89句爱尔维修是个人本位还是社会本位精选好句

爱尔维修是哪国人

1、爱尔维修是谁

(1)、但引用名人名言得有准确的出处，不能随意地从别人的文章中转引。引来引去，以讹传讹。比如，我常常见到有老师的文章中这样写道：“苏霍姆林斯基说：‘没有爱就没有教育。’”我就感到吃惊，因为我没有看到苏霍姆林斯基的哪本书里有这句话。后来看到这句话，又有人说是“冰心说”“霍懋征说”……其实，这句话的意思几乎所有教育家都说过，但既然是引用这句话，就应该准确指出其出处。如果不知道出处，就别说是谁说的，就直接说“没有爱就没有教育”也是可以的。

(2)、但是，不少国人在其内心，或于外在表现上纷纷抹黑孔子、肆意践踏或阉割中华优秀传统文化，歪曲中华传统美德等，并非只是自然而然的事情，而跟西方几百年的刻意为之密切相关。

(3)、他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。

(4)、自体肖像之被保存，有时候是为了给予荣誉，有时候是为了进行谴责。……就好像荣誉的喷泉池——我们称之为国王——可以报偿人们的功绩一样，难道就不能有羞辱的喷泉池——我们称之为公众舆论——来处置犯罪者的自体肖像吗？公众舆论是会变化的：它受经验、知识和哲学的启发。如果一个自体肖像因为被放置在羞辱的庙堂中而名声遭到了伤害，公众舆论可以矫正这一伤害，更正自己的错误，将受害者转移到荣誉的庙堂中去。同样的，由于我们这个时代的利益与偏见，有些自体肖像可能被放置到荣誉的庙堂之中；但当这些利益与偏见消逝之后，人们可能会将其转移到羞辱的庙堂中去。自体肖像在两个庙堂之间的移动，是多么富有教育意义的事情啊！……

(5)、安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之被称为“最后一名教父和第一个经院哲学。

(6)、近日，俄罗斯境外输入病例增多，黑龙江疫情防控形势严峻。截至4月18日24时，绥芬河市累计报告境外输入确诊病例371例。

(7)、在旧日的巴黎，有一个博物馆里保存了一个微缩版的帕纳斯山(MontParnasse)。它的功能在于纪念文人们的盛名，并且根据每个人的荣誉大小来摆放他们在山上的位置。在卓越之山的顶峰是伏尔泰的微缩肖像，上有一行铭文：“献给伏尔泰，在他的有生之年！”这行由他的同侪送上的颂词是多么的光荣啊：这是对功绩多么好的证明！这是对文学天才多么好的见证！——而一个由自体肖像组成的帕纳斯山，难道不会比这个更吸引人么？

(8)、我们的教堂是自体肖像现成的储藏所——开放给一切阶层，无论是穷人还是富人。

(9)、艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。

(10)、于是就有了无可奈何的态度，安于现状的心境，无为而治的追求以及同流合污的理由。

(11)、18世纪，教会人士和道德家都在呼吁仁慈地对待自杀者。英国教士约翰·乔廷(JohnJortin)认为“在我们国家，脾气暴躁、抑郁、疯癫的人到处都是，这些人中的大部分人自杀，他们思维混乱，不知道自己在干什么。”因此调查者仁慈一些是很睿智的， 因为“在所有这些可疑的案子中，对死去的人更宽容的裁决比更严厉的裁决更安全、更好，相反的作法只会使得死者家庭的苦难更多，悲上加悲，难上加难。”亚当·斯密在其支持乔廷的论述中加入一段哲学的驳斥：“的确有一种特殊的抑郁，似乎伴随着一种不可抵御的自杀倾向…… 用这种方式结束自己生命的人是被同情的对象，而不是被讽刺的对象。要惩罚这些人(他们已经不能再接受人类的惩罚)不仅是荒谬的，也是不公平的。”治安法官迈克尔·达尔顿虽然强烈地反对自杀，但他对法官解释说，有三种人不能对他们的行为负责：天生痴呆者；曾经健康理智的人，由于疾病、受伤或其他事故丧失记忆力者；最后还有疯人，他可能有时清醒、有记忆，有时疯癫。

