顾宪成传

顾宪成传

新唐书·卷一百三十八·列传第六十三·马璘传【原文】马璘，岐州扶风人。少孤，流荡无业所。年二十，读汉马援传，至“丈夫当死边野，以马革裹尸而归”，慨然曰：“使吾祖勋业坠于地乎？”开元末，挟策从安西节度府，以奇劳，累迁金吾卫将军。至德初，王室多难，统精甲三千，自二庭赴凤翔。肃宗奇之，委以东讨。初战卫南，以百骑破贼五千众。从李光弼攻洛阳，史朝义众十万阵北邙山，旗铠照日，诸将冘疑，未敢击。璘率部士五百，薄贼屯，出入三反，众披靡，乘之，贼遂溃。光弼曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，雄捷如马将军者！”迁试太常卿。明年，吐蕃寇边，诏璘移军援河西。怀恩之叛，璘引还，间关转斗至凤翔，虏围已合，节度使孙志直婴城守。璘令士持满外向，突入县门，不解甲出战，背城阵。虏溃，率轻骑追之，斩数千级，漂血丹渠。帝引见尉劳，擢兼御史大夫。永泰初，拜四镇行营节度、南道和蕃使。俄检校工部尚书，北庭行营、邠宁节度使。元日，有卒犯盗，或曰宜赦，璘曰：“赦之，则人将伺其日为盗。”遂戮之。天大旱，里巷为土龙聚巫以祷，璘曰：“旱由政不修。”即命撤之。明日雨，是岁大穰。未几，徙泾原，权知凤翔、陇右节度副使，四镇、北庭如旧，复以郑、颍二州隶之。大历八年，吐蕃内寇，浑瑊战宜禄，不利。璘设伏潘原，与瑊合击破之，俘级数万。进检校尚书右仆射。明年，入朝，求宰相，以检校左仆射知省事，进抚风郡王。十一年，卒于军，年五十六。赠司徒，谥曰武。璘少学术，而武干绝伦。遭时屯棘，以忠力奋。在泾八年，缮屯壁，为战守具，令肃不残，人乐为用，虏不敢犯，为中兴锐将。初，泾军乏财，帝讽李抱玉让郑、颍，璘因得裒积，且前后赐赉无算，家富不赀。治第京师，侈甚，其寝堂无虑费钱二十万缗。方璘在军，守者覆以油幔。及丧归，都人争入观，假称故吏入赴吊者日数百。德宗在东宫闻之，不喜。及即位，乃禁第舍不得逾制，诏毁璘中寝及宦人刘忠翼第。璘家惧，悉籍亭馆入之官。其后赐群臣宴，多在璘山池。而子弟无行，财亦寻尽。【注释】1、流荡：漂泊，流浪。《玉台新咏·古乐府·艳歌行》：“兄弟两三人，流荡在他县。”荡，一本作“宕”。唐灵一《江行寄张舍人》诗：“流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“民六夏我便离开了家乡，在沅水流域十三县开始过流荡生活。”2、业所：即所业。所操的职业；所作。晋陶潜《杂诗》之八：“代耕本非望，所业在田桑。”唐许棠《将归江南留别友人》诗：“连春不得意，所业已疑非。”3、边野：犹边地。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧牀上在儿女子手中邪？”元萨都剌《题画马图》诗：“入为君王驾鼓车，出为将军浄边野。”明冯梦龙《精忠旗·岳侯涅背》：“捐躯边野，胜如枯槁随儿女。”4、马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧牀上在儿女子手中邪？”北齐朱瑒《与徐陵请王琳首书》：“诚复马革裹尸，遂其平生之志；原野暴体，全彼人臣之节。”《宋史·崔翰传》：“臣既以身许国，不愿死于家，得以马革裹尸足矣。”清昭连《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以马革裹尸幸矣！”《东北人民抗日诗词选·追悼歌》：“抱定决心甘愿效命疆场，马革裹尸誓不生回营。”亦作“马革盛尸”。金何宏中《述怀》诗：“马革盛尸每恨迟，西山饿踣更何辞。”亦省作“马革”。《隋书·李圆通陈茂等传论》：“终能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快生平之心，非遇其时，焉能至于此也。”清蒋士铨《冬青树·勤王》：“我文天祥官树牙旗，志存马革，敢不戮力勤王提兵破敌也。”5、慨然：感情激昂貌。汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志於天下。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“（台陀开纳）慨然投笔，辞维也纳剧场诗人之职。”6、勋业：功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！”唐李颀《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。”清管同《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修于身，勋业皆其末迹也。”阿英《戎行兼言艺文事》：“将军只手定苏北，勋业争传大江南。”7、挟策：胸怀计谋、建议。明宋濂《＜桂氏家乘＞序》：“周末有季桢者，与其弟眭挟策以干诸侯。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一：“书生挟策成何济，付与维南织女愁。”李大钊《国情》：“将亦为天下挟策干时之士裂矣。”8、奇劳：奇功；大功。9、累迁：即迁累。谓多次迁升官职。《新唐书·李适之传》：“神龙初，擢左卫郎将。开元中，迁累通州刺史，以办治闻。”10、王室：王朝；朝廷。《书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”《东观汉记·袁安传》：“安为司徒，每朝会，忧念王室，未尝不流涕。”唐杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》：“耿贾扶王室，萧曹拱御筵。”清凌扬藻《蠡勺编·僭立楚齐册文》：“尔其上体天心，下从人欲，忠以藩王室，信以保邦圻。”11、精甲：指精锐的军队。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。”《新唐书·裴均传》：“均发精甲三千，逆击之，贼望风奔却。”12、二庭：两个王庭。东汉时指南匈奴与北匈奴。东汉建武二十四年，匈奴左贤王蒲奴立为单于，右薁鞬日逐王比不得立，乃率部南依汉，自立为单于，匈奴遂有南北之分。《后汉书·南匈奴传论》：“其后匈奴争立，日逐来奔……于是匈奴分破，始有南北二庭焉。”唐代指西突厥分裂后的南北二部。咄陆可汗建庭于镞曷山西，谓之北庭；乙毗沙钵罗叶护可汗建庭于虽合水北，谓之南庭。见《新唐书·突厥传下》。唐骆宾王《夕次蒲类津》诗：“二庭归望断，万里客心愁。”13、旗铠：旗帜与铠甲。14、照日：与日光相辉映。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“隋珠照日，罗衣从风。”