柳公权的名言(柳公权简介和名言警句)

1、柳公权，生于778年，死于865年，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称柳少师。

2、由于他也被皇帝封为河东郡公，因此后人也称他柳河东。

3、他是颜真卿的后继者，后世以颜柳并称他们,，并与赵孟頫、颜真卿、欧阳询合称四大书法家。

4、柳公权的名言有、用笔在心，心正则笔正。

5、说的是书法，意思是写字要用心去写，只有心正，才能写出好字来。

6、心正笔正，是柳公权对唐穆宗的委婉谏言。

7、有两个方面的含义、一是从伦理观去解析人格与书法的关系。

8、二是强调书家的品格修养。

1、柳公权，生于778年，死于865年，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称柳少师。

1、柳公权，生于778年，死于865年，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称柳少师。

1、柳公权(778年—865年)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。

2、唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

3、柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。

4、于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。

5、共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。

6、咸通六年(865年)，柳公权去世，年追赠太子太师。

7、柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

8、与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

9、传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等，行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

10、柳公权亦工诗，《全唐诗》存其诗五首，《全唐诗外编》存诗一首。

11、(概述图片来源、南熏殿旧藏《唐代名臣像册》(1))本名柳公权别称柳少师、柳学士、柳尚书字号字诚悬所处时代唐朝民族族群唐人(汉族)出生地京兆华原(今陕西铜川市耀州区)出生时间778年去世时间865年主要作品《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》主要成就创“柳体”书官职太子少师、太子太保封爵河东郡开国公追赠太子太师地位“楷书四大家”之一。

1、柳公权(778年—865年)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。

1、(关于书画方面的名言有哪些四十年来画竹枝，日间挥写夜间思.冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时.----(清)郑板桥诗人一生画竹、写竹，回顾自己的经历，感慨良深.前两句是说绘画写作，要精进用心才能成功.“冗繁削尽留清瘦”，则说写诗作画，其实都是和做人一样，到了能够删繁就简的时候，才算是达到了一定的高度.“画到生时是熟时”，则寓含了一个更深的道理，其实就是艺术追求的三个阶段、生、熟、生.他曾有画竹三境界的说辞、“眼中有竹、胸中有竹、胸中无竹.”当然，他这是借用了禅家“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三境界说.画竹如此，做人难道不也是一样的道理么？因此，有人就说，文如人，画亦如人.-----摘录《禅的诗书画》一书。

2、关于书法的名人名言书，心画也。

3、〔中〕扬雄、《法言？问神》书，如也。

4、如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

5、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》书，形学也。

6、有形则有势。

7、〔中〕康有为、《广艺舟双揖？缀法》书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。

8、〔中〕丛文俊、《书法意象批评释名》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。

9、情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。

10、〔中〕陈绎曾、《翰林要诀？变法》书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。

11、阴阳既生，形势出矣。

12、〔中〕蔡邕、《九势》势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

13、〔中〕蔡邕、《九势》虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

14、〔中〕孙过庭、《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙不为成书也。

15、〔中〕苏轼、《论书》字画本自同工，字贵写，画亦贵写。

16、以书法透入于画，而画无不妙。

17、以画法参入于书，而书无不神。

18、〔中〕周星莲、《临池管见》作字惟有用笔与结字。

19、用笔在使尽笔势，然须收纵有度。

20、结字在得其真态，然须映带匀美。

21、〔中〕冯班、《钝吟书要》书道妙在性情，能在形质。

22、〔中〕包世臣、《艺舟双揖？答三子问》书以笔为质，以墨为文。

23、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》书之要，统于“骨气”二字。

24、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》书要兼备阴阳二气。

25、大凡沈著屈郁，阴也。

26、奇拔豪达，阳也。

27、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》写字者，写志也。

28、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》笔性墨情，皆以其人之性情为本。

29、〔中〕刘熙载、《艺概？书概》作书能养气，亦能的助气。

30、〔中〕周星莲、《临池管见》书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。

31、〔中〕周星莲、《临池管见》善书。

32、书与画殊途同归也。

33、〔中〕朱和羹、《临池心解》世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。

34、〔中〕沈尹默、《历代名家学书经验谈辑要释义》中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术。

