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柏拉图苏格拉底师生恋
发布时间：2023-11-30 18:30:52 admin 阅读:59
柏拉图苏格拉底师生恋
它的意思是只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.一直以为这个世界上,守望的爱情已经绝迹.原来,还有这么多的人在做着旁人看来傻傻的事,诠淌刈挪荒鼙焕斫獾挠篮?柏拉图的永恒.....只要爱的人得到幸福,这份爱就会永恒,如若不能有交点,那我愿意再等一世,固守着这份柏拉图的永恒,直到生生世世的永远.
梁文道：《大师与门徒》
在不同类型的老师中，最为人神往甚至崇拜的就是所谓的“大师”。如今我们讲到大师，想到的大抵是一个有学术成就和地位的人，而最传统、最经典的大师指的则是孔子那样万世师表的人，或是耶稣那样改变人类社会的传扬者。他们作为老师，跟门徒之间的关系，无论在哲学、历史、文学范畴历来都是值得探讨的重要题目。如何融会贯通地把从音乐到建筑、再到哲学等各门类里的大师与门徒一一理清呢？给大家介绍一本很特别的书：《大师与门徒》。
本书作者乔治·史坦纳是当今世上最博学的三个人文学者之一。这本书虽然是乔治·史坦纳的演讲集，但绝对不是一本容易看懂的书。它沿袭了乔治·史坦纳过去几年写作和演讲的风格：做大量的引述，提大量的人名，在大量历史文献典籍中简单地带过几笔并看出中间的关联。他写的东西虽然不深，但是预设了你的知识背景，对西方文化史有一个基本的认识才看得懂他写的东西。但只要看得懂就会发现他写得非常好玩。比如书里提到一个在中国号召力很强的人，德国的海德格尔，他讲了海德格尔当年跟胡塞尔的关系。胡塞尔是现象学之父，当年曾经指导过海德格尔，海德格尔亦步亦趋跟随了他十几年，但是后来慢慢出现了叛逃之心，他表面上对师傅毕恭毕敬，但私底下却跟别人通信时嘲讽自己的老师。
书里谈到这个师生关系时提到了亚里士多德拒绝柏拉图某些学术所引来的著名说法，即“我爱我师，我更爱真理”。老师常常希望自己的东西能有人继承，未完成的事业能有人接续，可这种问题不是一个一般意义上严肃的教育学问题，甚至不是教育哲学所探讨的问题，却是一个非常有趣的文化课题，这本书里谈了很多诸如此类的课题。比如提到了“师生恋”，史坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。
柏拉图有两个老师，一个是耶稣，另一个是苏格拉底。苏格拉底是他很重要的导师，而在史坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的。在师生恋这个部分，英文原版中提到一个概念，说苏格拉底用一个最通俗的讲法来比喻，说他是一个“重欲者”，一个“情欲主义者”。在他的教育里面，无论是从最基本的日常生活教育，还是到最高级、最抽象的教育，爱欲都充满其中，因为教育的本质就是爱欲。 《大师与门徒》作者—— 乔治·斯坦纳，当代最杰出的知识分子之一，不列颠学会会员。1929年出生于法国巴黎，以德语、法语、英语为母语。先后在哈佛大学和牛津大学获得硕士及博士学位。曾任《经济学人》杂志编辑，后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学等知名学府，教授比较文学课程。研究领域涉及文学理论、比较文学，并提出了重要的“翻译四步骤”理论。
（来源《我读》）
柏拉图苏格拉底师生恋
苏格拉底叫他到麦田一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最好的麦穗，但只可以摘一次，柏拉图充满信心地去了。谁知过了半天他仍没有回来，最后，他垂头丧气地出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：“很难看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的。到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。”
「师生恋」这回事
我们与电影有过床笫之欢
女学生看上教《世界史》的老师，因他有一双宽大的手。
然后，她跟他表白：
为了将来不追悔莫及，就应该认真活在当下对吧。我不想将来后悔，所以，这回《世界史》考试，我如果拿到90分以上的话，可以喜欢你吗？
近傍晚，夕阳光线淌进来，像一层黄油，涂两人身上，均匀。
老师垂了眼睑，说，「我是老师，你是学生，仅此而已。」随即低下头，半晌，扯出个笑来：记得你之前考多少分吗？
「52分。」学生一下站起身，「不过，我会努力的。」
©️[老师！我可以喜欢你吗？]，学生因老师的手，而倾心
之后的日子，她步步逼近，他踉跄后退。她三番两次表白，他三番两次拒她千里之外。
是爱情片一贯的套路，亦有淋雨和痛哭，好在最终，他们在天台拥吻。
但打动我的不是这一吻，而是老师因此受处分，校长问他有什么要辩解，他说：
那家伙很认真，总是很努力，作为老师，我无法不注意到她。但当我注意到她时，又总会忘了自己是老师。
她没有任何错，责任全在我。
01.