北周庾信《杨柳歌》：“衔云酒杯赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。”《新唐书·马璘传》：“从李光弼攻洛阳，史朝义众十万阵北邙山，旗铠照日。”15、冘（yóu）疑：犹疑，迟疑不决。《新唐书·马璘传》：“史朝义众十万，阵北邙山，旗铠照日，诸将冘疑，未敢击。”16、部士：部属；士卒。17、薄：逼近；迫近。18、贼屯：贼人的老巢。19、披靡：草木倒伏。汉司马相如《上林赋》：“应风披靡，吐芳扬烈。”宋邵伯温《闻见前录》卷十三：“有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，担夫惊走，器之不动也。”清张明弼《丹葵》诗：“盲风一夜渡南荒，众草披靡尽欲狂。”喻军队溃败。《史记·项羽本纪》：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。”《新唐书·杜伏威传》：“大呼冲击，众披靡。”《明史·朱能传》：“军数万人皆披靡，蹂藉死者甚众，降三千馀人。”泛指退却，后退。明谢肇淛《五杂俎·天部一》：“唐代州西有大槐树，震雷击之，中裂数丈，雷公为树所夹，狂吼弥日，众披靡不敢近。”鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“不久就主持《民报》……真是所向披靡，令人神旺。”20、雄捷：谓胜利。金王若虚《故朝列大夫刘君墓碣铭》：“数奇不偶，累举未从……一旦雄捷，喜出望外。”明徐渭《书红眼公传》：“与祝融、回禄争雄捷。”21、试：试任。22、寇边：侵犯边境。《后汉书·西羌传序》：“及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。”清朱克敬《瞑庵杂识》卷二：“道光壬寅，英吉利寇边，议和未定，有英国兵船遭风泊台湾，巡道姚莹要杀之。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第二节：“本来，吐蕃寇边是常事，唐守边兵把它赶走也是常事。”23、引还：率军退回。旧题汉李陵《答苏武书》：“单于谓陵不可复得，便欲引还。”《后汉书·盖延传》：“与中郎将来歙攻河池，未尅，以病引还。”24、间关：象声词。形容宛转的鸟鸣声。唐白居易《琵琶行（并序）》：“间关莺语花底滑。”这里是形容旅途的艰辛，崎岖、辗转。《汉书·王莽传》：“间关至渐台。”孙中山挽蔡锷：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”“间关万里”就是指行程万里，劳碌奔波，艰辛辗转的状况。25、转斗：转战。《史记·淮阴侯列传》：“楚人起彭城，转鬭逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。”唐高适《塞上》诗：“转鬭岂长策，和亲非远图。清曾国藩《金陵军营官绅昭忠祠记》：“孤军转鬭，累月不归。”26婴：绕；围绕。《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守。”《文选·司马迁·报任少卿书》：“其次剔毛发婴金铁受辱。”又如：婴城坚守（绕城固守）；婴守（环城固守）；婴城（环城而守）；婴薄（环绕接近）。27、持满：拉满弓弦。《史记·绛侯周勃世家》：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”唐刘禹锡《泽宫》诗序：“密彀持满，遡风蜚缴者数矣。”《续资治通鉴·元世祖至元十五年》：“寨中惧，人持满以待。”28、外向：即向外。朝外面。宋朱熹《与刘子澄书》：“近觉向来为学，实有向外浮泛之弊。不惟自误，而误人亦不少。”29、县门：古时守城之闸板，安装于内城门，无事则悬起，寇至则下之。《左传·庄公二十八年》：“众车入自纯门，及逵市。县门不发。”杜预注：“县门，施于内城门。”《左传·襄公十年》：“逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之。”孔颖达疏：“县门者，编版广长如门，施关机以县门上，有寇则发机而下之。”《墨子·备城门》：“故凡守城之法，备城门为县门沉机，长二丈，广八尺，为之两相如。”汉桓宽《盐铁论·毁学》：“无仁义之德而有富贵之禄，若蹈坎穽，食于县门之下。”县衙。唐王建《田家行》：“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。”30、解甲：脱下战衣。指军事行动间歇期间的休息。《吴子·料敌》：“道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”《南史·宋纪上·武帝》：“帝驰还石头，斩徐赤特。解甲久之，乃出阵于高塘。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“（郭晞）顾叱左右曰：‘皆解甲。散还火伍中，敢哗者死。’”《水浒传》第八六回：“宋江、卢俊义同吴用、公孙胜并马回寨，将息三军，解甲暂歇。”明申时行《题清秋出塞图》诗：“荷戈不解甲，挽粟仍飞刍。”31、背城：背靠自己的城墙。多指作最后决战。唐李商隐《有感》诗之二：“御仗收前殿，兵徒剧背城。”《新五代史·吴世家·杨行密》：“背城坚栅，可以不战疲之。”明杨慎《新都县八阵图记》：“盖胜之于多筭，而出之于万全，非借一于背城，而侥幸于深入也。”参见参见“背城借一”。32、漂血丹渠：谓血流满沟皆赤也。33、引见：引导入见。旧指皇帝接见臣下或宾客时由有关大臣引导入见。《汉书·两龚传》：“徵为谏大夫，引见。”《后汉书·儒林传上·戴凭》：“自系廷尉，有诏勑出，后复引见。”宋苏轼《转对条上三事状》：“臣以此知明主务广视听，深防蔽塞，虽无门籍人，犹得非时引见。”34、尉劳：慰劳。《新唐书·韦仁寿传》：“诏检校南宁州都督，寄治越雟，诏岁一按行尉劳。”35、元日：正月初一。《书·舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”孔传：“月正，正月；元日，上日也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“于是孟春元日，群后旁戾。”薛综注：“言诸侯正月一日从四方而至。”宋王得臣《麈史·占验》：“江湖间人，常于岁除汲江水秤，与元日又秤，重则大水。”清昭连《啸亭杂录·李恭勤公》：“元日俗例，上司属员虽不接见，亦必肩舆到门。”36、犯盗：犯盗窃罪。37、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑于里巷，而见侮于褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”38、土龙：用土制成的龙。