35、而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。

36、〔中〕陈廷佑、《中国书法美学？国粹论》下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。

37、〔中〕卫夫人、《笔阵图》用笔须手腕轻虚。

38、〔中〕虞世南、《笔髓论？指意》大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。

39、次实指，指实则节力均平。

40、次虚掌，掌虚则运用便易。

41、〔中〕李世民、《笔法诀》妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。

42、〔中〕颜真卿、《述张长史笔法十二意》平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。

43、〔中〕韩方明、《授笔要说》用笔之力，不在于力。

44、用于力，笔死矣。

45、〔中〕林蕴、《拨镫序》虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴、《拨镫序》把笔无定法，要使虚而宽。

46、〔中〕苏轼、《论书》知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。

47、〔中〕苏轼、《论书》执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。

48、执之在手，手不主运。

49、运之在腕，腕不主执。

50、〔中〕姜夔、《续书谱？用笔》双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。

51、〔中〕丰坊、《书诀》大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。

52、〔中〕丰坊、《书诀》悬腕则笔势无限，否则构而难运。

53、〔中〕徐渭、《笔玄要旨》执笔欲死，运笔欲活。

54、指欲死，腕欲活。

55、〔中〕王澍、《论书剩语？执笔》臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。

56、〔中〕朱履贞、《书学捷要》臂肘一悬，则周身之力自至矣。

57、〔中〕朱履贞、《书学捷要》中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。

58、〔中〕朱和羹、《临池心解》藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。

59、〔中〕蔡邕、《九势》转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

60、〔中〕蔡邕、《九势》藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。

61、〔中〕蔡邕、《九势》藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

62、〔中〕蔡邕、《九势》护尾，点画势尽，力收之。

63、〔中〕蔡邕、《九势》书有二法、一曰疾，二曰涩。

64、得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。

65、〔中〕蔡邕、《衍极》善笔力者多骨，不善笔力者多肉。

66、多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。

67、多力丰筋者圣，无力无筋者病。

68、〔中〕卫夫人、《笔阵图》第一须存筋藏锋，灭迹隐端。

69、〔中〕王羲之、《书论》每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。

70、若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。

71、〔中〕王羲之、《书论》粗不为重，细不为轻。

72、纤微向背，毫发死生。

73、〔中〕王僧虔、《笔意赞》最不可忙，忙则失势。

74、次不可缓，缓则骨痴。

75、〔中〕欧阳询、《传授诀》太缓而无筋，太急而无骨。

76、〔中〕虞世南、《笔髓论？指意》一画之间，变起伏于峰抄。

77、一点之内，殊衄挫于豪芒。

78、〔中〕孙过庭、《书谱》转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。

79、折欲少驻，驻则有力。

80、转不欲滞，滞则不遒。

81、然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。

82、〔中〕姜夔、《续书谱？真书》用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。

83、关于书法名句大全▲言，心声也。

84、书，心画也。

85、声、画形，君子小人见矣。

86、声画者，君子小人之所以动情乎。

87、——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。

88、唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。

89、黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。

90、五代.李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神。

91、子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。

92、明.丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健、轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。

