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82句孔子十大名言精选好句
发布时间：2024-04-11 08:42:18 admin 阅读:59
孔子最有名的名言
1、孔子的最有名的名言
(1)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
(2)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
(3)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(4)、⊙ 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
(5)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘
(6)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
(7)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
(8)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(9)、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(10)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(11)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(12)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
(13)、这句话的本意是说一个人年少的时候，不知道感恩父母，扶持兄弟，长大成人后也没有什么值得称道的作为，等到年老到六旬的时候却还没有死去，这样的人苟活于世就是为祸人间，用来警醒世人要从小就要懂得做正确的事，每个阶段都完成自己的目标，不要虚度一生。
(14)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
(15)、误解：很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
(16)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
(17)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(18)、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命轮回；六十岁能正确对待各种言论，忠言也能顺耳，七十岁能心随自己的所愿但不触犯规矩。”
(19)、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!孔子最著名的名言己所不欲，匆施于人。
(20)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
2、孔子十大名言
(1)、这句话出自《论语·里仁》，如果你此时已经进入工作，如果你此时已经在社会上摸爬滚打，相信在时间的长河中你会发现，小聪明还有阴谋阳谋只适用于一时，而真正让你能在社会立足的就是你的德行。
(2)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(3)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(4)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(6)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(7)、⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(8)、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》
(9)、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
(10)、大概意思是如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
(11)、⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(12)、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
(13)、如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？
(14)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
(15)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
(16)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
(17)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
(18)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(19)、孔子就说：你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
(20)、第四句：“若由也，不得其死然。”——孔子这句话是孔子对子骞、子路、冉有说的一句话，本意是说如果你们像子路那样的话，可能也不会死得其所。这大概是因为子路性格刚强，容易招致杀身之祸。
3、孔子最经典的名言
(1)、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(2)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
(3)、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
(4)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
(5)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
(6)、孔子还说过：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
(7)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(8)、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(9)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
(10)、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
(11)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(12)、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(13)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(14)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(15)、第七句：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”——佚名这里讲的是有关礼仪的重要性，本意是说连老鼠的身上都有一层皮毛护身，更何况是一个人呢？如果一个人不懂得礼义廉耻，那还不如一个老鼠，这样的人不死还干什么？
(16)、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
(17)、出自《论语·雍也》。仁德之人，自己想成事立身，也让别人成事立身；自己想人生顺达，也让别人事业顺达。这是孔子对“仁者”所提出的道德标准。
(18)、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
(19)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
(20)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、孔子著名名言
(1)、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
(2)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
(3)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(4)、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
(5)、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(6)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(7)、⊙ 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(8)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(9)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
(10)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(11)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(12)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(13)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
(14)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
(15)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(16)、第二句：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”——孔子这句话的本意是说一个人年少的时候，不知道感恩父母，扶持兄弟，长大成人后也没有什么值得称道的作为，等到年老到六旬的时候却还没有死去，这样的人苟活于世就是为祸人间，用来警醒世人要从小就要懂得做正确的事，每个阶段都完成自己的目标，不要虚度一生。
(17)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
(18)、这句话的本意其实是想阐明人和人之间相处的模式，站在男性这一方面来说，与女子的关系很难处理好。但是并不仅仅局限于这个方面，不存在歧视女性的说法。
(19)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
(20)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
5、孔子最精典的名言
(1)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(2)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。