古代用以乞雨。《淮南子·说山训》：“圣人用物，若用朱丝约刍狗；若为土龙以求雨。”汉王充《论衡·乱龙》：“董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。”《后汉书·礼仪志中》：“其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。闭诸阳，衣皁，兴土龙，立土人，舞僮二佾，七日一变，如故事。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“《易·文言·传》称‘云从龙’，故董仲舒祈雨法召以土龙，此世俗之说所本也。”39、聚巫：聚众举行巫术仪式。40、不修：不修明；不整治。《左传·襄公二十八年》：“不脩其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？”三国吴韦昭《博弈论》：“人事旷而不脩。”41、大穰：亦作“大壤”。大丰收。42、未几：不久。《诗·齐风·甫田》：“未几见兮，突而弁兮。”朱熹集传：“未几，未多时也。”《后汉书·马廖传》：“前下制度未几，后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。”《晋书·魏咏之传》：“咏之初在布衣，不以贫贱为耻……始为殷仲堪之客，未几竟践其位，论者称之。”宋沈括《梦溪笔谈·象数二》：“熙宁中，予预太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊复如故。”清钱泳《履园丛话·笑柄·不准》：“有名进士某者，选得知县，到任未几，有报窃案刃伤事主者，刑席拟批，总嫌不当。”郭沫若《海涛集·离沪之前》：“未几，仿吾亦来，我把仿吾拉了去，安娜也同去。”43、内寇：指外敌入侵。宋范镇《东斋记事补遗》：“曹太尉玮知秦州，西番内寇。”44、入朝：谓进入中央朝廷做官。《东观汉记·刘恺传》：“恺之入朝，在位者莫不仰其风行。”晋陆机《谢平原内史表》：“入朝九载，历官有六，身登三阁，官成两宫。”45、学术：学问，学识。南朝梁何逊《赠族人秣陵兄弟》诗：“小子无学术，丁宁困负薪。”宋苏轼《十八阿罗汉颂》：“梵相奇古，学术渊博。”明李东阳《求退录》：“加以志虑日短，学术愈荒。”46、武干：指军事才干。《魏书·吕罗汉传》：“罗汉仁笃慎密，弱冠以武干知名。”《宋书·殷琰传》：“休祐与琰书曰：‘君本文弱，素无武榦，是远近所悉。’”《梁书·张惠绍传》：“张惠绍字德继，义阳人也，少有武干。”《新唐书·马璘传》：“璘少学术，而武干绝伦。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“初，帝问赵普曰：‘儒臣有武干者何人？’普以知彭州，左补阙辛仲甫对。”47、绝伦：无与伦比。《史记·龟策列传》：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”《后汉书·班固传上》：“弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。”唐杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。”48、遭时：谓遇到好时势。《庄子·徐无鬼》：“遭时有所用，不能无为也。”成玄英疏：“以前诸士遭遇时命，情随事迁，故不能无为也。”《周书·薛憕传》：“此年少极慷慨，但不遭时耳。”明叶盛《水东日记·顾都御史声望》：“虽公遭时得君之盛，要亦有慴服弹压之实焉。”清吴伟业《又咏古》之五：“遭时固不易，推心尤独难。”指所遭遇的时势。唐韩愈《祭郑夫人文》：“既克反葬，遭时艰难，百口偕行，避地江濆。”49、屯棘：艰难；纷乱。《新唐书·马璘传》：“璘少学术，而武干绝伦。遭时屯棘，以忠力奋。”50、力奋：勤奋努力。51、屯壁：犹屯堡。壁，壁垒。《新唐书·南蛮传上》：“巂州实往来道，扞蔽数州，虏百计窥之，故严兵以守，屯壁相望，粮械处处有之，东蛮庸敢怀贰乎？”52、战守：攻和守。汉王符《潜夫论·救边》：“是故战守之策，不可不早定也。”晋陆机《辩亡论上》：“战守之道，抑有前符，险阻之利，俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？”宋曾巩《请西北择将东南益兵札子》：“故臣以谓西北之宜当择将率，付之一州一路，任之以战守之责。”清夏燮《中西纪事·剿抚异同》：“现在僧格林沁兵威已壮，讲求战守，振刷精神，洋人颇知畏惧。”53、肃：严厉；严峻。《孝经·三才》：“是以其教不肃而成，其政不严而治。”《国语·齐语》：“是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。”汉蔡邕《陈太丘碑文》：“德务中庸，教敦不肃。”54、残：残暴；苛酷。55、讽：婉言微辞或指责。《广雅》：“讽，谏也。”《后汉书·李云传》：“论礼有五，谏讽为上。”《后汉书·张衡传》：“后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。”明刘基《卖柑者言》：“岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？”56、裒积：聚敛积贮。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“天子谓然，即诏师望为节度使，治邛州……裒积无厌，私贿以百万计。”57、赐赉：赏赐。或指赏赐的东西。唐储光羲《同王十三维偶然作》诗之八：“公卿时见赏，赐赉难具记。”明蒋一葵《长安客话·大明门》：“成祖大喜，赐赉甚厚。”清李元度《国朝先正事略·李文勤公》：“出则扈从，入则侍讲幄，所得赐赉，辄分给宗戚。”58、无算：不计其数。极言其多。《周礼·春官·男巫》：“冬堂赠无方无筭。”郑玄注：“无筭，道里无数，远益善也。”《南史·齐竟陵王子良传》：“﹝子良﹞遣人视淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。”《旧五代史·唐书·朱友谦传》：“友谦觐於洛阳，庄宗置宴飨劳宠锡无算。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武汉战纪》：“是役也……获山炮三十六尊，枪械子弹无算。”李大钊《联治主义与世界组织》：“国与国……你争我战，常常酿成大战，杀人无算，耗财无算。”59、不赀：即“不訾”。不可比量；不可计数。《管子·七臣七主》：“百姓之不田，贫富之不訾，皆用此作。”