93、清.冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。

94、宋.姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。

95、唐.徐浩《论书》▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。

96、唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。

97、清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法。

98、不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

99、一字之法，贵在结构、一笔之法妙在起止。

100、结构之道，尤在乎笔法之精妙也。

101、佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。

102、清.周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

103、盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻。

104、其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。

105、清.包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。

106、宋.姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。

107、明.董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无必以正锋为主，间用侧锋取妍。

108、分书以下，正锋居侧锋居纂则一毫不可测也。

109、明.丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转。

110、古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。

111、清.包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。

112、学者工夫精熟，自能心灵手敏。

113、然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。

114、暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。

115、清.朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆。

116、同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。

117、清.笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换、于画下行者，管转向上。

118、画上行者，管转向下。

119、画左行者，管转向右。

120、清.包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。

121、宋.李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。

122、曰、笔方势圆。

123、方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也。

124、圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。

125、清.朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。

126、方圆互用，犹阴阳互藏。

127、所以用笔贵圆，字形贵方。

128、圆乃神圆，不可滞也。

129、方乃通方，不可执也。

130、明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。

131、《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

132、▲以转束言之，则内方而外圆。

133、以笔质言之，则骨方而肉圆。

134、此是一定之理。

135、清.周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。

136、是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。

137、清.包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。

138、方笔使转用顿，而以提契出之。

139、圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。

140、近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。

141、晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。

142、盖信笔则其波画皆无力。

143、提得笔起，则一转一束处皆有主宰。

144、转，束二字，书家妙诀也。

145、明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。

146、清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮。

147、又要虚灵，虚灵则笔不板。

148、解此用笔，自有逐渐改观之效。

149、笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。

150、清.秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法、一曰疾，二曰涩。

151、疾涩二法，书妙尽矣。

152、东汉.蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。

153、唐.林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。

154、清.梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。

155、惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

156、清.刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。

157、唐.张彦远《法书要录》▲山舟曰、笔要软，软则遒。

158、笔头要长，长则灵。

159、墨要饱，饱则腴。

160、落笔要快，快则意出。

161、清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。

162、运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。

163、清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。

164、清.笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。

165、清.包世。

166、跟书画有关的名句书画、书画之艺，皆须意气而成，亦非懦悟夫所能作也法自画生，画自法立，无法非也，终于有法亦非也。

167、故日、画在有法无法间。

168、——潘天寿笔性墨情，皆以其人之性情为本。

169、是则理性情者，书之首务也。

170、——(清)刘熙载得时不如得器，得器不如得志。

171、——(唐)孙过庭故书也者，心学也。

172、写字者，写志也。

173、——(清)刘熙载书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

174、——(清)松年外师造化，中得心源。

175、——(唐)张躁博观而约取，厚积而薄发。

176、——苏轼学我者生，似我者亡。

177、——齐白石绘画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。

178、——齐白石作画贵写其生，能得形神俱似即为好矣。

179、——齐白石水墨胜处色无功。

180、——李可染可贵者胆，所要者。

181、——李可染笔墨当随时代。

182、——石涛古人有、"读书不多，画则不能进于雅。

183、观理不清，则画不能规于正"。

184、真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质，宏观取大势，微观取实质。

185、——(宋)郭熙石涛说天地以生气成之，画以笔墨取之。

186、——(清)石涛张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔。

