷，尤征孝穆之卓识。蔡女《悲愤》，女子作品之尤著者。《汉书·尹赏传》所录民歌，亦为母妻之作品。孝穆序文盛赞才女，则彼心中固知五古为女子特长。曹氏乐府，多仿民女怨词，遂开建安风气，则女子文学在中国文学史上之贡献，厥功甚伟，今知者绝鲜。”

(13)、王建(768-825)，唐代诗人，字仲初。擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。

(14)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》群的名字

(15)、22仓廪足则知礼节，衣食足则知荣辱。23三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(16)、107二句三年得，一吟双泪流。108我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白；少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃。

(17)、静以修身，俭以养德。57非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

(18)、秋读书：“半亩方塘一鉴开，他必定不致于缺少一个忠实的朋友。”〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》，便全无用处——富兰克林读不在三更五鼓。”

(19)、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。(明文徵明《饮子畏小楼》)

(20)、这是一首思妇闺怨的作品，闺中少妇在春季思念离家远行不归的游子(她的丈夫)。对于诗中所谓“倡家女”“荡子妇”，注释者引《说文》“倡，乐也”《列子》“有人去乡土游于四方而不归者，世谓之为狂荡之人也”，指出“倡”为歌舞女，与后世“娼妓”无关，“荡子”即游子。祛除了由字面意思变迁可能引起的误解。

4、关于阅读的诗句古诗词

(1)、甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

(2)、>原题《披览汰择千载诗奇文妙思共赏析——读》，载《书品》2010年第4期，作者为《古诗今选》责任编辑

(3)、传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。——唐.于鹄 《题邻居》

(4)、来和一水一起开始《中国必读诗》系列的文化之旅吧！

(5)、这首诗本身读起来年味十足，但是有些地方却不得不让人质疑。守岁吃粽子，此为第一奇；粽子里有杨梅，此为第二奇；杨梅在南北朝还能留到冬天，此为第三奇。

(6)、20多行不义，必自毙。21防民之口甚于防川。

(7)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

(8)、答：是形容莲叶盛密,荷叶相连的样子。如果我们看看古代篆书或隶书关于“田”字的写法，就能更形象地理解这个词。

(9)、以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。” 

(10)、曲和诗词的最大不同，前人说是“渐近人情”，什么叫做“渐近人情”？从语言形式上讲，就是“调可累用，字可衬增”，而且可以把口语、方言、俗话都写在里面，比较贴近自然。仔细地说来就是三点。第就是散曲可以加很多虚词衬字，使语气、意思变得更生动，像马致远的《四块玉》最后两句“命薄的穷秀才，谁叫你回去来”，宋方壶《双调清江引》最后一句“愿天下有情底都似你者”，曾瑞《骂玉郎过感皇恩采茶歌》最后的三句“没来由劝我道不如归，狂客江南正着迷，这声儿好去对俺那人啼”，刘庭信《双调折桂令》最后两句“欢欢喜喜盼的他回来，凄凄凉凉老了人也”，其中用了虚词衬字，便使语言很接近活泼泼的日常口语。第是它有套数和带过的形式，这样比起句数字数固定的近体诗和词，更易于表现复杂的意思甚至情节，像这里的《哨遍》(高祖还乡)，这种皇帝回家乡场面的细致描写，一支曲子承担不了，便可以由套数来完成，又像马致远风趣的《耍孩儿》(借马)，讽刺一个吝啬的马主，在面对人来借马时，那种复杂细致的心理活动，一支曲子肯定无法表现，则可以用七支“煞”加上《尾》，于是表现得细腻之极。第由于散曲本来就与民间歌曲关系密切，在挪用这种文学形式的时候，文人也接受了它本来的语言风格，认定那种多有口语方言和俗话的语言风格是“本色当行”，因此在相当长的时间里，散曲都保持了这种语言特色，如关汉卿《四块玉》(闲适)中写闲时与朋友聚会，“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”，而刘时中《端正好》(上高监司)写官员侵吞贪污，“充饥画饼诚堪笑，印信凭由却是谎，快活了些社长知房”，杨果《翠裙腰》写思妇怨艾，“沉吟了数次，骂你个负心贼堪恨，把一封寄来书都扯做纸条儿”，都写得很朴素生动。再看两首完整的小令罢，像徐再思《清江引》(相思)写相思之情，是这样写的：“相思有如少债的，每日相催逼。常挑着一担愁，准少不了三分利，这本钱见他时才算得。”而王鼎的《拨不断》(长毛小狗)写小狗，是“丑如驴，小如猪，山海经检遍了无寻处。遍体浑身都是毛，我道你有似个成精物，咬人的苕帚”。按照元代人的说法，这才算是本色当行，而“本色当行”这个标准的确立，在某种意义上把“曲”与诗词分开，使它有了独特的审美评价方式。

(11)、孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。

(12)、64采菊东篱下，悠然见南山。65奇文共欣赏，疑义相与析。

(13)、译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

(14)、盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。

(15)、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)

(16)、当然啦，有网友说歌词属于艺术创作而非纪实文学，而创作本身就是很随性的事情，大多数时候都是感性压倒理性的。如果艺术创作还需要有一丝不苟的逻辑，那么浪漫主义将消失无踪。所以，歌词中就算有那些不符逻辑的地方也是无伤大雅的，有足够的感性认知和情感留白就是好的作品。

(17)、我自1986 年到日本访问回来后即因伤腿，闭门不出，“行万里路”做不到了，“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊，知道了许多事情，也认识了许多人物。同时，书看多了，我也会挑选，比较。

(18)、诗句强调织女与牛郎虽只隔一水间，却只能用默默地眼神含情地相望来表达心中的渴念和爱慕情意。“盈盈”“脉脉”两组叠词的运用，更突出地表达了织女对牛郎之间的缠绵情意。

(19)、韩诗不如散文，语义重复，即在文中亦为劣作。如《记梦》诗：“神官见我开颜笑，前对一人壮非少。”“开颜”即“笑”，“壮”即“非少”，此类句如儿童窗课，令人喷饭。

(20)、订阅号名称：Academia-Society 

5、关于阅读的古诗四句五言诗有哪些

(1)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)力学如力耕，勤惰尔自知。

(2)、古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：

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