《史记·货殖列传》：“其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。”司马贞索隐：“谓其多，不可訾量。”《新唐书·康承训传》：“获器铠不赀。”宋李纲《辞免知枢院事札子》：“乏昔人之功业，而有不赀之谗谤。”郭沫若《归去来·达夫的来访》：“事后文求堂的主人才对我说，因分量太大，出版经费不赀，故未实现。”60、治第：修建宅第。61、寝堂：泛指房舍居室。旧题宋尤袤《全唐诗话·段成式》：“寺中弥勒殿，齐公寝堂也。”明唐顺之《葛母传》：“已而从容菴徙于扬，则又助容菴构新居。其经理视凤阳时尤勤，不逾时，而寝堂言言，遂如故家。”62、无虑：大约；总共。《周髀算经》卷下：“无虑后天十三度十九分度之七，未有定。”赵爽注：“无虑者，粗计也。”《汉书·冯奉世传》：“今反虏无虑三万人，法当信用六万人。”颜师古注：“无虑，举凡之言也。无小思虑而大计也。”宋周密《武林旧事·西湖游幸》：“（寿皇）游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，以至大珰应奉诸司及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。”《明史·顾宪成传》：“宪成既废，名益高，中外推荐无虑百十疏。”郭沫若《羽书集·纪念台儿庄》：“参加火炬游行的通合武汉三镇，无虑有五十万人。”63、费钱：花钱。宋郑刚中《缘净轩》诗：“我剏新轩不费钱，小将屋壁敞东偏。”《儒林外史》第十九回：“只是现有这银子在此，为甚又要你费钱？”清梁章钜《浪迹丛谈·服核桃》：“闻此方初传自西域，今中土亦渐多试服者，不甚费钱，又不甚费力，是可取也。”64、缗：用于成串的铜钱，每串一千文。清邵长蘅《青门剩稿》：“钱千万缗。”65、油幔：油漆或油浸的布幔。形声字。从巾曼声。巾，丝麻织品。本义：帐幕；帐幔。《说文》：“幔，幕也……蔽在上曰幔，在旁曰帷。”《墨子·非攻》：“幔幕帷盖，三军之用。”66、都人：京都的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“都人士女，殊异乎五方。”李善注：“《毛诗》曰：‘彼都人士。’”张铣注：“言此都士女丽美过於五方。”唐杜甫《悲陈陶》诗：“都人回面向北啼，日夜更望官军至。”仇兆鳌注：“相传太子北收兵，来取长安，日夜望之。或时相惊曰：‘太子大军至矣。’”康有为《上清帝第二书》：“阅《上海新报》，天下震动，举国廷诤，都人惶骇。”67、第舍：宅第，住宅。汉荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“（息夫躬）就国未有第舍，寄居丘亭。”《后汉书·宦者传·曹节》：“缮修第舍，连里竟巷。”唐封演《封氏闻见记·第宅》：“代宗即位，宰辅及朝士当权者争脩第舍，颇为烦弊。”《资治通鉴·晋惠帝太安元年》：“唐虞茅茨，夏禹卑宫，今大兴第舍及为三王立宅，岂今日之急邪！”68、逾制：亦作“逾制”。超过规定；违反制度。《后汉书·皇甫嵩传》：“嵩讨张角，路由邺，见中常侍赵忠宅舍逾制，乃奏没入之。”《晋书·孝友传论》：“刘殷幼丁难酷，柴毁逾制。”《宋书·自序传》：“（盛孝章）曰：‘汝并黄中冲爽，终成奇器，何为逾制，自取殄灭邪？’”唐刘肃《大唐新语·记异》：“近大理卿徐有功，持法不滥，人用赖焉。及其葬也，俭不逾制。”清昭连《啸亭杂录·曹剑亭之谏》：“刘全尝交接士大夫，纳贿钜万，造屋逾制。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第一节：“《杂法》主要是惩办破坏封建社会秩序和违反制度的行为，如盗取兵符官印、议论朝政、聚会、贪污、淫侈逾制等。”【译文】马璘，是岐州扶风县人。少年丧父，漂泊流浪没有固定的职业。二十岁，读了《后汉书·马援传》，读到“丈夫当死边野，以马革裹尸而归”时，情绪激昂地说：“（我难道要）让我祖上的功业从我这一代消失吗？”开元末年，胸怀计谋和建议投靠安西节度使府，因为有奇功，多次升迁做了金吾卫将军。至德初年，朝廷多难，马璘统领三千精锐部队，从西突厥南北二部奔赴凤翔县。唐肃宗认为他不同一般，委任他东讨（将军）。开始在卫南作战，带领一百骑兵打败五千敌兵。跟从李光弼攻打洛阳，史朝义部十万人在北邙山列阵，旗帜铠甲与日光相辉映，诸将都犹疑不决，不敢出击。马璘率领五百将士，逼近贼巢，攻入三次突出三次，敌兵战败，乘胜追击，贼兵于是溃败。李光弼说：“我带兵征战三十年，未见以少击众，能够像马将军这样痛快淋漓地取胜的！”升任试太常卿。第二年，吐蕃侵犯边境，诏令马璘移师救援河西。仆固怀恩叛变，马璘率兵撤退，艰难转战至凤翔县，（当时）敌兵已经合围，节度使孙志直环城固守。马璘命令兵士拉满弓向外，突入守城的闸板，一刻也不休息地出战，背靠自己的城墙列阵决战。敌兵溃败，率领轻锐骑兵追击敌兵，斩首数千人，血流成河，染红了沟渠河流。皇帝令大臣引导接见慰劳他，提拔他兼任御史大夫。永泰初年，授任四镇行营节度、南道和蕃使。不久任检校工部尚书，北庭行营、邠宁节度使。正月初一，有士兵犯了盗窃罪，有人说应当赦免，马璘说：“（如果）赦免了他，那么人人都要等到这一天盗窃。”于是杀了他。天大旱，街巷李制作土龙聚众举行巫术来祈雨，马璘说：“天气大旱是因为为政不修明。”立即下命撤除。第二天下了雨，这岁大丰收。不久，转任泾原，暂主管凤翔、陇右节度副使，四镇、北庭之职像以前一样不变，又把郑、颍二州隶属他管辖。大历八年（774），吐蕃侵犯边境，浑瑊在宜禄与其作战，战事不利。马璘在潘原设下埋伏，与浑瑊合力打败了吐蕃，俘虏数万人。升任检校尚书右仆射。第二年，入朝为官，求任宰相，以检校左仆射知省事的身份晋升抚风郡王。大历十一年（777），在军营去世，享年56岁。赠官司徒，谥号位武。马璘没有学问，但是军事才能无与伦比。遭遇到纷乱的国家形势，凭借忠心勤奋努力。在泾原任职八年，修缮屯堡，修治战和守的器具，政令军令严格不残暴，人都乐于为他所用，外敌不敢侵犯，是中兴时期的干将。起初，泾原军缺钱少物，皇帝委婉地要求李抱玉让出了郑、颍二州，马璘因此得以聚敛积贮资财，又加上前前后后得到的赏赐不计其数，家底丰厚不计其数。他在京城修建宅第，十分奢侈，（单是）他的居室就大概花了20万串钱。当马璘正在军队任职时，为他守护宅第的人者用浸油的布幔盖住。等到他遭遇丧事回京时，都城的人争着进入观看，他就假称是以前的属官入京来吊丧的每天都有数百人。唐德宗在东宫（做太子时）听说了这件事，很不高兴。等到他即位（做了皇帝），就（下令）京城内的任何人的宅第都不得超过规定，下诏令马璘拆掉他居室的正室以及宦官刘忠翼的宅第。马璘家人害怕，就将自己家的亭台馆舍全部登记了交给官府。那以后皇帝赏赐群臣宴饮，多在马璘家的山林池沼边。而马璘的子孙们（大都）品行不端，万贯家财不久也散光了。