187、——张彦远神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。

188、——王原祁着笔不宜一味熟，称心还常三分生。

189、——关山月人不可有傲气，但不可无傲骨。

190、——徐悲鸿意在笔先，然后作字。

191、——(中国古代书法家)王羲之凡画，人最难，次山水，次狗马。

192、台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。

193、——(中国古代画家)顾饱之画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。

194、——(中国古代诗人)王维咫尺之图，写百千里之景。

195、东西南北，宛尔目前。

196、春夏秋冬，生于笔下。

197、——(中国古代诗人)王维趣长笔短，虽点画不足，常使意气有余。

198、——(中国古代书法家)颜真卿一位高明的画家，不刻意照抄一个风景，那么他留给我们的就不仅是表面形象，而是实质性的精髓。

199、——(法国作家)巴尔扎克仅仅满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。

200、——(法国雕塑艺术家)罗丹画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。

201、——(中国古代画家)华琳"至人无法"，非元法也，无法而法，乃为军法。

202、——(中国古代画家)石涛学画所以养性惰，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。

203、——(中国古代画家)王豆自然界之理法，画外之师也。

204、——(中国画家)潘夭寿美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。

205、——(中国作家)鲁迅我们所要求的美术家，是能引路的先觉。

206、——(中国作家)鲁迅美术是感情的产物，是人生的慰安。

207、它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。

208、——(中国画家)丰子a尼画家与自然竞赛，并胜过自然。

209、——(意大利画家)达·芬奇画家的心应当像一面镜子。

210、——(意大利画家)达·芬奇画家是自然和人间的中介者，是自然创造物的再现者，他的精神必须包自然万象。

211、只有向自然学习才能做到这一点。

212、——(意大利画家)达·芬奇画家之所以为画家，是因为他能见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能见到的东西。

213、——(意大利历史学家)克罗齐出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。

214、——(中国古代诗人)苏轼欲得妙于笔，当得妙于心。

215、——(中国古代诗人)黄庭坚凡书画当观韵。

216、——(中国古代诗人)黄庭坚学书在法，而其妙在人。

217、法可以人人而传，而妙必其胸中所独得。

218、——(中国古代书法家)苑补之画家初以古人为师，后以造物为师。

219、——(中国画家)董其昌搜尽奇峰打草稿。

220、(中国古代画家)石涛画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。

221、——(中国古代画家)方熏画有初视平淡，久视神明者，为上乘。

222、有人眼似佳，转视无意者。

223、——(中国古代画家)方熏有人以为素描本身是美的，而不知素描所以美，完全是由于所表达的真实和感情。

224、——(法国雌塑艺术家)罗丹与其做一个活到一百岁的楚脚画家，倒不如只活到37岁的画家拉斐尔，更合天意。

225、——(日本小说家)武者小路实笃得其形似，则元其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也！——(中国古代画家)张彦远夫画有六要、一日报，二日韵，三日思，四曰景，五日笔，六日墨。

226、——(中国古代画家)荆浩凡画山水，意在笔先。

227、——(中国古代诗人)王维也许在一万幅画中有一幅应该活在人们的赞美之中，一代一代相传，直到消褪、黯淡得难以辨认，或是那画布彻底腐朽。

228、——(美国作家)霍桑艺术就是感情，如果没有体积、比例、色彩的学间，没有灵敏的手、最强烈的感情也是瘫痪的。

229、——(法国雕塑艺术家)罗丹文人画之要素，第人品。

230、第学问。

231、第才情。

232、第思想。

233、具此四者乃能完善。

234、——(中国画家)陈衡格对于艺术没有比画一朵玫瑰更困难。

235、因为他必须忘掉在他以前所画过的一切玫瑰，才能创造。

236、——(法国画家)马蒂斯吃透了大自然的主要本质之后，就可以表达它，但是在表达的时候不应该过于偏向大自然。

237、(日本画家)西川佑信如果一位画家要很好地画一个流血的伤口，这个伤口的样子会使我吃。

238、名言名句.天行健，君子以自强不息。

239、——《周易》(译、作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

240、)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

241、——《三国志》(译、对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做。

242、相反，对于一些微小的。

243、却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

244、)见善如不及，见不善如探汤。

245、——《论语》(译、见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

246、看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

247、)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

248、——《论语》(译、干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

249、)君子成人之美，不成人之恶。

250、小人反是。

251、——《论语》(译、君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

252、或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

253、小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

254、)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

255、——《论语》(译、见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平。

256、见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

257、)己所不欲，勿施于人。

258、——《论语》(译、自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

259、)当仁，不让于师。

260、——《论语》(译、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

261、后发展为成语“当仁不让”。

262、)君子欲讷于言而敏于行。

263、——《论语》(译、君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

264、)二人同心，其利断金。

265、同心之言，其臭如兰。

266、——《周易》(译、同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断。

267、同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

268、)君子藏器于身，待时而动。

269、——《周易》(译、君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

270、而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

271、)满招损，谦受益。

272、——《尚书》(译、自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害。

273、谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

274、)人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》(译、如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

