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148句寻章摘句的拼音和意思精选好句
发布时间：2024-04-20 09:51:34 admin 阅读:59
寻章摘句的意思
1、寻章摘句的意思及成语解释
(1)、⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
(2)、孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
(3)、不仅拘泥于字面意思，还有人会寻章摘句，割裂经义，把经典撕成一条一条的教条，这就更可怕了。
(4)、做任何事情都不能断章取义，要实事求是的去理解事情，做事情。
(5)、当宋太宗时，宰相们曾经研究过中国要以什么地方的话作为标准音。据宋人著作《谈撰》载:“寇莱公(寇准)与丁晋公(丁谓)，同在政事堂。一日，论天下语音何处为正?莱公言西洛人得天下之中。丁曰:不然，四方皆有方言，惟读书人然后为正。”寇准主张把河南洛阳话定为标准音，丁谓别有见解，认为到处有方言，只要统一读书音的“文读”就可以了。古代土人不一定理解普通话的意义，但等到一举成名后被派到外地当官，所用的语言也就是平时熟悉的本地读书音，这是中国历史上在没有由中央规定标准音以推广普通话之前，赖以通用的“官话”一一方言读书音。丁谓是苏州人，操吴语，未入相前曾到过泉州，写有“我今到此忧民切，只发青青不发红”(《咏刺桐》)。故此知道他对泉州话是不生疏的。
(6)、23) 冬烘先生教人读书，往往咬文嚼字，令人得不到什么有益的知识。
(7)、我们应该全面地准确地理解，不要断章取义、混淆含义、机械搬用。
(8)、找，搜求：寻找。寻觅。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。
(9)、读书为何无用？有才学为何不能见用于世？四句遒劲悲怆，把个人遭遇和国家命运联系起来，揭示了造成内心痛苦的社会根源，表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境，即唐河北道属地。从元和四年(809)到元和七年，这一带割据势力先后发生兵变，全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐，屡战屡败，弄得天下疲惫，而藩镇割据的局面依然如故。国家多难，民不聊生，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一；由于战乱不已，朝廷重用武士，轻视儒生，以致斯文沦落，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。末句的“文章”指代文士，实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋，而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。……鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章”(《九章·悲回风》)颇有相似之处。时暗君昏则文章不显，这正是屈原之所以“悲回风”(按：“回风”即秋风)、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。
(10)、久而久之，儒学在各种教条下，成了一门窝囊而苛刻、迂腐而猥琐的学问。
(11)、古时候，一巡按上堂审理重案。看着跪在堂下面无人色的死囚，心血来潮念出一句：“水上冰冻，冰积雪，雪上加霜。”这上联看似平常，却颇有讲究，一是用了顶针手法，后句的第一个字和前句最后一个字相同：二是结尾的成语扣住此情此景，暗含杀气，是双关。难怪巡按念出上句后，好半天念不出下联。这时，堂下传来死囚战战兢兢的声音：小的愿对。巡按不信死囚中有如此高手，立马许诺：若能对上，饶你不死!死囚脱口而出：空中腾雾，雾成云，云开见日。巡按听后，不得不服。下联也以自然现象入题，顶针、双关一样不少，结尾的成语表达了希望赦免的心情。巡按信守承诺，当堂释放了这名死囚。
(12)、张昭道：“新近听说刘备刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’因而欲想席卷荆襄。如今荆襄却一下归属了曹操，不知你们是何用意啊？”孔明暗想：张昭乃是孙权手下的第一谋士，若不先难倒他，如何说服得了孙权？
(13)、我所说的和做的会被断章取义，恶意曲解或用来塑造一个模式化的极无聊，心灵空虚的艳星形象。
(14)、第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式(疑问)，而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。
(15)、越学，生活越不美好了，最后，连死都可以了。
