古文意境高深的句子

古文意境高深的句子

1休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——宋•苏轼《望江南•超然台作》每当沉溺往事难以自拔时，就会想起这句。年华似水流，与其空留遗憾，不如把握当下，放目四海，游走天下，快意潇洒。2山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——元•张可久《人月圆•山中书事》每个人心底，大概都有一个隐居梦。抛却名利，屋前栽花，屋后种菜，松花酿酒，春水煎茶，如此足矣。3最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——清·王国维《蝶恋花》时光匆匆，美好的事物总是转瞬即逝，红颜易老，花开终要落，愿珍惜。4正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》偶遇故友的欣喜之情，只此一句足矣。5醉后不知天在水，满船清梦压星河。——元·唐温如《题龙阳县青草湖》有趣的灵魂大抵如此，一丝醉意，生了浪漫诗意。6纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。——宋•蔡确《夏日登车盖亭》最惬意的生活，捧卷而读，倦极则眠。7伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——宋•陆游《沈园二首》初遇一见钟情的人，脑海里全是此句。8人生天地间，忽如远行客。——汉•佚名《古诗十九首》人生百年，岁月忽已暮。人之渺小，如蜉蝣于天地。许多事，想通后心若明镜，此生且行且歌。9直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——唐·李商隐《无题》曾经以为爱就是朝朝暮暮，后来才知世事无常，入骨相思唯有自己知。10秋风生渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》最美的长安都在诗词里，秋天落叶，冬日则“浮生只合尊前老，雪满长安道。”点击添加图片描述（最多60个字）11春日宴，绿酒一杯歌一遍。一愿郎君千岁，二愿妾身常健。三愿如同梁上燕，岁岁长相见。——唐•冯延巳《长命女》女孩子表白，用这句多好，够纯真，又洒脱。12雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。——宋•秦观《踏莎行•郴州旅舍》最诗意的迷茫，桃源难寻，四处雾茫茫。13独立小楼风满袖，平林新月人归后。——南唐•冯延巳《鹊踏枝》夜晚，孤身坐在阳台，四周静寂，明月当空，清风徐来，宜独思。14晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——明•唐寅《一剪梅》想一个人的时候，茶饭不思，坐卧皆念。15叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——宋•陆游《幽居初夏》年龄越长，朋友愈少，时常会想，等老了，好友又会在何处？16客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。——唐•李商隐《花下醉》每次聚餐结束，酒醒后，就想独自走走。17柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》至简的词句，那夜的风雪和归人的心境，尽到眼前来。18庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——宋•欧阳修《蝶恋花•庭院深深深几许》宋词里的庭院，在杨柳的掩映下，重重叠叠。19有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋•赵师秀《约客》最诗意的等待，灯火明灭，棋子黑白分明。20满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。——宋•晏殊《浣溪沙•一向年光有限身》花落伤春，愿你能珍惜眼前人。点击添加图片描述（最多60个字）21欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——宋•岳飞《小重山》人生最大的寂寞，大约就是不知我者谓我何求，“不惜歌者苦，但伤知音稀。”一模一样的的惆怅。22坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。——明•高启《登金陵雨花台望大江》每次看那些有厚重历史的物件，情不自禁的怅然，颇觉苍凉。23平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。——宋•辛弃疾《清平乐•独宿博山王氏庵》重回故里，物是人非，甚至会有沧海桑田的感慨。24为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁•《玉楼春•春景》人有时候，总喜欢做傻事，明知不可为，偏想试试。25浮云一别后，流水十年间。——唐•韦应物《淮上喜会梁川故人》有些离别，一去经年，再见不知在何日。26疏雨池塘见，微风襟袖知。——宋•贺铸《南歌子•疏雨池塘见》你怎知起风了，衣袖知，寥寥数字，写出绝美的意境。27二月：桃始夭。玉兰解。紫荆繁。杏花饰其靥。梨花溶。李花白。——明•程羽文《花月令》每个季节都有自己独有的美，四季之美，读来花香满溢。28窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——明•施耐庵《水浒传》比白驹过隙更细腻，一击而中的美。29花看半开，酒饮微醺。——明•洪应明《菜根谭》凡事只达七八分处，才有佳趣产生。正如酒止微醺，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。30和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。——宋•李清照《点绛唇•蹴罢秋千》少女多情，欲说还羞，自古至今，都如此。最初的悸动，眼神未触，心底已泛起涟漪。点击添加图片描述（最多60个字）31车如流水马如龙，花月正春风。——五代•李煜《忆江南》大城市熙熙攘攘，灯火辉煌，住着多少人的梦想和青春。32欲买桂花同载酒，终不似、少年游。——宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》时过境迁的沧桑感，年岁渐长，慢慢懂得了其中的凄凉。33天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。——宋•史达祖《临江仙•闺思》相思令人老，相思令人瘦。女儿家的心思，被写得如此透，一字一句，都恰到好处。34客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。——汉•佚名《饮马长城窟行》人的悲欢有时是相通的，殷切的挂念，从关心一日三餐始。35落花人独立，微雨燕双飞。——宋•晏几道《临江仙.梦后楼台高锁》这句，单纯的喜欢她的意境。36梦里不知身是客，一晌贪欢。——五代•李煜《浪淘沙》寄人篱下，或在陌生的环境里，晚起后的懊恼，写得十分贴切。37春水碧于天，画船听雨眠。——唐·韦庄《菩萨蛮》最有江南韵味的诗句，读后口齿留香。38落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐•王勃《滕王阁序》全篇皆是经典，但尤爱这句，可谓写景色的顶峰了。39人生如逆旅，我亦是行人。——宋·苏轼《临江仙·送钱穆父》人生不易，且行且珍惜。40我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——宋·辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》自信心暴涨的时候，最适合吟唱此句。中文真的好美，古人笔下尤甚，这些短短的文字里，有清新婉约，有豪放大气，有儿女情长，有家国情怀，平易朴实，浪漫雅致……不知你喜欢哪种呢？《有趣的灵魂万里挑一：中国历代文人风趣小故事全集》全10册￥188购买