(12)、(8)馨元：《公民概念在我国的发展》，《法学》2004年第6期，第27页。

(13)、弗朗茨·约瑟夫·高尔(FranzJosephGall)在自己的实验室里给他的五个同行讲解颅相学知识(1808)。这幅漫画表现的中心人物高尔(1758-1828)是维也纳的医师，被认为是颅相学的始祖，虽然他的研究与后来的颅相学大不相同(图片来自网络)

(14)、但是，面对“批孔”的狂潮，晚清思想家冯桂芬在其所著的《校邠庐抗议》一书中则直言道：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。其后，即1898年，晚清名臣张之洞在其《劝学篇》一书，更是全面阐释了 “中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”的观点，主张先明内学，然后择西学以用之。

(15)、所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。

(16)、孟德斯鸠(1689—1755年)出身于贵族世家，还继承了男爵称号和波尔多省法院院长的世袭职务，但他是封建阶级的叛逆者。10年法院院长的阅历和长期社会考察使他更了解封建制度的黑暗，他通过《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》等著作，揭露专制制度罪恶，严厉抨击暴君政体，并探寻其必然灭亡的规律。他对启蒙运动的最大贡献，是具体规划了资产阶级国家的政治模式和基本制度，特别是他发展了英国洛克(1632—1704年)的分权思想，建立了三权分立的政治学说，即立法、司法、行政三权必须分立，否则就会形成专制统治。这一学说奠定了资产阶级政权理论的基础。

(17)、亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。

(18)、        这些历史人物之间的对话，被边沁取名为“天堂乐土之景观”(ScenesintheElysianFields, 或Elysium)。在具体设想戏剧的情节之前，边沁先探讨了舞台上的一些技术性问题：

(19)、他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。

(20)、在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。

2、爱尔维修是个人本位还是社会本位

(1)、例如，美国前总统尼克松在其撰写的《1999不战而胜》一书中就明确指出：“当有一天中国的年青人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”

(2)、这句话没有说明是否引用。但在二〇〇二年，至少这句话还没有被传为是雅斯贝尔斯所说。

(3)、友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的

(4)、黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

(5)、德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。

(6)、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。

(7)、在人类社会发展中，任何为取得政权而进行的革命，任务都比较单时间相对短暂。越是激烈的、暴风骤雨般的革命，时间越短。然而，治理国家和社会是长期的，必须有一套治国理政的思想理念和观念，要逐步完善各项制度和法律。无科学制度、无完善法律的统治，必然失败。无论是建都南京的太平天国，还是占领北京的李自成的农民军，他们在短暂胜利后的败亡，都说明了这一点。因此，毛泽东同志在1949年d的七届二中全会报告中说，夺取全国的胜利，这只是万里长征走完了的第一步，只是序幕。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。熟知中国历史的他，把取得政权只看成序幕，一定认识到治国理政和制度化建设比夺取政权更加困难、更加重要。

(8)、任何人读到这份遗嘱都会同情死者，知道他们是因生活所迫，而不是受到魔鬼引诱或是超自然的力量导致他们自杀。没收这样的人的财产的做法——如果他们有任何财产的话——无疑是残忍的。并且随着1690年洛克《政府论》的发表，“私人财产至上”的观念深入人心，没收自杀者财产的做法越来越受到批评。此外，没收自杀者财产的规定也与继承法相冲突。由当地人组成的陪审团通常同情自杀者的家属，在具体的执行过程中，他们会努力避免没收自杀者家庭的财产。1870年议会正式通过法律，没收自杀者财物的做法被彻底废除。

(9)、没有桃花的桃园，应该是你我的「世外桃源」。(本文完)

(10)、另据3月12日香港卫视报道，杨朝明表示，中国传统的大学之道，首先在于明德。每个人的德性，都有好的一面，也有不好的一面。如果大家一起明德，社会就会达到理想的境界。中国人从历史一步步走到今天，需要树立我们的文化自信；树立文化自信，必须要了解我们文化的历史和现状，了解中国的传统文化和孔子儒学的关系，建设孔子大学是时代的需要。