(16)、我想，将这些话讲得明白一点，对于维护中国古典诗歌的尊严，也许不无好处。今人都知道“穿越”这个词，但当你穿越到古代——不仅是唐代——你会发现，古人对诗歌、诗人同行的态度迥然不同于今人。据说柳宗元在收到韩愈寄来的诗后，要先以蔷薇露灌手，然后薰以玉蕤香，然后才展读。古人并不举办我们在今天搞的这种诗歌朗诵会，古人读诗时也不会美声发音，古人也没有电视所以不可能在电视台的演播厅里做配乐诗歌朗诵。古代有“黔首”的概念，但没有“大众”的概念。“大众”的概念是现代政d政治的产物。老百姓或者大众，当然应该被服务，应该被颂扬，其文化要求应该被满足，但古代的进士们没有听说过这么先进的思想，尽管他们懂得“仁者爱人”。很遗憾，除了在清末，进士们与源自西方的“进步”历史观无缘，所以进士诗人们并不以为诗歌可以将他们带向未来。明代以来，他们甚至也不想把诗歌带向哪里，而是乐于被诗歌带向某个地方——家乡、田园、温柔乡、青楼、帝都、山川河流，或者过去的远方如废墟、古战场等等。所谓不把诗歌带向哪里是指：他们不考虑在创造的意义上对诗歌本身进行多大改造。他们不改造诗歌的形式，不发明诗歌的写法，而是进入类似19世纪英国浪漫又有些唯美的诗人约翰·济慈所谓的“消极状态”，被一种“零状态”的、永恒的、自然的、农业的诗意以及现成的修辞方式和诗歌形式带向某个地方。
(17)、11) 他这个人喜欢吹毛求疵、咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。
(18)、除特等奖外，每个福袋内不一定包含上示所有礼品，也有可能出现其他惊喜礼品，但是会保证同级福袋等值哦～
(19)、⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
(20)、东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。
2、寻章摘句的拼音和意思
(1)、这就让本来活泼生动的儒家经典变成了一潭死水，远离生活，远离我们的身心性命，变得高深莫测，令人生厌。
(2)、⒀边让：后汉人，有才能文。蔡邕荐之于朝廷，但没被重用。此句以边让、蔡邕的关系比喻作者与韩愈的关系。
(3)、花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
(4)、次句用白描手法显现自己刻苦读书、发奋写作的情状：一弯残月，低映檐前，抬头望去，象是当帘挂着的玉弓；天将破晓，而自己还在孜孜不倦地琢句谋篇。这里，诗人惨淡苦吟的精神和他那只有残月作伴的落寞悲凉的处境形成鲜明的比照，暗示性很强。
(5)、《唐诗的读法》西川著活字文化·北京出版社2018-04
(6)、区位5310统一码6458笔顺一丨一丶一丶ノ丨フ一丨丨フ一
(7)、9) 他平时说话总是咬文嚼字,喜欢加许多修饰语,结果还是词不达意。
(8)、写诗当然不仅仅是抒怀和简单的套路化的书写动作，它后面还牵涉到太多的历史、制度、文化风气等因素。我一向认为一个时代的写作与同时代其他领域的艺术成就不会相差太远。它们之间会相互牵引，相互借鉴，构成一个总体的文化场。所以诗歌在唐代也不是一枝独秀。……在我看来，诗歌书写牵涉到一整套写作制度。时常有人(例如季羡林、夏志清等)站在古诗的立场上批评新诗，那其实都是极片面之语。在唐朝，诗歌写作是跟整个政治、教育、官员选拔制度捆绑在一起的。
(9)、有些断章取义偷梁换柱的文章，分明是对经典文学的亵读。
(10)、有些标题d为吸引眼球，不惜断章取义、制造噱头、夸张媚俗、故弄玄虚，以致误导舆论。
(11)、二百年后自李廷机开始，忽然有大量泉州人入阁拜相，我想其时泉州士人可能努力学习京音，才能冲破这一语言障碍。李廷机年青时就在北京多年，并考取顺天解元，他的京腔估计说得不错。
(12)、(近义词)追求、物色、找寻、探求、探索、寻求、寻找、索求
(13)、就像杨雄那样，虽然以文章著称于世，却屈身于草莽强盗之手，走投无路最后跳楼而死。这就是所谓的小人之儒。即使他每天吟诗作赋上万言，可又有什么用呢！”
(14)、表面讲究无私奉献，背地里却贪得无厌，不择手段。
(15)、出自唐代诗人李贺所作的《南园十三首·寻章摘句老雕虫》。
(16)、5) 他讲话总是咬文嚼字的,让人听着别扭。
(17)、滞碍：不畅通。吹毛求疵：这里指细致到烦琐、挑剔的地步。
(18)、17)他们只根据材料中的只言片语就断章取义地进行理解，不能通过对各个局部的理解快速找到上下文间的联系，结果对整段内容产生片面的理解，甚至得出错误的结论。
(19)、鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？
(20)、(提要钩玄)提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。
3、寻章摘句的意思及造句
(1)、(沿波讨源)沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
(2)、2) 小时候的我很简单，喜欢蹲在厕所躺在浴缸里唱歌，所以"胡乱唱歌"基本概括了我的童年。长大了的我还是简单，喜欢趴在计算机跟前咬文嚼字，于是"胡歌"变成了"古月哥欠"。
(3)、29) 每到咬文嚼字的时刻，内心便十分纠结。从哪改起无从下手，改哪些无从下手。
(4)、但是，再好的学问，一旦学歪了，就会毁掉人，把人变得面目可憎。