“道家文化”的精髓是什么？难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？

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古文意境高深的句子

1、《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼）

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

2、《青玉案 元夕》（辛弃疾）东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

3、《一剪梅》（李清照）

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

4、《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄》（辛弃疾）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

5、《虞美人》（李煜）

春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。

6、《雨霖铃》（柳永）

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

7、《鹊桥仙》（秦观）

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

8、《念奴娇 赤壁怀古》（苏轼）

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

9、《满江红》（岳飞）

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

10、《水调歌头》（苏轼）

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

古文中的经典明白句子

[惜时篇]一年之际在于春，一日之际在于晨。——萧绎思念易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。——高士其时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。——鲁迅莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞[志向篇]没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。——魏琼有志者，事竟成。——范晔三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武鞠躬尽粹，死而后已。——诸葛亮一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。——苏步青人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。——覃过振志当存高远。——诸葛亮[知识学问篇]学问如逆水行舟，不进则退。——左宗棠读书不思考，等于吃饭不消化。——波尔克黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿聪明在于学习，天才在于积累。——列宁玉不琢，不成器。人不学，不知道。——孔子[品格篇]正义是美德的最高荣誉。——西塞罗为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。——程允升无论做什么事情，都不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯古诗名句绳锯木断，水滴石穿。失之东隅，收之桑榆。盛名之下，其实难副。海上升明月，天涯共此时。大漠孤烟直，长河落日圆。近乡情更法，不敢问来人。清水出芙蓉，天然去雕饰。天生我材必有用，千金散尽还复来。露从今夜白，月是故乡明。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。生当作人杰，死亦为鬼雄。文章本天成，妙手偶得之。青山遮不住，毕竟东流去。近水楼台先得月，向阳花木易逢春。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。青山依旧在，几度夕阳红。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。捐躯赴国难，视死忽如归。野旷天低树，江清月近人。既来之，则安之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。采菊东篱下，悠然见南山。旁观者清，当局者迷。草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。观棋不语真君子。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。蜀道难，难于上青天。天意怜幽草，人间重晚晴。敏而好学，不耻下问。强者心怒于言，懦者必怒于色。于患难见豪杰。人能尽其才则百事兴。旧书不厌百回读，熟读深思子自如。能吃苦中苦，方为人上人。