275、这不也是一种君子风度的表现吗？)言必信，行必果。

276、——《论语》(译、说了的话，一定要守信用。

277、确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

278、)毋意，毋必，毋固，毋我。

279、——《论语》(译、讲事实，不凭空猜测。

280、遇事不专断，不任性，可行则行。

281、行事要灵活，不死板。

282、凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

283、)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

284、——《论语》(译、三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

285、我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

286、)君子求诸己，小人求诸人。

287、——《论语》(译、君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

288、小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

289、)君子坦荡荡，小人长戚戚。

290、——《论语》(译、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

291、小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

292、)不怨天，不尤人。

293、——《论语》(译、遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

294、)不迁怒，不贰过。

295、——《论语》(译、犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

296、)小不忍，则乱大谋。

297、——《论语》(译、不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

298、对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

299、)小人之过也必文。

300、——《论语》(译、小人对自己的过错必定加以掩饰。

301、)过而不改，是谓过矣。

302、——《论语》(译、有了过错而不改正，这就是真的过错了。

303、)君子务本，本立而道生。

304、——《论语》(译、君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

305、)君子耻其言而过其行。

306、——《论语》(译、君子认为说得多做得少是可耻的。

307、)三思而后行。

308、——《论语》(译、每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

309、)多行不义必自毙。

310、——《左传》(译、坏事做得太多，终将自取灭亡。

311、)人谁无过，过而能改，善莫大焉。

312、——《左传》(译、人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

313、)不以一眚掩大德。

314、——《左传》(译、评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

315、)人一能之，己百之。

316、人十能之，己千之。

317、——《中庸。

318、关于书法家的名言警句书家字中有笔如禅家句中有眼-黄庭坚再抄一些●书肇于自然(汉·蔡邕)●无声之音，无形之相(唐·张怀谨)●学书则知识学可以致远(唐·张彦远)●玄妙之意，出于物类之表。

319、幽深之理，伏于杳冥之间。

320、岂常情之所能言，世智之所能测(唐·张怀谨)●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。

321、虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力(唐·张怀谨)故书也者，心学也。

322、写字者，写志也。

323、——刘熙载《艺概》●一点成一字之规，一字乃终篇之准(唐·孙过庭)正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。

324、——项穆《书法雅言》览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。

325、——赵壹《非草书》学书者有两观、曰观物，曰观我。

326、观物以类情，观我以通德。

327、——刘熙载《艺概》学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。

328、柳公权曰、心正则笔正。

329、——项穆《书法雅言》凡人各殊气血，异筋骨。

330、心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。

331、——张彦远《法书要录》欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。

332、心神不正，书则欹斜。

333、志气不和，字则颠仆。

334、——虞世南《笔髓论》人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。

335、书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

336、——苏轼《书论》喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。

337、情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。

338、——陈绎曾《翰林要诀》。

1、关于骨头的诗句关于“骨头”的诗句有深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。

2、《示女》年代、宋作者、徐某谓言世无双，魂影随他去。

3、狗咬枯骨头，虚自舐唇齿。

4、《诗三百三首》年代、唐作者、寒山名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。

5、《住名山日陈情上府主高太保》年代、唐作者、蒋贻恭深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。

6、《示女诗》年代、唐作者、郫城令教他骨头，无福长流落。

7、《河传令》年代、元作者、王哲无目仙人揣骨头，暗中摸索认王侯。

8、《颂古三十八首》年代、宋作者、释从瑾关于“骨头”的词语有哪些关于“骨头”的词语有、骨肉相连、拼音gǔròuxiānglián。

9、解释、象骨头和肉一样互相连接着。

10、比喻关系非常密切，不可分离。

11、出处、《管子·轻重丁》、“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。

12、”刮骨去毒、拼音guāgǔqùdú。

13、解释、刮去深入至骨的毒性，彻底医治。

14、比喻从根本上解决问题。

15、出处、《三国志·蜀志·关羽传》、“矢镞有毒，毒入于骨，当破肩作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。