(5)、⑿事猿公：据《吴越春秋》所载，越王勾践曾请一位善剑法的女子到王都去。她在途中遇到一老翁，自称袁公，与此女以竹竿比剑术，后来老翁飞上树梢，化作白猿。
(6)、表面反对“学而优则仕”，背地里又拼命想办法当官；
(7)、3)分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。
(8)、21)同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄。
(9)、7)有些断章取义偷梁换柱的文章，分明是对经典文学的亵读。
(10)、肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
(11)、张昭等人看到诸葛孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料他一定是来游说的。张昭便率先开口试问孔明道：“我张昭乃是江东的小人物，早就听说先生高卧隆中，自比管仲、乐毅，有这样的事吗？” 孔明回答道：“这只不过是亮平生的一个小可之比。”
(12)、正是痛感于儒学的失传和被曲解，所以我讲解《论语》。
(13)、(解释)原指形貌。引申为按一定的标准去挑选
(14)、24)你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢?
(15)、18)你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
(16)、研究文化，尤其是如泉州这样作为中世纪海上丝绸之路极为重要的港口城市的多元文化，很需要有开阔的国际视野。文化总是在人类大空间的聚合运动中积累和发展。水平传播不变论说很难解释世界上双文化冲突、并存、融合的历史现象。唯其如此，国人在寻找和翻检尘封已久的文化载籍时，不惮于认识思维上差异的鸿沟而敢于跨越且坚守我们民族文化的主流意识。因此，相信透过这三本书，我们可以充满自信地穿越历史的风云，看到一个城市、一个时代的过去，看到它进步的必然－－有忧郁的乡愁，也有永远不泯的家国情怀。
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(18)、国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？
(19)、10)我所说的和做的会被断章取义，恶意曲解或用来塑造一个模式化的极无聊，心灵空虚的艳星形象。
(20)、李贺，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称。
4、扑朔迷离的意思
(1)、此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄，抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境，为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望，祈愿能以投笔从戎的方式得到重用，而有一番作为，为国效力。全诗辞意显豁，情怀激越，代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
(2)、约法三章( yuē fǎ sān zhāng )：原指订立法律与人民相约遵守。 后泛指订立简单的条款。
(3)、30)事实上，“踵事增华”这一文学发展观至少包含三种实现方式，即断章取义、百川灌河及薪尽火传，且这三种实现方式都包含着一种“新变”的成分。
(4)、你这不又是玩弄开新贴断章取义把戏吗?你个嘴尖皮厚腹中空的东西!既然进来了,就再次讲讲你家女人。
(5)、(例子)这个狼被关了起来，它使出浑身解数，试图逃出人类的束缚，寻觅自己的天地。
(6)、自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花。(其十一)
(7)、柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
(8)、8) 我们应该正确理解文字含义，千万不要咬文嚼字。
(9)、首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。(见《汉书·司马相如传》)“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。
(10)、这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
(11)、出自元末明初罗贯中《三国演义》第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议。
(12)、 条目，规程 ：～程。～法。简～。d～。约法三～。
(13)、于是答道：“在我看来，我主取汉上之地易如反掌。我主刘备谦卑仁义，不忍去夺同宗兄弟的基业，因此将荆州推让掉了。刘琮是个小孩子，听任佞言，私自投降，致使曹操很猖獗。如今我主屯兵江夏，是另有良图，这可不是等闲之辈所能理解的。”
(14)、寻章摘句:从书本上搜寻或摘取个别的章节词句。
(15)、12)断章取义，无限上纲，是一种恶劣的文风!