​薛俊华|我并不喜欢文学，当然包括诗词。

  （薛俊华，1983—1987年任中共武乡县委副书记、武乡县人民政府县长）

我并不喜欢文学，当然包括诗词。在我的书柜中，没有文学书籍的位置。

不喜欢为甚要读中文系？为了找个工作，有碗饭吃。为什么不喜欢文学？文学无用。农民种田打粮，工人修路盖房，文学看不出有何用场。至于说可以塑造人，那是几十年以后的认识。所以，当大学同学们津津乐道什么“甘蔗林——青纱帐”“白洋淀纪事”之类时，我却不屑一顾，不晓得是甚。

当然，在校时，诗歌也读过点，比如拜伦、雪莱、海涅、惠特曼、裴多菲、马雅可夫斯基、蒋光慈等的，现在也只记得丁香、蔷薇、玫瑰、夜莺等。中国古典诗词，曾喜欢过《诗经》《楚辞》，然而现在能记得的就这么几句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”只是在文革”期间，城里文攻武斗，我因病回姐家休养，比较系统的读过点诗词。这个村子叫侯家庄，只有几十户，算是一个小自然村。这个村的人勤劳朴实，一心务农，日出而作，日落而息，外界的喧嚣很少能干扰。三年困难期间，别村的人吃不饱，甚至有饿死的。这个小山村吃喝却不受影响，为何？人们可以自由地开垦小荒地作为补充，无人问津。在这个“结庐在人境，而无车马喧”的环境里，我除了弹琴、拉二胡、听收音机，就是系统地读完了林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，也背下几百首，闲得无聊时，也胡乱写上几首，在此书中，归属到“往诗烟尘”里。

总之，一生中所读的诗词，在我所读的众多书籍中，算凤毛麟角。例如，我阅读的二胡乐谱，摞起来有三尺多高，而读的诗词，高度不足三寸。

参加工作后的前二十年里，我和文学彻底绝缘，以前所背的诗词，全部忘掉，连“床前明月光”，也不一定知道是谁写的。那些年住乡村蹲工厂，一心扑在农业、工业、财贸、文卫、政工等事务上。有些领导人工作干得出色，诗词、散文、小说等文艺作品也写得好，他们是奇才。我万万做不到。

回顾与诗的交道，也有这么几个阶段：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”，年青时也写过几首歪诗。“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，后来离诗词越来越远了。“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，纵有诗的意境，也无写诗的冲动和灵感。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”，拉倒吧，别在写诗上下那苦功夫了。

基层工作干了几十年，后来调到省委宣传部工作。夏夜，晚饭后，竟有乘凉散步的时间。这又带来个问题，无聊。于是先找来几首时尚歌，边散步边歌唱，可是歌也赶不上我的需求，于是又找到了诗词。也怪，几十年前背过的诗词在脑海的记忆中竟没能删去，现在又逐一复活了。开始背几首，后来渐渐十几首、几十首、上百首、几百首。有的实在想不起来，再翻翻书本。一直到现在，每天有一二百首诗词陪我散步。《长恨歌》《琵琶行》春江花月夜》等，也是我的催眠曲。背诵不用动脑，像吃麻醉药，不知不觉就入睡了。我有背的功夫。中学时代我在《朝阳沟》等剧中扮演的主角，排练时导演惊奇我的唱词和道白与剧本竟一字不差。也是我的背功夫，高考前半年，把政治、历史、地理、语文、俄语等背了个滚瓜烂熟。但有一条，就像猴子掰玉米，背得快，忘得也很快。如今虽年过古稀要背六七百言的古诗词，用不了三个小时。二十年散步背古诗词，为了防痴呆？不是，我没有这个健康理念。为了写作？更不是，背了这多年、这么多诗词，我连一首诗词都没写下。读诗背诗和写诗不成正比。

什么时候忽然想到要写诗？人生有时也很怪。当你刻意要去做一件事时，不一定能做成。比如写小说，在农村插队时我曾想把平时听到看到的趣事记下来，积累素材，以便将来写小说用。但素材笔记写了不几页，便搁置不干了。但有时根本没有想过要做的事，因一件事