顾宪成传

古代书院是用来聚徒讲授、研究学问的场所。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式。书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。书院制度萌芽于唐，完备与宋，废止于清，前后千余年的历史，对中国封建社会教育与文化的发展产生了重要的影响。北宋时，以讲学为主的书院日渐增多。南宋时随理学的发展，书院逐渐成为学派活动的场所。宋代最著名的有四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院。书院大多是自筹经费，建造校舍。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，以自学为主。它的特点就是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。明代书院发展到一千两百多所，但其中有些是官办书院。一些私立书院自由讲学，抨击时弊，成为思想舆论和政治活动场所。最著名的有江苏无锡东林书院。明朝统制阶级曾先后4次毁禁书院，然而书院有着顽强的生命力，多次毁而不绝，在严酷的政治压迫下，书院师生宁死不屈。东林书院的对联写道：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”清代书院达2000余所，但官学化也达到了极点，大部分书院与官学无异，如张之洞在武昌建立的两湖书院、广州越秀书院等等。到了光绪二十七年（1901年）诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂，各州县的书院改为小学堂。至此，书院退出了历史舞台。

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中国古代四大书院之岳麓书院岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？·中国古代四大书院之白鹿洞书院唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。·中国古代四大书院之嵩阳书院嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。·中国古代四大书院之应天书院应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时，

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顾宪成在读书中，非常仰慕前贤先哲的为人，一心想仿照那些德高望重的人的思想举动去行事。他自撰了一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，表达了他读书期间对社会的关注。当时社会风气不正，一些人品德很不端正，没有是非观念，注重私利，见风使舵。顾宪成对这种状况愤愤不平，时时想找出矫正的办法，做到把书本知识和社会实际结合起来进行研究。