(11)、(12)王啸：《公民教育：意义与取向》，《教育研究与实验》，2010年01期。

(12)、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。

(13)、一个人只有心存敬畏，才会走得远、走得稳；如果你是倒行逆施、践踏规则，那你就该为自己的行为承担苦果。

(14)、教育万能论是指18世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。

(15)、欣赏和认同蒙田的观点：每一个人最根本的职业就是生活。我们的职业既然就是生活，那么我们就应该知道人生是无法用外在的东西来理解，它必须用你自己的行动，用一个一个的脚印去一行一行地书写，人生的意义实在是一种实践的学问，好似一个陌生的人说的那样：人生其实只是在书写自己的履历的过程。

(16)、首先，古代中国的君主制跟西方古代的专制是有很大区别的。前者是基于天道生发出来的，即主张“君权天授”、“替天行道”，意为君王如果顺天应人，那么其则可在位替天造福苍生，否则就得滚下龙椅或被推上断头台；是讲“为政以德”的，是强调“政者，正也”的。后者则是宣称“君权神授”，即严重缺乏人性、并不尊重人权，君王的一切行政作为或个人言行皆是假借“神”之名而肆意为之，其是神圣不可侵犯的，而其属下或民众只能永远地臣服之。因此，在君权和神权高度统一的不断超级高压下，忍无可忍而从古老的中国获得了思想武器、找寻到精神力量的欧洲思想家和其他社会群体，才先后掀起了文艺复兴运动和启蒙运动。

(17)、近代晚期，随着医学的发展，医学知识缓慢、逐渐地得到普及，人们意识到不仅疯癫与自杀相关，而且抑郁也与自杀相关。英国学者罗伯特·伯顿(1577—1640)认为抑郁是由于身体中的胆汁太多，是一种身体的疾病影响到人的心智，经常导致自杀。

(18)、 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

(19)、可以制作全身的自体肖像，也可以制作仅有头颅的自体肖像。对于后者，很多个世代的肖像可以被搁在几个架子上，搁在一个中等型号的碗橱里。对于前者，一个面积很大的公寓是十分必要的。

(20)、当代中国是中国共产d领导的社会主义国家。新中国成立后，我们就开始了从夺取政权到治国理政的根本性转折。尤其是改革开放以来，我们在一个有13亿多人口的大国进行中国特色社会主义建设，正在为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴而努力。中国特色社会主义建设是一项前无古人、世无先例的伟大事业。我们面对的是新的时代、新的国际条件，而且我国经济社会发展是一个复杂的有机体，不仅包括要正确处理人与自然关系、人与社会关系，而且包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等诸多方面。面对如此复杂的社会问题、如此辉煌艰巨的事业，一定要坚持以马克思主义为指导，通过哲学社会科学多种学科、交叉学科、新兴学科研究提供创造性研究成果，为决策部门的顶层设计提供理论支撑。

3、爱尔维修是唯心主义还是唯物主义

(1)、(9)万明钢：《论公民教育》，《教育研究》2006年第6期。

(2)、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史

(3)、(1)(英)德里克·希特著，郭台辉、余慧元译，《公民身份——世界史、政治学与教育学中的公民理想》，吉林出版集团有限责任公司2010年版，前言。

(4)、莫言：文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历甚至知识都不是教育的本质，教育的本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

(5)、在这场疫情中，我们要学会认清形势，明辨是非；你做了某件事后，有没有给社会、他人带来危害？

(6)、位于伦敦舰队街的萨尔蒙夫人蜡像馆(1793)。从17世纪开始，蜡像艺术逐渐在英国发展起来，大多数艺术家都是女性，这是因为制作蜡像所需要的体力劳动相对较轻。萨尔蒙夫人(1650-1740)是早期蜡像艺术家中成就最高的，她创立的蜡像馆直到1831年，也就是边沁去世的前一年，才正式关闭。这时候，我们更熟悉的杜莎夫人(MadameTussaud,1761-1850)登上了历史舞台，她首创于伦敦的蜡像馆现在已经风靡于全世界(图片来自gettyimages)