(16)、14)这篇文章总体上是好的,你不要断章取义故意挑毛病。
(17)、到了明朝，闽音和京音之差更大，甚至成为闽人不能当宰相的主因。《明史》卷二一七《李廷机传》载:“闽人入阁自杨荣(建瓯人)、陈山后，以语言难晓，垂二百年无人。廷机(泉州人)始与叶向高(福清人)并命。后周如磐、张瑞图(泉州人)、林钎(泉州人)、蒋德璟(泉州人)、黄景昉(泉州人)复相继云。”历二百年因为话不好懂而使闽人不能入相，语言之隔阂可知。
(18)、诗的前两句描述艰苦的书斋生活，其中隐隐地流露出怨艾之情。首句说我的青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了。此句诗意，好像有点自卑自贱，颇耐人寻绎。李贺向以文才自负，曾把自己比作“汉剑”，“自言汉剑当飞去”(《出城寄权璩杨敬之》)，抱负远大。可是，现实无情，使他处于“天荒地老无人识”(《致酒行》)的境地。“雕虫”之词出于李贺笔下，显然是愤激之辞。句中的“老”字用作动词，有终老纸笔之间的意思，包含着无限的辛酸。
(19)、鲁肃回报孙权，孙权安排第二天召集文武于帐下，请卧龙先生来，升堂议事。 第二天，鲁肃到驿馆接孔明同往孙权大帐中。孔明只见张昭、顾雍等一班二十多位文武官员，峨冠博带，整衣端坐。孔明一一见礼，之后在客位上落坐。
(20)、6) 谈判的双方都在咬文嚼字,但都没有触到问题的实质。
5、寻章摘句的意思是什么?
(1)、孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”
(2)、起初是在学堂内部讲，作为学中医者的文化基础课。
(3)、张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”
(4)、谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。(其十二)
(5)、29)报告内部分的判断没有考虑政府与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。
(6)、如果早晨刚闻道，傍晚就死了，哪怕你这一天再快活，也还是很可惜的。
(7)、18) 我也不喜欢。他总是装腔作势，不是咬文嚼字，就是舞文弄墨。
(8)、13)陈伯达曾用断章取义的伎俩来改变马列主义原意,真是个偷鸡戏狗的大骗子。
(9)、李贺《南园十三首》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。
(10)、我的上述观点表达在我出版于2012年的《大河拐大弯》一书中。该书出版后，上海张定浩在他的名为《拐了弯的诗人》的书评中对我提出批评。他大概是受到了葛兆光教授以新历史主义的方法写《中国思想史》的启发。他说：“作为一个也读过几天书的人，我不由地替唐代的读书人抱屈，他们可不是在要诗还是要思想之间左右徘徊的当代诗人。在唐代的大多数时候，思想界是三教并存，互相激发。唐代宗时有李鼎祚《周易集解》，‘权舆三教，钤键九流’，可谓易学思想的高峰之作；武则天时期译出八十《华严》，对宋以后哲学思想有大影响；宣宗中兴之后，更是有禅宗一花五叶的大发展；至于道教，最重要的有关外丹转向内丹的系统性的完整变化，也发生在唐末。较之于日后宋明理学的一统天下，唐代思想界要复杂许多，而唐代诗歌的活力，在很大程度上恰恰是来自于这种复杂。”
(11)、枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
(12)、到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
(13)、22)照本宣科的反义词为断章取义、添油加醋。
(14)、慨叹读书无用、怀才见弃，是这首绝句的命意所在。
(15)、5)我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。
(16)、寻章摘句( xún zhāng zhāi jù )：寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
(17)、2)因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。
(18)、树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
(19)、28) 这篇咬文嚼字的文章，读起来颇费周折。
(20)、11)他引用那篇文章时，掐头去尾，断章取义，影响很坏。
(1)、(亡羊之叹)亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
(2)、看，非常简单吧，天晓得为啥我们关心x和y的值,在这里我们只是断章取义罢了。
(3)、19) 他才读了几本古书，说起话来就老是咬文嚼字，拾人牙慧，真让人受不了。
(4)、(例子)我是一家公司的董事，正在物色一名新的首席执行官。
(5)、26)所以就用寻章摘句、断章取义的方法,说她是晕过去的,一点儿也没有违背问题的原意啊。
(6)、20)你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!
