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孟子舍生取义的名言(舍生取义孟子原文？)
发布时间：2023-11-17 16:38:04 admin 阅读:59
舍生取义孟子原文？
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
提出舍生取义的是谁？
孟子，他在《鱼我所欲也》中言【鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也】，儒家强调孝道，身体发肤受之父母，未知生，焉知死，重视生命教育，孟子区别性和命，善养浩然正气，立志做大丈夫，达则兼济天下，穷则独善其身，是士大夫矢志报国的先驱
写出体现孟子观点（舍身取义）的古诗句?标明作者和出处
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；两者不得得兼，舍生而取义者也！
孟子舍生取义的名言？
“舍生取义”这个成语出自《孟子·告子上》,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
孟子舍生取义的名言
舍身取义。。。。
再看看别人怎么说的。
孟子的名言中，到底是舍生取义还是舍身取义?
舍生取义。他的原话是:鱼，我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
有关“舍生取义”的名言
为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。---巴金生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》
【国学】孟子的十大经典名句
1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.生于忧患而死于安乐也。
4.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
5.不以规矩，不能成方圆。
6.我知言，我善养吾浩然之气。
7.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
8.权，然后知轻重；度，然后知长短。
9.得道者多助，失道者寡助。
10.穷则独善其身，达则兼济天下。
《孟子》中舍生取义的道理的名言有哪些
（1）不以规矩,不成方圆.【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.（3）人有不为也,而后可以有为.【译文】人要有所不为,才能有所为.（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.（5）其进锐者,其退速.【译文】前进太猛的人,后退也会快.（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.（7）生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.（10）国君好仁,天下无敌焉.【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.（12）仁者无敌.【译文】仁德的人是无敌于天下的.（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.（17）仁则荣,不仁则辱.【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.（24）天时不如地利,地利不如人和.【译文】天时不及地利,地利不及人和.（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.（27）贤者在位,能者在职.【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.（28）尊贤使能,俊杰在位.【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.（29）民为贵,社稷次之,君为轻.【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.（30）民事不可缓也.【译文】关心人民是最紧迫的任务.（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.（35）保民而王,莫之能御也.【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.（38）人皆可以为尧舜.【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.（40）祸福无不自己求之者.【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的.（41）君子不怨天,不尤人.【译文】君子不抱怨天,不责怪人.（42）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.（43）自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.（44）养心莫善于寡欲.【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望.（45）说大人则藐之,勿视其巍巍然.【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.（46）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.（47）恭者不侮人,俭者不夺人.【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.（48）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.（49）不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.（50）贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.（51）富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.（52）有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.（53）君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.（54）不耻不若人,何若人有?【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?（55）穷则独善其身,达则兼善天下.【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下.（56）说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.（57）尽信《书》,不如无《书》.【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》.
孟子舍生取义的名言
一、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
白话释义：自古以来人活在世上哪能不死呢，我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。
朝代：宋
作者：文天祥
出处：《过零丁洋》
二、天下兴亡，匹夫有责
白话释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任
朝代：明
作者：顾炎武
出处：《日知录·正始》
三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
白话释义：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。
朝代：战国
作者：孟子
出处： 《孟子·滕文公下》

四、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
白话释义：如果有利于国家生死以，岂因祸福而选择是否逃避他
朝代：清
作者：林则徐
出处：《赴戍登程口占示家人二首》
五、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也
白话释义：生，我想要的，义，也是我想要的，如果两者不能同时得到，舍生而取义
朝代：春秋
作者：孟子
出处：《孟子·告子上》,