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王守仁名言名句大全
发布时间：2023-11-28 13:03:42 admin 阅读:59
王守仁名言名句大全
王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益。王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
王守仁名言名句大全
仁人无敌于天下。——《孟子·尽心下》见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》君子上达，小人下达。——《论语·宪问》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语·公灵公》厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策·燕策三》天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。——《庄子·天地》兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴穷鸟入怀，仁人所悯。——颜子推求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。——胡达源精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。——胡达源无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。——雨果每个人的良心就是为他引航的最好向导。——司各特良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。——弗洛伊德良心平静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。——弗罗姆要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。——乔·华盛顿忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼博爱之谓仁。——韩愈有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值；而良知绝对会告诉你本能是对错的。——谚语智可以微谋，仁可以托财。——《吕氏春秋》昧着良心做事是不安全，不明智的。——马丁·路德仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。————艾匹克蒂塔仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——拉伯雷禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子》一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。——欧阳修惟仁德才能永远屹立不摇。——荷马良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。——格雷利希对所有人来说，良心就是上帝。——米南德智人不诈，仁人不党。——《国语·晋语六》比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。——雨果良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭仁者荣，不仁者辱。——《孟子》仁不异远，义不辞难。——《汉书》去不仁则仁存。——程颢、程颐君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。——罗威尔良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。——章太炎人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。——巴尔扎克人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。——张映斗仁者无敌于天下。——《孟子》求仁而得仁，宁怨填沟壑。——文于祥君子能仁于人，不能使人仁于我；能义于人，不能使人义于我。——《鲁连子》多欲亏义，多忧害智。——刘安人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。——高尔基永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。——蒙田仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》义士不欺心，仁人不害生。——刘向一颗善良的心就是一席永恒的筵席。——夸美纽斯当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之仁者谓其中心欣然爱人。——《韩非子》仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。——王通志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语》没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。——布拉莱恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。——苏霍姆林斯基良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭君子于仁也柔，于义也刚。——扬雄巧言令色，鲜矣仁！——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果幸灾不仁，乘危不武。——《明史》寡廉鲜耻的人是不会有良心的。——托·富勒以至诚为道，以至仁为德。——苏轼当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。——马丹·杜·加尔人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。——兰多好良心是柔和的枕头。——雷伊至仁不为恩，至义不为功。——姚莹仁以为己任。——《论语》大仁之极，而大勇生焉。——谭嗣同不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。——蒙田君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。——《后汉书》再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。——田德里亚科夫有两样东西是必不可少的：良心和美名。——乔叟道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔君子抱仁义，不惧天地倾。——王建为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。——林逋照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。——罗曼·罗兰誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹今日的良心是幸福的要求。——三木清仁义莫交财，交财仁义绝。——梁章钜一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——礼记·大学良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。——莎士比亚仁义为友，道德为师。——史襄哉对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。——罗曼·罗兰行大义然后可以弭大谤。——《宋史》仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。——莎士比亚良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。——毛姆天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子良心才是我们惟一不可收买的至宝。——菲尔丁良心是最佳的决疑者。——罗曼·罗兰善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。——托尔斯泰幸灾不仁乘危不武。——张廷玉太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——卡耐基惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。——佚名良知只是个是非之心。——王守仁知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴不仁者不可以久处约，不可以长处乐。——《论语》万事莫贵于义。——《墨子》良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。——拉姆奈智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书》良心是信念的感情哨兵。——苏霍姆林斯基良知是什么？是未知世界的指针。——雨果大仁不仁。——《庄子》生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。——米南德良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。——亨利·泰勒每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨果善良之心，就是最好的法律。——麦克莱两个良心绝对不会一模一样。——萧伯纳约束一个人的，只有他自己的良心。——佚名在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。——奥格伦·纳休在这个世界上，良知被分配得最为公平。——笛卡儿良心是人生的根本。——雷利良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德良心是公正廉洁的法官。——拉蒙纳斯如果你没有良心，先得把心革新。——谚语使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。——苏霍姆林斯基啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。——高尔基良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。——莎士比亚良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。——蒙田没有良心的人，等于一无所有。——拉伯雷以仁义服人，何人不服。——吴敬梓丧失了良知的才智比没有才智更糟。——爱·扬格在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。——弗洛姆凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若关于仁义和良心的经典名人名言仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。——莎士比亚良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。——毛姆天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨果善良之心，就是最好的法律。——麦克莱良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。——莎士比亚良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。——蒙田生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。——拉姆奈两个良心绝对不会一模一样。——萧伯纳约束一个人的，只有他自己的良心。——佚名良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。——米南德良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。——亨利·泰勒每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯良心是公正廉洁的法官。——拉蒙纳斯如果你没有良心，先得把心革新。——谚语智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书》良心是信念的感情哨兵。——苏霍姆林斯基良知是什么？是未知世界的指针。——雨果大仁不仁。——《庄子》使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。——苏霍姆林斯基啊！良心！良心！人类最忠实的朋友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关于犯错误的重要性的名言？
1、任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误，只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。 ——刘少奇：《人为什么犯错误?》