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二十看到这些记载，几个人松了一口气。千里寻真指指这段文字，“这就解释了为什么，宫里的梅花雪会流落到民间。”“你说的对，这可以说是传承有序，这段文字可以佐证。不过从明朝的崇祯年间，到清朝末年八国联军入侵，这中间经过了几乎整个大清朝的一多半，差不多有两百年，这个梅瓶又会有怎样的故事？”鹿鸣一脸深沉。“那就需要去关注清朝这类文字了。”千里寻真说，“不过，我已经在注意收集了，据说有这样几本值得我们去留意，一本是大清宝鉴，还有一本明清野史。我已经托了几个朋友帮我关注。”“谢谢你们了，你们已经帮了我很大忙。”“谈不上帮你忙，查案子本就是我的职责。通过是记者，做事喜欢追根寻源也是职业使然。你用不着过意不去。”在那本《大明外传》里，也的确有关于三公主传闻死于海难后，宣德皇帝为她在西郊立下一座衣冠冢的记载。同时有记载的，三公主在海难中并未丧生，带着一个女儿，被沿海的渔民相救，以后就在那一带留下来。那户渔民的儿子以后娶了三公主的女儿，也就是朱望梅。朱望梅生下的儿女也一直姓朱，一直在那里生活了祖祖辈辈。直到明朝灭亡，有反清义士，推举了朱望梅后人中，一个叫朱由臣的，以朱三公子的名义起事，也就是朱亚兰那一支的高祖了。这支人马失败后，远渡重洋去了新加坡。因为大部是渔民出身，在海上虽然也是千难万难，海上顺利到了南洋，就在那里立身安命。查到了这一步，已经基本把梅晨与朱希的一对女儿，也就是朱亚兰和麦琳娜·梅雪高祖的来历，弄得明明白白。现在剩下就是搞清楚，究竟背后是什么人，不仅需要抢夺梅瓶，而且还要她们两个人的命。千里寻真指着那本《大明外传》，“这上面有很多关于明朝党争的记载。都说明朝党争始于万历，其实不然，在宣德年间就有了这种党争的源头……”千里寻真引经论点开始讲述明朝的党争。明末东林党与宦党、浙党之争。明万历时起，朝政日趋腐败，党派林立，党争迭起。万历三十三年（1605），被明朝政府革职的吏部郎中顾宪成，与同好高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等人，在他的故乡无锡东门外东林书院讲学。讽议朝政，品评人物，抨击当权派。一时“士大夫抱道杵时者，率退处林野，闻风响附”（《明史》卷231《顾宪成传》）。一部分在职官吏如赵南星等也遥相应合。东林党以此得名。与东林党同时，另一批官吏士绅又组成浙、齐、楚、宣、昆各党派。这些党派相互之间也有矛盾，但他们都与大地主集团相互勾结，“务以攻东林排异己为事”（《明史》卷236《夏嘉遇传》）。宣党首领汤宾尹是宣城人，昆党首领顾天峻是昆山人，其他各党皆以乡里命名。在这些党派中，以浙党势力较大，浙党首领沈一贯、方从哲都先后出任内阁首辅，在朝当政。东林结党给明朝造成的损失是一个深重的历史教训，不少人对东林结党的危害认识不足，而被东林党华丽的词藻和“清流”的外衣所迷惑，对其多有追捧和誉美之词。明末党争从万历二十二年“京察”（考核官吏）开始，一直到弘光元年（1645），始终没有停止过。无论是在政治问题上，还是在军事问题上，都争论不休。开始是东林党和齐、楚、浙三党之争，后来演变为东林党与阉党之争。明神宗皇后无子，王恭妃生子常洛（即光宗），郑贵妃生子常洵（即福王），常洛为长。但神宗宠爱郑妃，欲立常洵，乃迁延不立太子。内阁大学士王锡爵、沈一贯、方从哲等先后依违其间。东林党人上书反对，各党派又群起反对东林。于是有“国本”之争、三王并封之争、福王就国之争、“三案”之争、“李三才入阁”之争，东林党与它的反对派在立太子问题上展开了长达20余年的争论。最后，神宗终于立常洛为太子，勋戚郑氏的权势受到一定的压抑。但东林党推李三才为相的愿望也没能实现。熹宗天启时，统治阶级内部的党争愈演愈烈。最初，东林党人叶向高、邹元标、杨涟、赵南星等人得到执政的机会，浙、昆、宣各党派一度受到排斥。为时不久，以魏忠贤为首的阉宦与浙、齐、楚、宣、昆各党中的一部分人结成联盟，被东林党称为“阉党”，异军突起，魏忠贤是司礼秉笔太监，又提督东厂，爪牙有五彪、十狗、十孩儿、四十孙等名目，朝廷内外，“遍置死党”，从而把持朝纲，为所欲为。东林党人激烈反对“阉党”掌权。杨涟上疏劾魏忠贤二十四大奸恶，被锦衣缇骑逮捕。左光斗、魏大中、周顺昌、黄尊素等人也被捕处死。东林党受挫。崇祯帝继位，捕杀阉党。南明福王政权下，东林党人与阉孽的斗争仍在继续。如“复社”与马士英、阮大铖的斗争。在党争的过程中，东林党人反对以皇帝为首的当权派的胡作非为，反对王公、勋戚对土地的掠夺，反对矿监、税使的横征暴敛，代表了人民的愿望，得到了市民的支持拥护。但明末激烈的党争大大削弱了明朝的力量。上面这是正史关于明朝党争的记载，可是在这本《大明外传》中，党争正史始于宣德年间，左丞相刘琨为首的一派，联合朱氏皇族的外戚成立的九星社，与太子党，以及右丞相吴曦范为首的右党，三足鼎立闹得不亦乐乎。由于吴曦范的儿子，深得皇帝的信任，掌管了锦衣卫，也有人将右党称之为锦衣社。他们为了各自的权利闹得朝野汹汹，当梅花雪一案出来以后，更是变本加厉，吴桥因为没有得到三公主，对梅晨一家赶尽杀绝，就是锦衣卫一手制造了“伊丽莎白”沉船事件。宣德年间的九星社，以后成了民间的一个门派，也有人自诩为公主党。因为刘琨的儿子刘自然，就睡二驸马。或者为了抵消吴曦范的势力，或者因为与梅晨同为外戚，想要拉拢，也或者受了皇帝的暗示，九星社一直在暗中保护梅氏和朱三公主的后人而这个吴桥因爱生恨，锦衣社就一直在找梅氏后人的麻烦。根据美方的材料，锦衣社现在的幕后老大，就是吴桥的后人吴恩仇。那个蚂蝗，也就是图凯文，就曾经受雇于九星社。现在的九星社和锦衣社，都在海外建立了强大的帮会势力，他们的势力显然也重新渗透到了国内，而且在中国军阀混战，帮会骤起的时代，一定很容易找到自己的代理人。千里寻真分析完，鹿鸣不得不点点头承认，“你的这个分析非常有道理，为破案打开了新思路。”麦琳娜也一个劲点头，“寻真小姐，你真厉害。这样看追杀我的很可能就是锦衣社的人。”“也可能只是锦衣社雇佣的本地杀手。”刘三喜说，“对了，你曾经在昏迷前，看到一个人，记住他的脸了吗？”麦琳娜摇摇头，“很遗憾，他蒙着脸，只露出两只眼睛。”“那就描述一下这对眼睛。”宣仪安指着刘三喜对麦琳娜说，“他可以根据你的描述画出人像。”“这么神奇吗？”麦琳娜大感兴趣。