、一句话，便激活了思维，触动了灵感，竟能做成。比如我写《读史论政——史记汉书纵横谈》，在读这类史书时，我从来不写读书笔记。读书为了指导工作实践，并不想到以后要写书。但有一次参加一位领导的遗体告别，顿然产生“对酒当歌，人生几何？譬如朝露”，转眼就是百年的感觉。自己也已日暮西山，气息奄奄，几十年的工作实践和读书心得也该有个记录。上午参加遗体告别，下午动笔写。一连写了七个月。这本书除赠送外，现已告罄。现在出版这本诗词的由头是：清明节，我回老家上坟烧纸，村支书张计法、村主任宰永亮、村会计李安法帮我在祖坟立了碑，这是一个革命烈士的家庭。事后，在闲聊中，安法对我说：你住大学时，回家来还写过一首诗，内容是“两年攻读马鞍山，六载求学在崇安。书生意气并州城，意气风发汾河湾”。马鞍山是我念高小的地方，崇安是我念中学的地方。他这一说，我全然否认，因为我从来不记得写过这样的句子。而且像我这样冷涩刻板的人，哪有激情写诗。可是琢磨这几句话，也颇有点像我的语气。回到太原，我对老伴姚海月说起这件事。她说我年轻时的确写过诗词，写在一个小红本子上，现在还在。于是她从旧红箱底翻出她为我珍藏了四十多年的小红本本，翻开一看，确凿无疑，是我写的。而且今天看起来，使我有点吃惊。我还会写诗，而且有的诗写得还有点模样。放在今天，绝对写不出来。这一下，把我激起来了，来了写诗的冲动。于是我放下手头正在写的《读〈资治通鉴〉随笔》，趁热打铁，这下子，脑海里马上形成了一首又一首的诗词。吃饭时酝酿，做家务时酝酿，一天几首、十几首。《华山》《雨燕》《王安石》等几首是拖地时酝酿成的，《太白咏》是在叠被子时忽然想了几句，紧接着也就是个把钟头，一篇七百余言的长诗便做成。这首长诗比《琵琶行》长，比《长恨歌》短，看起来一个ao韵押到底。其实用了平声的萧肴豪韵，和上声去声的筱巧皓、啸效号韵。而且也像《长恨歌》《琵琶行》一样，每韵的第一句一定入韵。尽管古体诗可以隔韵相重，但我还是尽量做到全诗不重韵。说实话，我这本诗词，除“往诗烟尘”部分外，其余主要部分在一个半月期间写成。不是即事即景诗，不是长期诗篇的积累。由此我想到一个道理：书读得多，背得多，不见得能写出作品来；但一旦进入创作，没有平时的知识和生活积累是万万不行的。当然，这样的速度写诗，质量是可想而知的。朱熹曰：“古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般诗一日作百首也得。”

在写作过程和出版之前，薛安廷从他的藏书中给我拿来季镇淮等人选注的《历代诗选》历代诗词名句辞典》，人民文学出版社的《李白诗选》，中华书局的《李白诗选》《杜甫诗选》《白居易诗选》《杜牧诗选》《苏轼诗词选》《李清照诗词选》《陆游诗词选》《三曹集》《李璟李煜集》。王国维的《人间词话汇编》，周振甫的《诗词例话》，张中行的《诗文声律论稿》，王力的《诗词格律概要诗词格律十讲》，《蒋勋说中国文学——从诗经到陶渊明》，《蒋勋说唐诗》，《蒋勋说宋词》，沈祖棻的《宋词赏析》，何其芳的《关于写诗和读诗》和《诗词写作入门》，《唐人绝句精华》等；薛冰冰让我看了她阅读的《叶嘉莹说初盛唐诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》《叶嘉莹说杜甫诗》。叶嘉莹的《北宋名家词选讲》《唐五代名家词选讲》《唐宋词十七讲》，《南宋名家词选讲》《清代名家词选讲》《词之美感特质的形成与演进》，《迦陵说词讲稿》。《诗经》《楚辞》《乐府诗》《陶渊明诗》《李商隐诗》《王维诗》《李商隐诗选》《柳永词》《纳兰性德诗词》《花间词》《读词常识》《元曲三百首》。王力的《汉语诗律学》，王国维的《人间词话》和《佩文诗韵·词林正韵·中原音韵》，《声律启蒙》《笠翁对韵》等，以上这些书全都精读了一遍。另外，还翻阅了《全唐诗》《全宋词》《全宋诗》《全元曲》《昭明文选》《唐人万首绝句选》《万首唐人绝句校注集评》的有关作品。阅读了普及读物《诗词写作常识》《怎样赏诗》《怎样用韵》《诗词格律》。再读了钱钟书的《宋诗选注》和俞平伯的《唐宋词注释》以及《唐诗宋词的艺术》《新诗十讲》。