16、”瘦骨嶙峋、拼音shòugǔlínxún。

17、解释、形容人或动物消瘦露骨。

18、出处、高云览《小城春秋》第十八章、“秀苇看见一个光着上身、瘦骨嶙峋的童工，提着一簸箕的泥灰，在一条悬空吊着的跳板上，吃力的走着。

19、”玉骨冰肌、拼音yùgǔbīngjī。

20、解释、形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。

21、出处、宋·杨无咎《柳梢青》词、“玉骨冰肌，为谁偏好，特地相宜，一段风流。

22、”换骨夺胎、拼音huàngǔduótāi。

23、解释、比喻诗文活用古人之意，推陈出新。

24、出处、宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》、“然不易其意而造其语，谓之换骨法。

25、窥入其意而形容之，谓之夺胎法。

26、”关于“骨头”的词语有、鹤骨龙筋、拼音hègǔlóngjīn。

27、解释、指瘦挺虬曲的样子。

28、出处、宋·苏轼《孤山二咏·柏堂》、“道人手种几生前，鹤骨龙筋尚宛然。

29、”劲骨丰肌、拼音jìnggǔfēngjī。

30、解释、劲、强有力。

31、丰、丰满美好。

32、形容书法笔势有力而丰润。

33、出处、唐·张怀雚《书断》、“然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首。

34、”曝骨履肠、拼音pùgǔlǚcháng。

35、解释、暴露尸骨，踩踏肠子。

36、极言所酿战祸之惨烈。

37、出处、《隋书·李德林传》、“佐斗嫁祸，纷若猬毛，曝骨履肠，间不容砺。

38、”颜骨柳筋、拼音yángǔliǔjīn。

39、解释、颜、唐代书法家颜真卿。

40、柳、唐代书法家柳公权。

41、指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。

42、也泛称书法极佳。

43、出处、宋·范仲淹《祭石学士文》、“曼卿之笔，颜筋柳骨。

44、”形容“骨头”的词有哪些骨骼、人和动物体内或体外坚硬的组织。

45、有两种，人和高等动物的在体内，由许多块骨头组成，叫内。

46、节肢动物和软体动物身体外面的硬壳以及某些脊椎动物如鱼、龟等身体表面的鳞、甲等叫外。

47、通常单指内。

48、形容骨头相关的词、哀毁骨立、哀、悲哀。

49、毁、损坏身体。

50、骨立、形容极瘦，只剩下骨架。

51、旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

52、哀毁瘠立、旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

53、病入骨随、骨随、骨髓。

54、病到骨头里。

55、形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。

56、病入骨髓、病到骨头里。

57、形容病势严重，无法医治。

58、也比喻事态严重，无法挽救。

59、槌骨沥髓、槌、敲打。

60、沥、往下滴。

61、敲碎骨头，沥干骨髓。

62、形容残酷的剥削。

63、挫骨扬灰、死后将骨头挫成灰撒掉。

64、形容罪孽深重或恨之极深。

65、附骨之疽、疽、一种毒疮。

66、紧贴着骨头生长的毒疮。

67、比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。

68、槁骨腐肉、槁、枯干。

69、腐、腐烂。

70、枯槁的骨头，腐烂的肉。

71、指死者。

72、描写无定河的古诗词或名句描写无定河的古诗词或名句陇西行(唐)陈陶)誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

73、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

74、陇西行四首年代、唐作者、陈陶汉主东封报太平，无人金阙议边兵。

75、纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。

76、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

77、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

78、陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。

79、同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。

80、黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

81、自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

1、关于骨头的诗句关于“骨头”的诗句有深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。

1、柳公权在从政方面留下的事迹不是很多，但有一件事历来为人们津津乐道。

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