千年前，
「師生戀」不是禁忌
曾经有这么一位老师，聪明、赤诚，明明以传道授业为生，却不计报酬也不设塾馆。
他在麦田里上过课，开学第一天就让学生甩胳膊，还拿着一个苹果，问大家是否闻见香气，末了才说，那是个假苹果。
当时，社会正流行「少年之爱(男同性恋)」，有个学生大醉，当场向他表白，「我要做您的少年。」
他大惊失色，警告道，「男人的美，对我而言不值一提，但你也不能把你的美，当作交换智慧的硬币。」
后来，他还是爱了。
一次晚宴，他和宴会主人同坐一张靠椅。那学生看见，醋道，「你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。」
他被激怒，转而告诉主人：
这家伙的爱总为我带来麻烦。自从他跟了我，便不准我看其他漂亮男孩一眼，当然更不用说谈天。
厌烦的语气里，带了抑制不住的宠溺。
该位受宠的学生叫阿希毕亚蒂斯，是个贵族。至于这位老师，名叫苏格拉底。
©️画家费尔巴哈，作《柏拉图之会饮篇》，中间穿白衣的人，是苏格拉底
到了中世纪，世上有了大学，老师不再是贵族家庭的仆人，更不必兼责打杂，正经八百地成了一种职业。
饶是如此，师生恋也从未断过。
说一位巴黎学者，叫阿卜拉，在主教堂做讲师，竟爱上教士17岁的女儿哀绿绮思。后逃去布列塔尼，秘密结婚，育有一子。
但在当时，已婚男性不能做神学院院长。于是，哀绿绮思为阿卜拉前途着想，否了这桩婚。
这一否，遭了她叔父的误解，以为阿卜拉欺骗感情。盛怒之下，雇了一群暴徒，闯进阿卜拉的家，阉了他。
于是，他出家做了修士。哀绿绮思赴巴黎郊外，自愿当了修女。
他先她而死，她的遗骨被葬于他侧。
©️中世纪，师生恋困难重重，图为阿卜拉与哀绿绮思
两千年圣人教诲，女子无才便是德，且「一日为师，终生为父」，师生恋在国人这里，远不如老外来得猛烈。
翻尽了古籍史料，也才找见一桩，在唐都长安城。
那女子文采出众，七岁诵《诗经》，十二岁能吟诗作对。
老师大为震惊，他当然震惊，区区一女子，出口成章不在话下，她若是个男儿，必定飞黄腾达。
于是，他将她的诗发在刊上，使鱼玄机之名如一夜火树银花，一下映亮整个长安。
©️鱼玄机26岁因放纵而被斩首，可怜温庭筠当时位卑言轻，不能出手相救，图为电影[唐朝豪放女]中的鱼玄机形象
没错，她是一代才女鱼玄机，他是国子助教温庭筠。
一见飞卿(温庭筠)误终生，对这个惯常出入自己家宅的男人，鱼玄机由敬畏到心动，一往而深。
温也爱她，却抵不过骨子里的传统，若不克己复礼，师德何在？不久，便离开长安。
后，凭那鱼玄机写多少柔情密意的书信，温一概未回。
02.
