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138句韩非子名言100句精选好句
发布时间：2024-03-28 09:18:26 admin 阅读:59
韩非子名言警句
1、韩非子的名言警句
(1)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
(2)、一言九鼎：意思是一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
(3)、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
(4)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(5)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
(6)、(感悟)出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。
(7)、火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。
(8)、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。
(9)、人之贵朴的诚笃。——清代蒲松龄《聊斋志异·惠芳》
(10)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。
(11)、出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
(12)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。
(13)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
(14)、狡猾的兔子捕完了，好猎狗就会被煮来吃；敌国灭亡了，谋臣就会遭到杀害。
(15)、出自《韩非子·南面篇》。相互交好的臣子就会勾结一块，彼此吹捧，相互憎恨的臣子就会各自结成朋d，彼此毁谤。
(16)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
(17)、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。
(18)、出自《韩非子·外储说左下》。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
(19)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
(20)、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
2、韩非子名言100句
(1)、出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
(2)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
(3)、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。
(4)、一言为定：意思是一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。出自元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”翻译：程婴，我说话算数，你不用多疑了。
(5)、自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
(6)、解释：以权谋私的行为盛行，就很少有人为国立功。
(7)、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
(8)、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
(9)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳
(10)、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。
(11)、种橘柚等水果，长成后吃着有甜味，闻着有香味；种枳棘等有刺的灌木，长成后只会刺人。所以君子对于种植植物是非常慎重的。此以种树为喻，强调行事要考虑后果的道理。
(12)、解释：当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。
(13)、出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。
(14)、(感悟)出自《韩非子·功名》，大意是：一只手击掌，即使再用力也不会有声音
(15)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》
(16)、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
(17)、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。
(18)、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。
(19)、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
(20)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
3、韩非子中的名言警句
(1)、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——韩非子
(2)、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》 译文：行为不过度，才不会危及己身。
(3)、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
(4)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
(5)、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
(6)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
(7)、出自《韩非子·外储说左下》。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
(8)、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
(9)、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(10)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
(11)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
(12)、出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。
(13)、出自先秦《韩非子·外储说左下》。
(14)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(15)、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
(16)、出自《韩非子·内储说上》。集市中本来没有老虎，但是经过几个人的传言之后，便被人们相信真的有老虎。
(17)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
(18)、自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。
(19)、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》
(20)、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
4、韩非子名言警句诗10句
(1)、糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。
(2)、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
(3)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
(4)、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
(5)、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。
(6)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。
(7)、翻译：毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜(我)不敢再鉴选人才了。
(8)、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
(9)、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
(10)、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》
(11)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
(12)、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
(13)、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
(14)、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。
(15)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
(16)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
(17)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
(18)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
(19)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
(20)、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。
5、韩非子的名言100句及解释
(1)、选自《韩非子·说难》。(译文)商量事情，因为能保密，所以能获得成功；而说出去泄露了机密，就会失败。
(2)、解释：宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位。
(3)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
(4)、言而有信：意思是说话靠得住，有信用。出自《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”
(5)、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——韩非...
(6)、自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
(7)、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
(8)、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。
(9)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
(10)、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
(11)、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
(12)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
(13)、(感悟)出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
(14)、法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”(解释)儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
(15)、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
(16)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(17)、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
(18)、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
(19)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。
(20)、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
(1)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(2)、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
(3)、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
(4)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
(5)、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
(6)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
(7)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
(8)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(9)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
(10)、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
(11)、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
(12)、轻诺必寡信：意思是轻易许下的诺言的人，一定很少守信用——出自《老子》。
(13)、出自《韩非子·喻老》。虽然还没有飞起来，但是如果飞起来，一定会一飞冲天。虽然还没有鸣叫，但是如果一旦鸣叫，一定会使人惊到。
(14)、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
(15)、失信不立：意思是不讲信用的人无法在社会上立足——出自《左传.襄公二十二年》。
(16)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
(17)、比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。
(18)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
(19)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
(20)、自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。
(1)、出自《韩非子·解老篇》。道德，是人内在的东西；得到的物质，是人身外的东西。
(2)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
(3)、释义：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。
(4)、 以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》有人因为别人说我的好话才善待我，肯定也有人因为别人说我的坏话来怪罪我。所以，面对宠爱和侮辱，何必太在意，守住自己的本心，做好该做的事情就好了。巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》与其以奸诈、巧妙、算计的言行对待他人，还不如蠢笨真诚一些呢。
(5)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
(6)、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
(7)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(8)、千丈长堤，会因为有蝼蚁的巢穴导致水涌溃堤；百尺高屋，会因为烟囱裂缝中飘出的火星而被焚毁。此以蚁穴败堤、火星焚屋为喻，说明小问题有可能变成大问题，以此强调防微杜渐的重要性。
(9)、10夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。
(10)、解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。
(11)、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(12)、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
(13)、 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。
(14)、 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”...遂烹彘也。
(15)、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
(16)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
(17)、吴桥金鼎古籍线装
(18)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。