(7)、首先，政治民主化的稳步推进，既提出了培养公民的政治要求，又提供并不断改善着培养公民的社会政治条件与氛围。我国民主政治的政治文化日益深入人心，其普适性得到了越来越高的认同，d的17大报告被认为是提“民主”次数最多的文件。我们从过去反对、排斥人权，到1998年加入国际人权公约组织，承认人权原则，并把它写入神圣的宪法(2004)和中国共产dd章(2007)。倡导法律面前人人平等，把“依法治国”奉为重要的治国原则，并在1999年入宪。在民主、人权、法治的推动下，各级政府更加开放，更加重视民意、民情和民生，使公民享有更多的尊严和选择自由。这些变革与进步，为我国开展公民教育创造了积极的政治条件，奠定了政治必然性和政治合法性。

(8)、近代晚期的英国自杀人数逐渐增多(图1和图2)。1637年英国人威廉·高奇(WilliamGouge)说：“自从世界伊始，很少有任何时代像我们这个时代一样出现这么多绝望的人：教士、俗人、受过教育的人、没受过教育的人、贵族、身份低微的人(mean)、富人、穷人、自由人、佣工、男人、女人、年轻的、年老的(都有自杀的倾向)。这个时代，这种绝望的、魔鬼式的、邪恶的做法展露无疑。”对自杀人数的增加，史学家有不同的观点，有人认为是绝对的增加，有人认为是由于统计方法的改变带来的相对增加。据迪尔凯姆统计，1871年英格兰和威尔士10万居民中有175人为疯癫患者，同时100万居民中有70人自杀。

(9)、毒舌问答第三期：终于等到你，还好我没有放弃

(10)、(2) (英)德里克·希特著，郭台辉、余慧元译，《公民身份——世界史、政治学与教育学中的公民理想》，吉林出版集团有限责任公司2010年版，第6页。

(11)、原题：在为祖国和人民立德立言中实现价值(学习贯彻习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上重要讲话精神)

(12)、一个受人尊敬的牧师在布道时说，“他虽死了，却因这信，仍旧说话”［《圣经·新约·希伯来书(11:4)》，“他”指旧约里的亚伯］。如果将说过这话的自体肖像放在他生前的教堂里，将是多么有趣的一件事啊！ 

(13)、要是把福西炒掉了，无疑是在帮助病毒消灭一个强有力的对手。

(14)、        进一步，根据功利主义的原则，边沁在文章中列举了自体肖像将给社会带来的十一大好处：“道德的，包括政治的，荣誉性的，羞辱性的；节约的，或省钱的；有利可图的，或赚钱的；纪念性的，包括血统性的；建筑上的；剧院里的；以及颅相学的。”

(15)、3月12日晚，曾某智(女，45岁，应城人，外号“曾哥”)等人，以封闭管控期间物业管理不规范、生活物资配送价格过高为由，实则为了达到谋取海山业主委员会主任职务及长期不交物业管理费的个人目的，组织煽动亲友及不明真相群众近百人在小区聚集，并喊‘海山物业下课，解散业委会’等口号，给疫情防控带来巨大风险。

(16)、不仅如此，相比较而言，培养社会主义合格公民这一教育目标表述，还具有其他教育目标表述如“劳动者”“接班人”“建设者”“四有新人”等所不具备的广泛代表性、权威严肃性和文化先进性。其公民是指所有具有中华人民共和国国籍的人，而不论其民族、性别、宗教、阶层、学历、地位等，是普遍化的个人，从而具有最为广泛的代表性。其如本文前面所述，公民代表的是民主国家的政治立场，就像臣民代表的是专制国家的政治立场一样，它反映了国家与公民之间的对等关系。其公民彻底抛弃了专制社会的奴性文化——臣民只有服从的义务，而高扬自由(公民拥有国家宪法和法律规定的一系列个人自由)、平等(公民之间，不论财产、地位、受教育状况以及宗教信仰，人人平等)、独立(摒弃专制社会中形形色色的人身依附，而追求独立人格和独立精神)等先进文化。

(17)、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”

(18)、本文来自“镇西茶馆”。            

(19)、有人说：“美国疫情超过70万确诊病例，都是无知和偏见的结果。”

(20)、        由于文章写于边沁去世之前几天，我们现在只能看到一个以随想录的形式保留下来的文本——但这已经足够体现边沁对“自体肖像”意义的构想了。我们并不清楚边沁的想法是不是认真的，但这些并不完全是天马行空的幻想。自体肖像不仅仅是对毛利人习俗的借鉴，而且也是中世纪圣骨崇拜的延续与发展。