我喜欢李白诗的浪漫，也喜欢杜甫诗的严谨和苏轼诗词的达观。说到严谨，就得谈谈近体诗。近体诗，是中国古典诗歌的主角，也是现代人效仿的主要形式。诗的格律尤其是平仄往往使人心生畏难。依我之浅见，其实也不是十分难懂。我认为只要掌握了以下几点，写律绝大体就差不多了。一是懂得现代汉语里的四声，基本就可掌握平仄。阴平、阳平(其中的入声除外)为平，上声去声为仄；二是背会平仄口诀，基本句式也就四句：仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平；三是懂得相对相粘和不犯孤平等规则。四是依照韵书押平声韵，做到不出韵。这样，只要知道第一句的平仄，整首律诗不论长短平仄就都能排列出来。

懂是一回事，实践又是一回事。律诗难的还是平仄。我在大学系统地学过《现代汉语》，虽然早已忘得一干二净，四声的辨别却也八九不离十。但做到精准，还有距离。这样就带来个问题，本来是仄声的字，你认为是平声，或者本来是平声，你以为是仄声，放在二四六的位置上，就错了(有时一三五也是要讲究的)。如果一个字一个字地查字典，又做不到。另外，有的入声字进入到平声中，也容易混淆。所以有时自认为写的是律诗，行家一看非也，真是出力不讨好。我老伴曾当过教师，她带的班曾在全区夺优。我曾想：写出诗来，让她为我标出平仄，然后修改，或许是个捷径。写律诗就像学下棋，我在公社包村秦家庄，和秦老师学下棋，棋子的走法很容易学，但要真正走动起来，却颇费脑筋。不爱动脑筋的我，只好作罢。学二胡也一样，几分钟内可以学会指法，但真正拉成曲调，谈何容易。比较近体诗，我还是偏重于古体诗。古体诗不拘泥对平仄对仗，可以邻韵通押，韵路较宽，甚至可以隔韵相重。但古体诗也难写，在语言艺术上有特殊的要求，总得有古味。一首顺口溜，押了古韵，那不能算古体诗。本书中的仿古体诗一律押平水韵。我的做法是：先任着性子写，然后选韵部，有的少数服从多数，有的以某一重点句的韵脚为准，其他不合韵的修改。这样下来，修改后的句子，有的不如原来的意境，有的还要比原来的意境好。总之，我是先跳广场舞，然后改造，使之变得比较高雅起来。

在该书中，打油诗、顺口溜占了不小的分量。为什么要写打油诗、顺口溜呢？我要考虑读者群。我的对象是农民和普通读者，写农村的事，农民看不懂，这叫失败。我很赞赏白居易等人倡导的新乐府运动，为庶人而写，为普通老百姓而写，做到“老妪能解”，解决为谁服务的问题。在本书中，除少数两首外，其余对象全是普通读者，由此我想到在写诗中要商榷的几个问题。

一是地位和作用。一提打油诗、顺口溜，人们总是嗤之一笑，在词语定性上，属贬义词。何以见得？张中行有高深的古文造诣，他写的诗词也很难懂，然而他却谦虚地说写的是打油诗。可见打油诗名声不佳。我认为，需要给打油诗、顺口溜正名，让它们和别的诗词一样，同样能够登入大雅之堂。“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年就有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”这是不是打油诗、顺口溜？是。是否可以列入诗的行列？答案是肯定的。而且林庚、冯沅君将其选入《中国历代诗歌选》。依我看来，李白的《静夜思》也是顺口溜。然而就是这首诗，在中国，只要读过小学，全都能背下来，覆盖的广度是惊人的。诗不是文人士大夫的专利，应该走出书斋，走向大众。