妳像那洪水猛獸，
我避之不及
到晚清民国，女子开始接受现代教育，师生恋在我国渐多。
鲁迅半辈子都在跟许广平搞师生恋；沈从文对学生张兆和死缠烂打；徐悲鸿爱上女弟子孙多慈，逢人便提多慈如何有才、如何温柔。
©️鲁迅与许广平合影，一九二七年九月十一日摄于广州
喜欢人不犯法。
可60年代以后，便只能到喜欢为止了。人人自危，风声鹤唳，没人敢拿名誉和前途做赌注，谈什么师生恋。
1969年，林青霞的父亲投资了一部电影，叫[不敢跟你讲]，很前卫，女主角是归亚蕾。
不久被禁，因涉及师生恋，可见当时电影审查之严苛。
1973年，林青霞拍了琼瑶的处女作，[窗外]，也是师生恋。
她演江雁容，爱上语文老师康南，终难逃流言蜚语的责难，一个遭父母管制，一个被开除。
©️[窗外]，在师生恋是禁忌的年代，江雁容与康南被迫分开。故事源自琼瑶亲身经历，曾为此数次自杀未遂
后来，林青霞回忆起里面的吻戏，笑说：
男主角跟我讲，你就把牙齿合上，嘴唇张开，其他就交给我了。我就咬紧牙关，我们磨得牙齿咯吱咯吱地响。
因师生恋情节，影片35年后方才解禁。林青霞透露，此片版权现属王家卫。
可就在我们视师生恋为洪水猛兽、唯恐避之不及的年代，欧美开始大量拍摄此类作品。
如[课外授业]、[青涩的体验]、[新师进校]，师生恋成了「情色」代表。
再如[教室别恋]，37岁的女老师寂寞难耐，和班上15岁的少年沉醉于肉欲之欢。
©️教室、图书馆、地下，二人纵情交欢、无限欢愉
还有[钢琴教师]，于佩尔演年过四十的优雅老师，却因欲望难解，用剪刀自残获得快感。
后来，有个18岁的男学生，在她诱导之下，疯狂做爱，还教他假扮强奸犯，「玷污」自己。
©️气质优雅的女老师，与学生疯狂做爱，还要求对方抽打她
性解放的结果，是报复性地放纵。随之而来的，是对这种放纵的限制。
80年代，哈佛、斯坦福和宾夕法尼亚等大学，相继颁布「师生恋禁令」，一旦发现，要么老师辞职，要么学生退学。
德国则根本不允许老师与学生单独处在一个房间。
饶是如此，也只有亚洲电影在此方面收敛。
日本的[谈谈情跳跳舞]，每日下班后，正平都会到一家舞蹈班学交谊舞，也暗暗喜欢着这位舞蹈老师。
©️上班族正平，朝九晚五，生活空虚，最后爱上了跳舞，也爱上了老师
韩国的[爱的蹦极]，徐仁友在男校执教，竟对班上一个17岁男孩动心。于是酗酒、看医生，都抑制不住对男孩的爱慕。
©️老师家庭和美，从容平静，却发现班上有个男孩，与前女友惊人相似
还有林耀国。
[男人四十]里，他有妻女，懒得吵架也懒得甜蜜，日子能淡出鸟来，直到坏学生胡彩兰对他示爱。
他挣扎过，却最终失守。后悔过，却没有表达。最后拥住他的妻，生活还要继续。
©️[男人四十]，努力抓住青春，却无力让时间倒流，最终还是选择了家庭
你看，收敛过后，师生恋是极度的压抑。再纯粹，彼此也深觉肮脏，到头只反复说是师生一场。
罢了罢了，桃花尚未开好，马瘦死了，且将你当茶壶一放，四分五裂总比烫伤。
03.