4、爱尔维修的思想主张

(1)、自杀的“医学化”无疑影响到整个社会对自杀的认知，是向宽容自杀者迈出的重要一步。人们开始意识到自杀的人并不是遭到魔鬼的引诱，而是由于其自身的(身体的、经常是心理的)疾病导致。“16世纪晚期和17世纪，忧郁成为一个时髦的标志，对抑郁的着迷使人们认识到自杀是精神疾病的标志，而不是一种宗教意义上的犯罪。”随着《少年维特的烦恼》的出版，自杀甚至被肯定。因此人们逐渐接受自杀者不是邪恶的化身，不应该遭到严酷的对待。但是，对自杀的道德解释没有随着医学的进步而退却，在一段时间里，英国存在一个“混杂”的过程，即道德的、医学的两种解释并存。

(2)、(10)檀传宝等著：《公民教育引论》，人民出版社2011年版第183页。

(3)、学术为个人服务、自娱自乐的观点仿佛很高尚，其实是高尚掩盖下的低俗。英国哲学家罗素讲过一段很有意思的话。他在谈到史学能够而且应该为一般读者做些什么时说，我并不认为历史是为历史学家写的，我一直认为历史是受过教育的人的学问的一个基本组成部分；我并不认为诗歌只应由诗人朗诵，也不认为音乐只应由作曲家聆听。这位大哲学家的话是对的。哲学著作并不是一个哲学家为另一个哲学家或另一群哲学家写的，小说也不是某个作家为另一个作家或另一群作家写的。没有听众的音乐，正如没有人阅读的小说一样，等于零。如果学术研究超不出学者自己的学术圈子，哲学文章和著作只是自己的独白，或至多是少数哲学家的对话，这种学说又有多少意义呢？中国特色哲学社会科学应有自己的社会功能，有自己肩负的使命。因此，我们应超出自我，超出自己的小圈子，面对社会，面对民族，甚至面对世界。在当代中国，应该为中国特色社会主义建设、为中华民族伟大复兴服务。这是为历经百年沧桑、饱受侵略者凌辱的千千万万中国人民服务，而不是为个人服务，这种服务无上光荣。这是我们哲学社会科学工作者不可替代的原因。如果社会主义中国的哲学社会科学工作者没有服务意识，无视广大人民的根本利益，无视中国特色社会主义建设事业的需要，只是单纯满足个人的需要，这样的哲学社会科学工作者，可以说“有你不多，无你不少”。

(4)、无论如何，准确、全面地理解公民，理解公民身份，把握公民背后的政治理论与教育理论，特别是公民对于现代社会、民主社会、人类文明的重要意义与价值，这是我们今天培养合格公民的前提。否则，就可能名义上讲培养公民，但实质却在训练臣民。

(5)、这句话还有英文表达，笔者在网上所见到的如：

(6)、假如不用塔利希的蜡像头颅，而使用边沁的原始头颅，他的“自体肖像”应该是上面三张图的样子。由于头颅是“自体肖像”的核心，这才是边沁遗体本该有的效果

(7)、习近平同志对不断加强治国理政制度建设和能力建设极为重视。他强调：“必须适应国家现代化总进程，提高d科学执政、民主执政、依法执政水平，提高国家机构履职能力，提高人民群众依法管理国家事务、经济社会文化事务、自身事务的能力，实现d、国家、社会各项事务治理制度化、规范化、程序化，不断提高运用中国特色社会主义制度有效治理国家的能力。”这是一项艰巨而复杂的任务。中国共产d通过革命夺取政权花了28年，但花了60多年进行社会主义的制度探索和建设实践。我们有过教训，也积累了经验。近几十年来取得了伟大成就，但也遇到不少问题。当前，改革已进入攻坚期和深水区，要把治国理政的成功经验制度化、规范化、程序化，把顶层设计搞得更科学、更全面，经得起实践检验、经得起历史考验，必须繁荣发展哲学社会科学。因为改革发展每前进一步遇到的问题，都既是实际问题也是理论问题。实际问题应成为理论研究的导向，而理论研究的最新成果应成为解决实际问题的钥匙。

