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146句孔子道德名言名句大全集精选好句
发布时间：2024-04-12 07:57:22 admin 阅读:59
孔子道德名言名句大全
1、孔子道德名言名句大全简短
(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
(2)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
(3)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(4)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(5)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
(6)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(7)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
(8)、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
(9)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(10)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(11)、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录
(12)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语.季氏》
(13)、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲
(14)、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
(15)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(16)、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(17)、孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
(18)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(19)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子孔子经典名句孔子经典名句
(20)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
2、孔子道德名言名句大全集
(1)、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克
(2)、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孔子
(3)、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
(4)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(5)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子
(6)、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁
(7)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
(8)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
(9)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(10)、(翻译)孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
(11)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(12)、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
(13)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(14)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
(15)、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
(16)、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
(17)、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎
(18)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(19)、子曰：“由①，诲女②，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
(20)、②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
3、孔子道德名言及解析
(1)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(2)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(3)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(4)、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(5)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(6)、译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
(7)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
(8)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(9)、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
(10)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
(11)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(12)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
(13)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(14)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(15)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(16)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(17)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。著名政治家孔子的经典名言名句(篇二)始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
(18)、2•13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
(19)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(20)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、孔子 道德观
(1)、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。…故为政在人。
(2)、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
(3)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(4)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(5)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
(6)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
(7)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》
(8)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
(9)、10君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子名言录孔子读书名言大全读书名言名句大全孔子经典论语名句，孔子论语名句学而不思则罔，思而不学则殆。
(10)、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(11)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(12)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
(13)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
(14)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(15)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
(16)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(18)、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
(19)、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
(20)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5、孔子说的道德的名言
(1)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
(2)、知之为知之，不知为不知，是知也。有关孔子道德修身的名言君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
(3)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。孔子
(4)、知之为知之，不知为不知，是知也。孔子道德名句孔子道德名句
(5)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(6)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(7)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(8)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(9)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
(10)、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
(11)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(12)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
(13)、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔
(14)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(15)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(16)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(17)、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
(18)、子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎?有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎?人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎?”
(19)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(20)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(1)、孔子强调，君子为政要“正己为先”、以身作则，这一观点背后彰显的正是以“仁”为本的儒家精神，所谓“己所不欲，勿施于人”。
(2)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
(3)、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
(6)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(7)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
(8)、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
(9)、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(10)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
(11)、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
(12)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
(13)、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索
(14)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(15)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(16)、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬
(17)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
(18)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(19)、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
(20)、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子
(1)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
(2)、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
(3)、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(4)、《论语·学而》 曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
(5)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(6)、孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
(7)、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
(8)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(9)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(10)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(11)、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
(12)、孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
(13)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(14)、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”
(15)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(16)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(17)、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
(18)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
(19)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(20)、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
(1)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(2)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(3)、10三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(4)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
(5)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(6)、《论语·子张》 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。