世上沒有人不能喜歡，
包括老師
明治时代，有个女作家，叫樋口一叶，被日本文坛誉作「明治紫式部」。
19岁，她投入作家半井桃水门下。是雨天，初次见着俊雅从容的老师桃水，她一下钟情，说「无限欢欣，简直要落下泪来」。
转年二月，西风，雪粒子被卷挟起来，打得房檐飒飒作响。
一叶到桃水处，吃桃水做的红豆汤圆。心说这人真好啊，好到她一生都有了寄托与希冀，想跟他儿孙满堂，长命百岁。
《蓬生抄》里，她写：
一时恼人、一时思恋，心实太乱。迷梦未觉之中，竟过了四十余日。无一日不思念，没一刻忘得了。
只是人言可畏，这段师生恋遭所有人冷嘲反对，无疾而终。
©️她的头像被印在5000元面额的日元纸币上，是日本首位出现在正面的女性人物，后因肺结核病逝，年仅24岁，至死伶仃一人
1939年，导演并木镜太郎将她的故事拍成电影[樋口一叶]，由山田五十铃出演。
1952年，日本颁布《教师伦理纲领》，明例禁止师生恋，老师一旦违反规定，即遭校方解聘。
自此，纵那明晃晃的教室装了多惦念的人，都是禁忌，就如一叶和桃水。
这还不算最严格。
1993年，日本发生首例校园性侵案。
是京都大学的教授，将学生诱骗至宾馆，进行暴力性侵。
曝光后，他辞掉教授一职，去寺庙修行，后被驱逐出寺。96年，他离开日本，三年后客死异乡。
于是，日本法律规定，无论是否存在利益往来，只要未成年，师生恋便不被允许。一旦出现，当即开除，永不能从事教育事业。
就在这一时期，日剧《高校教师》开播，是高中女生和物理老师相爱。
©️这一幕之后，两人永远沉睡了下去。此剧已经播出，即引起观众声讨，称其为不伦畸恋
女生的父亲得知此事，不择手段将二人拆开，使之活在痛苦和压抑中。此剧一经播出，引起极大讨论。
1995年，漫画《橘子酱男孩》、《魔卡少女樱》相继诞生，一个是文艺女恋上导师，一个是高中女生嫁了老师。
©️上图为《橘子酱男孩》，下图为《魔卡少女樱》，女生与老师木之本相爱并结婚，生下女主小樱
东浩纪在《萌之本事，止于无能性》一文写到：
九十年代，日本在经济和政治上都失去了方向，造成父权制的衰退。日本青年尽管憧憬父权文化，却无力充当起父亲一角。
也许，这正是师生恋题材愈演愈烈的原因，带着些许恋母或恋父情结。
1999年，《魔女的条件》开播，使这一类型到达高潮。
©️这一幕在剧中重复多遍，男生对老师说，不要在意世俗的眼光
女老师和男学生互相爱慕，也因身份关系，压抑着这份爱慕。
可当他们勇敢相爱，社会各界的压力和讽刺，如同水银倒灌进他们温热的胸膛，一瞬间攫紧心脏。
剧中有一幕，是老师坐在地上，坚定地说：
总有一天，两人相爱的事一点都不足为奇。那个时刻，会到来这个世间的，一定会到来的。
©️《魔女的条件》，僵化的教条思维，压迫甚至戕害着爱情
师生，本就是不对等的权力关系。
老师可以扣学生分数，也可帮学生获得利益。这样的环境下，就算有感情，也总让人觉得不单纯。
可「爱」字多难解，岂是伦理纲常能够控制？
[老师！我可以喜欢你吗？]中，天台一吻被某个学生拍下，传到网上，评论和转发分秒扩散开去。
理所当然地，老师被叫到会议室。
校长拿着那张照片，当着全体教职工的面，斥责他不顾学校声誉，随即将他调任，不容置疑。
他很快收拾行李，却被一个男学生一拳打醒：「你做老师太久了，连自己的真心都不懂了吗？」
©️[老师！我可以喜欢你吗？]，两人在天台拥吻，光线迷人
还有一句，是女生打算放弃这段感情时，朋友说：「世界上，没有人是不能去喜欢的，绝对没有。」