明代顾宪成创办的一所书院？

明代顾宪成创办的书院是东林书院。东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。

顾宪成传

古代书院的经济来源书院产业是学生膏火、山长薪酬以及书院日常开销的主要来源，对书院而言，产业的维持可以说是关乎兴衰存亡的大事。经过朝代更迭后，随着社会逐步趋于稳定，书院逐渐受到官方的保护和重视，于是开展了大规模的产业恢复活动。书院在经济方面恢复实力的过程，其实也是其逐步建立地方权力主导地位的过程。书院的产业来源要维持书院的正常运作，除了有山长和士子的教、学活动外，还必须有充足产业和经费的支持。书院能够不随朝代变迁而延续下去，与其产业和经费的存在是息息相关的。产业和经费充足则书院兴盛，不足则书院衰败。书院产业和经费的主要来源有三：一是官府拨付，二是官绅捐献，三是学田收租。事实上，第一和第二种经费来源并不稳定，而书院办学需稳定的经济来源，故像鹤湖书院这类书院仅靠官府拨付和官绅捐献是很难维持其长久经营的。书院的日常经营必须依靠其田、地、山场等书院自身产业获取收入。所以，靠书院自身产业获取收入是其产业和经费最主要、也最稳定的来源。

求《明史顾宪成传》的翻译.『宪成姿性绝人,幼即有志圣学……到…祸中于国,迄明...

皇帝（万历）不愿意立皇太子,于是（大臣）再（请愿）,还是不同意（立太子）而是决定封爵.现在希望封三个王（朱常洛,朱常洵,还有一个我忘记了）,长子的封爵有实际意义吗?没意义,就很难确立名分,有意义却很难拿到实际的地位.

长江城记丨探寻无锡的历史密码

（全文约2600字，阅读约需6分钟）

▲无锡太湖鼋头渚樱花    图片来源：视觉中国 

无锡小史：

“当周秦间大产铅锡，至汉方殚”

无锡初建，可追溯到商末。周太王长子泰伯为让王位，偕弟仲雍，东奔无锡梅里，筑城立国，自号勾吴。泰伯说：“吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。”

在夏商周三代，太湖流域落后于中原。泰伯所奔的东吴，正处在马桥文化时期。据史学家李学勤讲，这时的马桥文化，只有微弱的良渚文化的印记。唐陆龟蒙拜谒泰伯庙，不禁感慨：“故国城荒草未荒，年年椒奠湿中堂。”

太湖，是万年前长江与钱塘江所挟带的大量泥沙在河口地段淤积而成的。太湖成为平原上的洼地，周围有大小湖荡323个。低洼沼泽，河沟纵横，芦苇摇曳，3200年前泰伯初来时，无锡就是这样一番景象。

▲无锡荡口古镇  图片来源：图虫创意

关于无锡的得名，颇多说法。一说来源古越语，出自春秋时期。

二说出自战国时期，《越绝书》载，春申君曾“立无锡塘，治无锡湖”。又盛传西周以来，锡山盛产锡矿，至汉初锡矿采尽而得名。唐陆羽《惠山寺记》和明冯梦龙《东周列国志》皆有类似记载，大有资源枯竭耗尽的用意。

《惠山寺记》谓：“山东峰，当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”这一说法，为历代无锡地方志沿袭征引。但清光绪《无锡县金匮县志》则认为“王莽时大改郡县之名往往与旧名相反”，所以“锡出而更名，孝顺时锡竭而复旧，殆不足据”。

三说则认为，“无锡”是因生活在无锡的某一个古越人部落，以一种治鸟为图腾而得名。

▲无锡的现代都市风光 图片来源：视觉中国

惠山泉水：

“雪芽为我求阳羡，

乳水君应饷惠泉”

喝无锡的茶，当用惠山的水。

惠山多清泉，有“九龙十三泉”之说。作为专有名词的那眼惠山泉，为唐大历元年间无锡令敬澄所开，原名漪澜泉。茶圣陆羽亲品惠山泉，将其泉位列为第二，故此泉也得名陆子泉。

唐武宗时，宰相李德裕爱惠山泉，令地方官用坛封装，驰马千里，供他煎茶。此事为皮日休讥诮：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴国去国三千里，莫比杨妃爱荔枝。”李绅在无锡做仆射，也称惠山泉“人间灵液，清鉴肌骨。漱开神虑，茶得此水，皆尽芳味也”。

▲江苏省无锡锡惠公园，惠山白石坞下的“天下第二泉”—惠山泉。 图片来源：视觉中国

到宋代，惠山泉更是声名日隆。欧阳修撰《集古录》，请蔡襄做序，精选四件礼品：鼠须栗毛笔、铜渌笔格、大小龙团茶，另一件就是一瓶惠山泉。苏东坡作诗云：“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉。”黄庭坚也作诗云：“锡谷寒泉撱石俱，并得新诗虿尾书。急呼烹鼎供茗事，晴江急雨看跳珠。”杨万里更为凑趣：“惠泉遂名陆子泉，泉与陆子名俱佳。一瓣佛香炷遗像，几个衲子拜茶忙。”宋徽宗时，惠山泉成为宫廷贡品，已与民间无关。高宗赵构在金兵追击下逃经无锡，仍有雅兴一品惠山泉，颇有几分生死度外的洒脱。