(7)、泉州人刘昌言，举北宋太平兴国八年(983年)进士。《青箱杂记》说他“极有才思”，《泉州府志》卷五十四载:“太宗顾昌言曰，卿忠孝两全，东南一奇士也。”泉州今台魁巷古称“奇士”，即以昌言得名。
(8)、1雕虫：比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。
(9)、⑴小白长红：指花有小有大，颜色各种各样。越女：习称春秋时越国美女西施，这里泛指美女。
(10)、这个成语的意思就是彼此有福有祸都共同承受。要同甘共苦，形容关系密切。
(11)、21) 学习需要思考，但也不能咬文嚼字，钻牛角尖。
(12)、出处：出自元末明初洪武年间罗贯中的《三国演义》。
(13)、(研精钩深)钩深：探取深沉的东西。研究探索精微的道理，探求深奥的学问。
(14)、27) 我宁愿好好做实施，兼职什么文员啊，咬文嚼字真心做不来。
(15)、《刺桐双塔》(古斯塔夫·埃克、保罗·戴密微著/林雱 姚鸣琪译)是一部至今还无人企及的研究泉州东西塔宗教文化、建筑、艺术的学术专著。《泉水之城》(安妮·邓肯著/周若蘅译)、《中国传奇》(坎贝尔·布朗著/颜玮珏颜瑛瑛译)则是近代中西文化碰撞和交流融合中逗留过泉州的两位文化先行者的经历与观察记录。百年回望，还值得今人深长思之。
(16)、这是光明正大的事情，没有任何遮遮掩掩，无需任何言行不一。
(17)、青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了，当破晓之月对着帘幕，如玉弓挂于天边时仍伏案疾书。
(18)、而作为小人的学者，只钻营雕虫小技，用心于文墨，年轻时作赋，人老了把经都念完。笔下即便有千言，胸中却没有一点实实在在的计策。
(19)、难道没有看见辽东辽海一带还战乱连年吗？此时像宋玉那样的悲秋文章又有什么地方需要它呢？
(20)、1) 如果田南在解释如何修复这个被毁坏的机构上多花些手笔，少花些时间咬文嚼字的话，他那书可能会卖得更好些。
(1)、向人询问，调查：访求(探访寻求)。访员(记者)。搜奇访古。
(2)、 Step1 打卡形式(二选一)①带文字转发相应活动的推送(如：我已参加xxx活动)②撰写活动心得或拍摄照片发朋友圈
(3)、唐以后的中国精英文化实际上就是一套进士文化(宋以后完全变成了进士—官僚文化)。今人中亦有热衷于恢复乡绅文化者，但乡绅文化实属进士文化的下端，跟贵族李林甫、阎立本没什么关系。如果当代诗人们或者普通读者们一门心思要向中国古典情怀看齐，那么大家十有八九是一头扎进了进士情怀——即使你是个农民、下岗职工、打工仔、个体工商户、屌丝，你也是投入了进士情怀。这样说一下，很多问题就清楚了。丰富的中国古典诗歌在今天是我们的文化遗产，但在它们被写出来、吟出来的时刻它们可不是遗产。它们的作者们自有他们的当代生活。它们跟历史人物、历史事件、时代风尚、历史逻辑之间的关系千丝万缕，我们没有必要为他们梳妆打扮，剪枝去叶。
(4)、事实上，“踵事增华”这一文学发展观至少包含三种实现方式，即断章取义、百川灌河及薪尽火传，且这三种实现方式都包含着一种“新变”的成分。
(5)、(解释)：寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
(6)、这首诗比较含蓄深沉，在表现方法上也显得灵活多变。首句叙事兼言情，满腹牢骚通过一个“老”字倾吐出来，炼字的功夫极深。次句写景，亦即叙事、言情，它与首句相照应，活画出诗人勤奋的书斋生活和苦闷的内心世界。“玉弓”一词，暗点兵象，为“辽海”二句伏线，牵丝带笔，曲曲相关，见出文心之细。第三句只点明时间和地点，不言事(战事)而事自明，颇具含蓄之致。四两句若即若离，似断实续，结构得非常精巧；诗人用隐晦曲折的手法揭示了造成斯文沦落的社会根源，从而深化了主题，加强了诗歌的感染力量。
(7)、13) 写文章的最高境界是妙手偶得，自然天成，吹毛求疵，咬文嚼字什么的，又有何意义呢。
(8)、出将入相，荣华富贵，光宗耀祖，哪个没有受过《论语》的熏陶？
(9)、4) 我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作为一种警告，设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习，从柴米油盐，肥皂，水与太阳中去找寻实际的人生。