于是，老师和学生恍然大悟，在影片尾声，拼命朝着对方奔跑。身上淌着和开场差不多的夕阳，黄油一样。
我以为，接下来便要谈论结婚生子的话题，不曾想，老师抓住学生的肩膀，说：
总有一天，我们会正式交往，我希望你等到那一天，你要等我。
©️[老师！我可以喜欢你吗？]结尾，女生毕业，两人终于正式恋爱
他说要她等，其实是反过来的他在等她，等她毕业，等她长大。
这才是师生恋的最强音节，是弥漫在日本社会的，低沉提琴一样的呼喊。
错不在「恋」字，而是打着恋爱的幌子，以权谋私。若真是爱，就请像那位世界史老师，等对方毕业、长大。
无需勉强，更不必翻山越岭。
再见面时，亦没有暗藏汹涌的「好久不见」，只一句状若轻描淡写的，你来了啊。
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柏拉图式的爱情故事6则？
有一天，划柏拉图问苏格拉底：老师,函什么是爱情？
苏格拉底说：我请你穿越稻田,凾摘一株最大最金黄的麦穗回来.有个规则,凴你不能走回头路,凙只能摘一次.
柏拉图去做了.许久之后,凟他却空著手回来.
苏格拉底问：怎么空手回来了？
柏拉图说道：当我走在田间,凼曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，凑可是，処我总想著前面也许会有更大更好的，凟於是就没有摘.但是,净我继续走的时候，凷看到的麦穗,别又总觉得还不如先前看到的好,刍所以……
苏格拉底说：这就是爱情.
有一天，刔柏拉图问苏格拉底：老师,刍什么是婚姻？
苏格拉底说：我请你穿越树林,切去砍一棵最粗最结实的树回来.有个规则,刞你不能走回头路,则只能砍一次.
柏拉图去做了.许久之后,切他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来.
苏格拉底问：怎么只砍了这样一棵树？
柏拉图说道：当我穿越树林,刀看到过几棵非常好的树,出这次,凞我吸取了上次摘麦穗的教训,刓看到这棵树还不错,凧就选它了.我怕我不选它，函就又会错过了砍树的机会而空手而归,凸尽管它并不是我碰见的最棒的一棵.
苏格拉底说：这就是婚姻.
有一天，刏柏拉图问苏格拉底：老师,刉什么是幸福？
苏格拉底说：我请你穿越田野,刂去采一朵最美丽的花,刊有个规则,凯你不能走回头路,凮只能采一次.
柏拉图去做了.许久之后,凾他捧著一朵还算比较美的花回来.
苏格拉底问：这就是最美丽的花了？
柏拉图说道：当我穿越田野,分我看到了这朵美丽的花,凭我就摘下了它.我告诉自己,刓要坚信手中的这朵花就是最美的.当然，击我后来又看见好多很美丽的花,击但我依然坚持,凴认定我这朵最美,刏不再动摇.所以,凥现在,凎我把最美丽的花带来了.
苏格拉底说：这就是幸福.
有一天，凸柏拉图问苏格拉底：老师,删什么是艳遇？
苏格拉底说：你再到树林走一次吧,出去摘一支最好看的花,判这次没有规则,刌只要最后带一支回来就可以了.
柏拉图去做了几小时后,刏他带回了一支颜色艳丽但稍显枯萎的花.
苏格拉底问：这就是你反复挑选之后，刅带回的最好的花吗？
柏拉图回答：我找了很久,刘发觉这是盛开得最大最好的花,凴但我采下来带回来的路上,凙它就逐渐枯萎下来了,刁就像您看到的这样.我想,凙大概是我采下它的时候,则它已经盛开到了极限,刐所以……
苏格拉底说：这就是艳遇.
有一天，刧柏拉图问苏格拉底：老师,凿究竟什么是生活？
苏格拉底说：不如你再到树林走一次吧,凬去摘一支最好看的花,凣仍然没有规则,刘带一支回来就可以.