(8)、在《游记》中，汉威(Hanway)记述，他在波斯曾经看到一个巨大的建筑物，完全是由在战争中被屠杀的将士的头骨垒成的。它们一个堆着一个(大概以垂直的方式)，就好像是堆叠的砖头，但在缝隙处没有任何的水泥填充物。在布里奇顿(Brighton)，或者英国沿海的其他地方，房屋的墙面是由嵌在灰浆里的圆形卵石砌成的。这种墙的样子与一整面完全由自体肖像砌成的墙在外观上没有太大区别。在军火库里，炮弹被堆叠成一个个四面体金子塔，而这是自体肖像可以被堆积起来的另外一种方式，要么是在教区教堂里，要么是在一个为了当地居民而修建的公共大厦里。对于教堂来说，垂直的墙体似乎是比金字塔更加合适的堆放形态，因为金字塔只能使一小部分自体肖像处在可见的位置，其他的大部分只能像木乃伊一样被封锁在金字塔里面，永远与世隔绝。

(9)、由O.S.富勒和N.S.富勒合著的《新编插图版颅相学面相学自学指南》(1859)插图，左图是“好妈妈”的颅像，右图是“缺乏母性者”的颅像。富勒兄弟(FowlerBrothers)是19世纪最著名的颅相学家(图片来自网络)

(10)、而煽动人员聚集的头目，就是前文提到的曾某(外号“曾哥”)。

(11)、这种罪过，是对别人的生命不负责，不值得人们去同情与饶恕。

(12)、上文提及的麦金托什爵士还指出，判决自杀者疯癫总是出现在上层人的案例中， 而底层的、没有防御能力的人自杀，经常被判重罪。他认为上层人的自杀可以通过疯癫的借口免于惩罚，但下层人却还要受到严厉的惩处。因此他要求废除对自杀世俗的和宗教的惩罚。我们可以看到社会阶层越高的人自杀，调查团越容易作出疯癫的判决，从而免除惩罚，而那些底层的人，如罪犯、佣人、学徒、流浪汉的自杀就容易被判为“重罪”，这反映了当时社会地位的差异，以及享受权利的差异。事实上，他认为，国家根本没有必要宣布自杀不合法。

(13)、(11)薛传会：《公民教育30年：研究与评述》，《学术论坛》2015年第4期。

(14)、「南国桃园」中并没有看到桃花，夜晚到的时候反而看到细细柔柔的雨花，觉得很舒服，雨的灵性通晓了我的心，细细碎碎的雨声好像是在细语，叩敲这心扉，树叶散发出来的青翠与雨交融，在车灯的映照下，呈现出一派温馨的感觉，山径、灯光、加上轻轻的雨语，浓夏的夜话嵌映出，久久不能散去……

(15)、显而易见，无论是孔子，还是其传人孟子，都是中国公知的祖师爷。然悲哀的是，如今读了几本西方著作的某些公知，则普遍视孔子、孟子为其仇敌，而误导社会、误导民众，而企图从文化、思想、精神上将孔子、孟子推上十字架或五马分尸的现场。

(16)、帖子注明此文转自《北京文学》二〇〇二年第四期，现将相关文字引用如下：

(17)、从此之后，人们不再需要石头或者大理石的纪念物，收集死尸已经不会再危害公共健康，教堂的墓园也可以被逐渐废置了。

(18)、在疫情防控期间，煽动近百人聚集，不仅带来感染风险，更是一种人为的罪过。

(19)、稍安勿躁，请列位看官先跟愚下共同回首一下近代中国历史及其相关者。

(20)、18世纪，那些认为人们有权利结束自己生命的人秉持这种观点：即自愿和平静死亡的人，死得荣耀。他们认为放弃生命的权利是一种优势，人先于上帝拥有之。自杀的行为证明人比自然更伟大，在所有生物中，人拥有理性思考的能力，能控制自己的生命。这是启蒙运动思想家的观点之一。从这种变化中我们可以看到英国社会开始摆脱宗教的束缚，尊重人的主观意识，认为生命是属于自己而不是上帝的。这种思想逐渐被接受并得到广泛传播，还由于人们对惩罚自杀者尸体陋习的反感。