2、人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能不会走路。——德国
3、人不犯错误，啥也不会做。——英国
4、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子集注·喻志》
5、每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。 ——西塞罗
6、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。——拉布吕耳尔
7、没有错误的推论我们就无法推论。——利希滕伯格
王阳明名言的意思
你没有看到这个花的时候，这个花和你一样并未实在地存在，你来看到这个花的时候，然后它的颜色才一时变得明白实在起来所以说树立理想（志向）是学习的动力，学习是实现理想行为。人最大的缺点莫过于骄傲自满了。
我需要以下几句王阳明名言的出处，重谢呀
1、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏；出自-----明朝王阳明的《朱子晚年定论》2、善人也，而甚孝出自---------王阳明全集（悟真录）之二文录五3、惟天下之至诚，然后能力天下之大。出自---------王阳明的《传习录》4、不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。-------出自《月印心传》王阳明《传习录》12门人黄直录
王阳明四句名言解释？
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
王阳明名言80句
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、一念开明，反身而诚。
30、静处体悟，事上磨炼。
31、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
32、君子诲人不倦，而师道必严。
33、授书不在徒多．但贵精熟。
34、心即道，道即天。知心则知道，知天。
35、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
36、心无外物，物以心生。
41、尽心知性知天，是生知安行事。
42、天理即仁心。
43、何为第一等事？当读书做圣人耳。
44、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
45、志不立，天下无可成之事。
46、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
47、不贵于无过，而贵于能改过。
48、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
49、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
50、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
51、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
52、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
53、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
54、人之善恶，由于一念之间。
55、一念改过，当时即得本心。
56、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
57、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
58、能戒慎恐惧者，是良知也。
59、防于未萌之先，而克于方萌之际。
60、格物致知，灭除轻傲。
61、人生大病，只是一“傲”字。
62、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
63、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
64、道无精粗，人之所见有精粗。
65、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
66、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
67、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
68、循理便是善，动气便是恶。
69、为学大病在好名。
70、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
71、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
72、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
73、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
74、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
75、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
76、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
77、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
78、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
79、破山中贼易，破心中贼难。
80、此心光明，亦复何言！
王阳明最经典名言名句
王阳明最经典名言名句
1、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
2、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
3、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
4、此心光明，亦复何言——王阳明
5、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
8、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
9、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
10、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
11、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
14、志不立，天下无可成之事。——王守仁
15、此心不动，随机而动。——王阳明
16、攻吾之短者是吾师。——王守仁
17、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
18、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
20、为学大病在好名。——王守仁
21、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明《传习录》
22、知是行之始，行是知之成。——王守仁
23、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
25、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
26、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
28、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
30、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
31、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
34、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
35、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
37、良知只是个是非之心。——王守仁
38、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
40、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
41、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
42、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
43、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
44、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
45、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
46、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
47、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
48、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
50、心无外物，物以心生——王阳明
51、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》
52、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
53、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
54、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
55、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
56、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
57、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
58、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
59、天理即人欲——王阳明
60、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
61、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
62、勿忘勿助必有事焉——王阳明
63、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明《传习录》
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王守仁是明朝嘉靖年间江西巡府。一介文官但有熟懂兵法与心里学。爱护百姓一生清廉。足智多谋。
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鉴于前面的回答，我作补充：
①志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
②谦虚其心，宏大其量。
志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
③志不立，天下无可成之事种树者必培其根，种德者必养其心。
④为学大病在好名
⑤“破山中贼易，破心中贼难。”
⑥“夫万事万物之理不外于吾心。”
⑦“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
⑧“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
⑨“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
⑩“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
11.“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
12.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
13.“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
14.“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
15.“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”