柏拉图去做了.过了三天三夜,凿他也没有回来.
苏格拉底走进树林去找他，処发现他竟在树林里扎起帐篷.苏格拉底问：你还没有找到最好看的花么？
柏拉图指着帐篷边上的一朵花说：这就是最好看的花.
苏格拉底问：为什么不把它带出去呢？
柏拉图回答：老师,几如果我把它摘下来,凙它马上就枯蒌了.
苏格拉底问：你以为你不摘,凹它就不会枯萎了？
柏拉图回答：我知道,减即使我不摘它,列它也迟早会枯.所以,刐我要在它还盛开的时候,凝守在它边上,凶欣赏它最美的样子.苏格拉底问：那它凋谢了呢？
柏拉图回答：等它凋谢的时候,凫我会欣然离开,凒去找下一朵.这时,刔苏格拉底满足地笑了：你已经懂得生活的真谛了.
0 分亚里士多德柏拉图康德苏格拉底
B9流溢说是谁提出的？
苏格拉底柏拉图亚里士多德的关系????
苏格拉底是柏拉图的老师。柏拉图是亚里士多德的老师。可以说柏拉图和亚里士多德学说的提出不免受其师的影响。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义;什么是勇敢，什么是怯懦;什么是诚实，什么是虚伪;什么是智慧，知识是怎样得来的;什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:心灵的转向从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想;赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
0分亚里士多德苏格拉底柏拉图安提西尼
A我的答案：A32一般来说，关于西方人和中国人对哲学看法的异同，说法正确的是（）。
杨绛致林青霞：“佳人难得，杨绛自叹无缘”
2007年，53岁的演员林青霞，在良师益友、作家金圣华的说服下，来到北京国家大剧院看昆曲《牡丹亭》。同时，金圣华将林青霞引入文化圈，带她结识了不少大师级的人物。
这次行程，主要是拜访季羡林、杨宪益，以及杨绛三老。拜访季羡林时，林青霞紧握季老的手，向他借度文气。然而，之后却阴差阳错地错过了与杨宪益、杨绛的见面，林青霞也只能通过好友金圣华与二老结缘。
杨绛请金圣华为林青霞捎去便条：“清霞女士 佳人难得杨绛自叹无缘”，却误把“青霞”写作了“清霞”，这无心之失的便条，成了林青霞多年来的珍藏。
如今，三位老先生已经逝去，将近70岁的林青霞没有止于曾经相遇的惊喜、也没有因为错过而陷于遗憾，而是去不断阅读他们的作品、学习他们的创作风格。
下文摘选自作家金圣华的文集《谈心》，还原了当年林青霞拜访季羡林时的细节，也记录了林青霞错过杨宪益与杨绛的一些后续……
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我眼中的柏拉图式爱情
恋爱迹——陪你走过恋到爱的过程
一日，天朗气清，惠风和畅，我和友人在餐厅吃饭，在听完他对另一半的牢骚抱怨并给予善意的安慰和严谨的分析之后，他眼睛直勾勾地望着我，突然来了一句，好想找个人谈一场柏拉图式的恋爱，爱到天荒地老永远都不分离。我听后，只觉后背一凉，环顾四周，并没有发现帅过自己的男性同胞，于是，故作镇定地说道，你还是找其他男生谈一场柏拉图式的恋爱吧，我回头帮你介绍几个。
回到寝室，我辗转反侧，难以入睡，想来柏拉图要是在世的话，听到当下之人对所谓柏拉图式爱情的理解，定会笑掉大牙或是气到昏厥。脑海中回荡着大儒张载的横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，想到此，我觉得肩上的担子又重了一点，嗯，有必要写一篇文章，聊一聊我眼中的柏拉图式爱情，以下内容如有雷同，那就雷同吧。
与苏格拉底这个谜一样的男人相比，柏拉图更像是一个只能想象的符号。这对师徒之间有过很多段意味深长的对话，诸如什么是爱情，什么是婚姻，什么是幸福，凡此种种，称不上“苏格拉底式诘难”，多少有点矛盾律的意味在里面，最终衍生出柏拉图式的爱情。