(10)、古代的长度单位(一寻等于八尺)：寻常(古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常)。
(11)、(反义) 走马观花 一挥而就 文不加点
(12)、24) 咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。
(13)、这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己，宣称要弃文习武，易辙而行。
(14)、寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
(15)、意思：年轻时写诗作赋，一直到年老头白之时，还在钻研经书和古籍。笔下即便有千言万句，胸中却没有一点实实在在的计策。
(16)、(译注)长年写诗作文，一生都终老在这雕虫小技上，谋篇琢句常到玉弓般的残月当帘而挂。寻章摘句：寻觅辞章，摘取文句，即从事辞章之学，研究写作技巧，也指写作。老：终老。雕虫：喻微小的技能，尤指文字技巧。虫书、刻符是秦代的两种字体，雕琢虫书，篆写刻符是西汉学童必须学习的基本技法。西汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋?’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”晓月：清晨的残月。
(17)、男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
(18)、寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指读书局限于文字的推求。
(19)、对今天的许多人来讲，所谓古典情怀，其实只是容纳小桥流水、暮鸦归林的进士情怀。人们想当然地认为自己属于这个进士文化传统，人们甚至在潜意识里自动将自己归入古代进士的行列，而不会劳心设想自己在古代有可能屡试屡败，名落孙山，命运甚至比一中举就疯掉的范进还不如，或者根本没有资格参加科举考试(例如女士们)。这种相信明天会更好的乐观主义、相信昨天也更好的悲观主义，有一个共同的基础，那就是无知——对古人生活的无知，对当代生活的无知和对自己的无知。这让人说什么好呢！——有点走题了。回归严肃的进士文化话题。
(20)、25) 读书时老徐常常不求甚解，喜欢咬文嚼字，时而也会吹毛求疵。
(1)、4)读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。
(2)、同样，不能因为李白写了通俗如大白话的“床前明月光”(“床”究竟是指睡床，坐床，还是井床？)，我们就想当然地以为李白是可以被我们随意拉到身边来的。虽说李白得以被玄宗皇帝召见是走了吴筠、元丹丘、司马承祯、玉真公主这样一条道士捷径，但李白在《古风·其一》的结尾处说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”他这里用的是孔夫子以鲁哀公十四年西狩获麟作为《春秋》结束的典故。所以，尽管李白以布衣干公卿，为人飞扬跋扈，但儒家文化依然管理着他，他依然属于进士文化。但这样一个人为什么没有参加进士考试呢？可能的原因是，李白没有资格参加。按照唐朝的取士、选官规定，“工商之家不得预于士”(《大唐六典·户部》)，刑家之子也不得参加考试(《新唐书·选举志下》)。李白的家族大概和这些事都沾边。而恰恰是因为李白没有参加科举考试的资格，日本学者小川环树推测在李白的精神里存在一种“劣等感”。如果真是这样，那我们就更加容易理解李白的“飞扬跋扈”：它与进士文化的反作用力有关。“劣等感”和“自大狂”这两种心理联合在一起时，奇迹就会发生！
(3)、但自古人们对于儒家经典的解读，尤其是清朝，人们越来越拘泥于字面意思，甚至出现很多争论。
(4)、经出版社授权，界面文化(ID：Booksandfun)从这一章节中节选了部分内容，以期与你从一个不同的角度阅读并理解唐诗与唐朝。
(5)、后来搬到网上，于是有《论语选讲》课，及《修身论语》这本书。
(6)、儒释道皆是高妙神圣的学问，都能滋养人、成就人，让人更阳光，让生活更美好。
(7)、(出处)清·曹雪芹《红楼梦》第四七回：“贾珍等席上忽不见了他两个，各处寻找不见。”
(8)、15)断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。