5、爱尔维修是教育万能论吗

(1)、 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

(2)、(13)王烨：《试论代议民主与网络民主》，《理论月刊》2006年03期。

(3)、医生们认识到疯癫与抑郁是造成自杀的主要原因，倡导对自杀者免于指控。医生认为这些自杀者的神志不受自己的控制，他们自杀是由于疾病的原因，而不应该归结于魔鬼的引诱。1621年英国学者罗伯特·伯顿写道，当疯人或抑郁的人自杀，他们不应该被谴责，“在一些案例中，有些人严厉地谴责自杀者，认为暴力伤害自己的人是疯子，或者遭受了长期抑郁的困扰。在极端的情况下，他们不知道自己在做什么，丧失了理性和判断力，就像一条船，失去了驾驶者，一定会撞上岩石或沙滩，导致沉船”。18世纪的艾斯奎诺说，自杀是热情或疯狂的张狂之后的行动，治疗(它)是心智疾病治疗学的范畴。自杀被认为是一种医学上可以解释的“疾病”，我们称之为自杀的“医学化”。

(4)、培根说：「一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。」

(5)、对担负不同方面工作的领导干部来说，应具备相应的哲学社会科学知识。各级领导干部是否具有哲学社会科学知识和素养，对于中国特色社会主义建设至关重要。不懂经济学理论的人管理经济，不懂文化理论的人管理文化，不懂管理学理论的人管理大型企业，不懂环境理论的人领导环境保护，都是搞不好工作的。有些领导干部不是不想干好，不是不想把一个地方或一个部门治理好，而是没有马克思主义的理论思维和适应工作任务的哲学社会科学知识和素养，不知道如何干。正因为如此，面对复杂多变的国际形势，面对自己承担的艰巨任务，或者“乱治”，或者陷入“无为而治”“懒政”“惰政”，陷入无计可施、无路可走的困境。恩格斯说过，“只有清晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路。”这个论断，值得天天忙于事务而轻视理论工作的领导干部认真学习和思考。

(6)、我判断，很多人将这句话视为雅斯贝尔斯所说，正是因为这段话的影响，它先是说雅斯贝尔斯说了“教育是人的灵魂的教育，而非理智和认识的堆积”(此段话确为雅斯贝尔斯所言，见《什么是教育》中文版第4页)，后面紧跟着至少从标点符号上看不是雅斯贝尔斯所说的这句“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，但是在后来人的引用中，这句话渐渐地就成了雅斯贝尔斯说的了。

(7)、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利

(8)、古典医学认为自杀是一种疯癫的行为，只有那些疯癫的人才会自杀。英国社会也曾一度从宗教意义上解释疯癫，但最终认识到疯癫是一种疾病。尽管当时自然科学提供的治疗并不比宗教的或奇迹治疗(magicaltreatments)有效，医学还是逐渐摆脱了超自然的解释。随着医学的发展，医学界人士认为抑郁、疯癫和谵妄都会导致人自杀。英国内科医生理查德·布莱克莫尔在他的畅销书《脾脏与潮气的论文》中提到，“这些病人经历着极度的绝望和难以忍受的焦虑不安，这是造物主在他们身上留下的印记…… 是某种程度的疯癫”。1788年威廉·罗利医生写道：“自杀应该被认为是一种疯癫的行为。”佩内洛普·杜布指出疯人经常有伤害自己的倾向。他谈到希律王时说：“他未遂的自杀……很清楚表明他发疯了，自我伤害通常是疯人的特点，这一点在希律王身上表现得特别明显。”17世纪这方面最好的例子是约翰·奥布里(JohnAubrey)对福克兰(Falkland)子爵的评论。奥布里认为福克兰近乎疯狂的危险举动杀死了自己。他写道：“在纽伯里的战斗中，我的主人福克兰……在两军对垒中，像个疯子一样在阵地间穿行，他被打中了(正如他所希望的那样)。这种疯狂的行为一定有原因，(人们以为)他不满意查理国王听从那些谗言……但我从最了解他的人那里了解背后的真相是他的情妇莫莉的死亡(使他痛不欲生)……他爱她超过一切，这是他自杀的确定原因。”

(9)、        不知道边沁在写这句话的时候，自己是不是已经笑趴下了……

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