因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。
于夏日凝滞的闷热中读完《蓝色火焰》书信集，在来往的文字中，纪伯伦将艺术中无处可讲的烦闷向梅娅·齐雅黛这位从未谋面的情人倾诉，丢失和寻找，不是艺术的虚构，而是苦寻真实的精神家园。
精神恋爱不断扩散与传承，成为人类社会的美好实践，细细咀嚼可得其中美与自由的味道，它并未完全偏离柏拉图的本意，只是略显片面。当下之人对于柏拉图式爱情多少有些误解，或是一个公式，柏拉图式爱情等于精神恋爱，或是一句口号，我想和你谈一场柏拉图式恋爱，或是一种调侃，柏拉图式爱情即师生恋和同性恋，或是一份深深的鄙夷，饮食男女，人之大欲存焉。
对柏拉图式爱情的片面解读可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家MarsilioFicino在翻译“Eros(爱情)”这一希腊词语时，有点大意，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事，这就引起了巨大的误会。
在《会饮篇》一书中，柏拉图借苏格拉底的口吻表述的自己的爱情观，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。
孑然一身的哲学家们似乎是离爱情最远的一群人，但不可否认的是他们确实是最早试图对爱情做出解读的一群人，场面最为欢脱的莫过于《会饮篇》中边饮边谈的大party。在哲学家看来，爱情包含诸多充满人类理性光芒的社会化衍生物，比如道德、责任、义务等，在女性接受教育程度不高的希腊社会，男性较难从女性中找到精神对手和伴侣，加之在古希腊城邦制度的影响下，男女之间的婚姻不过是为了社会的构建，而男性之间的爱情才是真正属天的爱情。
柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚，追求心灵沟通，倡导理性的、纯洁的精神爱情。然而，柏拉图式爱情并不是“有爱无性”的精神恋爱，他并不反对肉体关系在爱情和生命延续中的重要性，甚至在《理想国》中设想了一套优生制度。在他看来，精神恋爱是一个阶段，是一个循序上升的过程，精神恋爱和肉体关系并不能完全割裂开来，它不会凭空出现，而是一个从具体到抽象，从有形到无形的渐变过程。
我们爱着的首先是一个可见、可触摸的美丽肉体，这是最自然不过的一件事情，随后，我们的欲望转向高尚的对话，在肉体的欢愉中上升至一个更高的层次，爱上这个有趣的灵魂，期待与之对话，加速自身高尚品质的养成。最后，经过心灵之美，我们会进一步思考法律和体制之美，在美的海洋里凝神观照，找到各种美之间的联系与贯通，进而到知识之美，再到仅仅以美本身为对象的思考。不可否认的是，肉体对于精神恋爱的推动，对于人类社会的持续性有着重要作用。
真正的柏拉图式爱情是不爱任何人的，它追寻的是美本身。在这一漫长大过程中，我们无法将肉体关系和精神恋爱彻底割裂开来，这是一个顺其自然又无所谓先来后到，丢此弃彼的过程。我们所渴求的东西是我们所缺乏的东西，没有任何事物会去谋求它不缺乏的东西，在这一动力因的推动下，我们来往于天地间，传递和解释爱情。
无论你是对柏拉图式爱情嗤之以鼻，认为它脱离任性，远离现实，昙花一现，如空中楼阁般不尽真实，还是愿意沉浸在精神之爱当中，摈弃肉体之欢，向往着真理，找到坚实的灵魂伴侣，我都祝你拥有一段幸福的旅程。无论如何，爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
(文章中部分资料整理自北京大学哲学系教授先刚在三联·哈佛燕京学术丛书二十年系列讲座第二讲：何谓“柏拉图式爱情”？)
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我眼中的柏拉图式爱情
原作/故事：海之子
后期：清风潇潇、海之子
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