到元代，书法家赵孟頫专为惠山泉题字作诗，笔迹至今犹在。

明正德十三年，文征明同书画好友蔡羽、汤珍、王守、王宠等游览惠山，饮茶赋诗，遂做《惠山茶会图》。半山碧松之阳有两人对说，一少年沿山路而下，茅亭中两人围井阑会就，支茶灶于几旁，一童子煮茶。方家说，此画运笔纤细，略带拙味，是小青绿画法的新格。

清乾隆帝封惠山泉为天下第二泉。而这个二泉，也就是二胡曲《二泉映月》的二泉。

▲惠山泉，天下第二泉  图片来源：图虫创意

宜兴紫砂：

“直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色”

宜兴是中国的陶都，隶属无锡，盛产最好的紫砂陶。

紫砂陶不同于其他的陶，是介于陶器与瓷器之间的炻器。紫砂陶的起源略有争议，有宋说和明说，以明说占主流。周高起《阳羡茗壶系》中记载：“僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。”

人们常说紫砂陶贵重如珩璜、珍重比流黄，可以达到与黄金争价的境地。张岱说：“一砂罐，一锡注，直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色。”明熊飞说：“景陵铜鼎半百清，荆溪瓦注十千余。”《台阳百咏》中记载制壶名师供春“小壶一具用之数十年，则值金一笏”；《茗壶图录》也记载过“明制一壶，值抵中人一家产”的事情。

紫砂陶温润朴实，不施釉彩，素心素面，颇得明清文人的喜爱。明中期出现了一批兼有文人艺匠双重身份的紫砂精器大师。陈仲美最早将款识和印章并施于壶底，开壶史之先河。陈用卿则首次将铭文刻于壶身。到清朝，专业刻家代署款铭刻蔚然成风。文人对紫砂壶创作的参与，促进了茶道与文学的互动。

造壶十八式的陈曼生写过一副对联：“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”倘若要深究茶与紫砂的渊源，我们会注意到明初某些有趣的改革促成的经济背景。太祖朱元璋下诏废团茶，而改制叶茶。这不仅带动了茶文化系统的转变，也使得茶饮用方式发生剧变，遂令紫砂在茶器中异军突起。

▲半瓦当式紫砂壶，清末陈曼生制 图片来源：视觉中国

东林书院：

“风声雨声读书声声声入耳”

一地的人文荟萃，则必同此地的教育有关。明末有四个著名的书院，东林、江右、关中、徽州。其中，著名的东林书院，便在无锡。

《明史·顾宪成传》记载：“邑故有东林书院，宋杨时讲道处也。宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，携同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中。”

东林书院的重建资金，由顾宪成募集，共耗银1200两。作为一个有组织的文化沙龙，东林书院制动《东林会约》，规定每年一大会，每月一小会，定期会讲。东林书院不分尊卑、不限地区、不论长少、不收学费，甚至连食宿都是免费的。

《顾宪成传》说：“其讲习之余，往往讽议朝政。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。”黄宗羲在《明儒学案》中说：“言国本者谓之东林，争科场者谓之东林，以至言夺情奸相讨贼、凡一议之正、一人之不随流俗者，无不谓之东林。”这里宽松自由的学风，后为权阉魏忠贤所忌惮，终被构陷罗织罪名。

今天，我们很难证明“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心”的东林书院与此地的人文荟萃的直接关联。但是，这样的一家书院无疑会熏染无锡的人文环境，而这样的文化氛围，又极有可能被有意或无意地传承。

我们依然能循着东林书院的线索，寻觅无锡文脉走向。那是钱钟书《围城》的诙谐，是杨绛《洗澡》的隽永，是徐悲鸿《奔马》的动感，是钱穆国学的厚重，是周培源物理学的艰深……

▲杨绛和钱钟书 图片来源：视觉中国

▲徐悲鸿 图片来源：视觉中国

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覃五笔怎么打字五笔

覃拼音qíntán部首覀笔画12五行木繁体覃五笔SJJ生词本基本释义详细释义[qín]姓。[tán]1.延及。2.深：～思。相关组词覃怀[qínhuái]夏代地名，在今河南沁阳市、温县所辖地域。覃志[qínzhì]犹潜心。覃思[tánsī]深思。覃恩[tánēn]广施恩泽。旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。覃覃[tántán]1.绵密广布貌。覃研[qínyán]钻研；深入研究。覃平[qínpíng]谓深广。覃敷[qínfū]广布。覃惠[qínhuì]深恩；大德。覃精[qínjīng]1.谓潜心。《明史·顾宪成传》：“宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁‘无善无恶心之体’之说。”清王夫之《姜斋诗话》卷二：“信曰惇笃，仁曰慈祥，学曰敏求，思曰覃精。”覃庆[qínqìng]帝王的重大庆典。亦指举行重大庆典。覃被[qínbèi]普遍施及。覃爱[qínài]广施仁爱。思覃[sīqín]深思。覃奥[qínào]谓广蓄深藏。庆覃[qìngqín]谓福泽绵延。覃心[qínxīn]犹潜心。谓深入钻研。广覃[guǎngqín]犹遍及。覃訏[qínxū]《诗·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”毛传：“覃，长；訏，大。”后以“覃訏”指年岁长大。唐李俨《道因法师碑》：“覃訏之岁，粹采多奇；髫龀之辰，殊姿独茂。”宋曾巩《册立皇太子制》：“咨尔某生材之卓，绝伦...覃转[qínzhuǎn]古代官吏因遇国家庆典而升调。

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