二是晦涩与浅显。有人认为越是让人看不懂的诗越是好诗。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，是好诗；但“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，同样写得好。而且它们的生命力竟能渗透在当今的流行歌曲中。“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，句子倒装得峰回路转，好不好？没人敢说不。但“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”更是千古名唱。长安旗亭画壁的故事官伶所唱王昌龄、高适、王之焕的“秦时明月汉时关”“千里黄云白日曛”“黄河远上白云间”都是通俗易懂的。历代诗词中的名句，多是浅显好解，一看便明了的。吴文英的词多有辞藻堆砌，晦涩难解。但他的“何处合成愁，离人心上秋”，却使人眼睛一亮，怦然心动。就字词而言，常常是一些通俗的字词用在诗词里，使其灵动起来，很少有生僻的文字作为“诗眼”。所以，诗词写得古奥一点好，写得明白通畅易懂一点的也好；蕴藉含蓄缭绕一点好，直白浅显点也不见得差。为少数人写，可以写得晦涩一些，让多数人看，就写得通俗一点。

三是典籍的运用。有的诗为了表现得高深，多用典故，不见注释读不懂。历代大家用典，得心应手，左右逢源，水到渠成，别有洞天。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”看起来明白晓畅，一气呵成，其实用典一大串。有的诗句，在前人的诗里并不显山露水，后人照搬到诗句里，大为显豁。如“落花人独立，微雨燕双飞”，晏几道原封不动照搬。有的只改动个别字，即为己有。如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是从“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”点化而来，而成为咏梅名句。“春色满园关不住，一枝红叶出墙来”。前人已有“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”，“一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁”。还有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。前人也有过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”等。有的从前人诗里寻灵感，脱化而成。如李白、李贺的《将进酒》，便是从汉乐府《将进酒》而敷衍成篇，并成为脍炙人口、经久不息的佳作。李白的《月下独酌》，出于陶渊明《杂诗》“挥杯劝孤影”。杜甫的《石壕吏》，出自汉乐府《刺巴郡守诗》。李清照的“昨夜雨疏风骤”，出自“昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否？侧卧卷帘看”，等等。我的海月组诗，是从唐人绝句“胡儿吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲”中受到启发。我背诵马致远的“天净沙·秋思”不下三千遍，背得使人麻木不仁。一日，我读白朴的“天净沙·春”，春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中，啼莺舞燕，小桥流水飞红。”立即触动了不知哪根神经，一连气写下百十首“仿天净沙”。这就是本书第九部分“诗余散存”。虽然其中有的写的非驴非马。也有用集句或地名拼凑起来的诗，在大家手里，不但颇具意境，而且无任何袭用成语的蛛丝马迹。但典故如果不能很好融化，浑然一体，而是僻典生词连篇，使人如堕五里雾中，写诗还是少用或不用典故为好。如白居易的《长恨歌》，七言一百二十句，只在“转教小玉报双成”一句中用了小玉和双成两个典故；而在《琵琶行》中，一个典故也没用。两首诗在诗歌史上的地位像一双珠璧，闪闪发光。柳永的两首名词“雨霖铃”，一个典未用；“八声甘州”也只用了谢朓的“天际识归舟”。至于唐五代的词家，简直就是用白话在写词。当然，白话写诗，要写得诗中有境，境中有句，也并非易事。

四是关于诗词技巧。简言之，写诗无大小无低高，无定式，无诀窍。题材无大小，可以“大江东去”，也可以“小桥流水”，可以“千古江山”，也可以“小园香径”。文体无高下，四言、五言、七言、古风、律绝，没有高低贵贱，只有得心应手，表情达意。“巧笑倩兮，美目盼兮”要胜过“回眸一笑百媚生。”“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”也胜于“风住尘香花已尽，日晩倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不比“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时”写得差。“雪暗梨千树，烟迷柳一川”也不比“梨花一枝春带雨”“碧玉妆成一树高”逊色。王维的“诗中有画”多数出自五言。写法定式，可以花草雨雪月，也可开门见山，直抒胸臆，清水出芙蓉，天然去雕琢。总之，诗是情感的抒发，是心灵的表达。诗言情，能写出真情实感就行，而不要假大空，概念化。

《诗人趣闻》部分的素材，取自于两唐书、《唐摭言》《太平广记》，其中引用《全唐诗》中的诗，由薛冰冰提供；《历史回眸》部分依据于《资治通鉴》《续资治通鉴》《明通鉴》和《二十五史》。因凭记忆而作，难免有错误之处。

还有一些诗作未有收入该书，为何？“爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。”

薛冰冰、何鑫审改了诗稿。

最后，向为此书负出辛苦劳动的所有同志们表示崇高的敬意和诚挚的感谢。

薛俊华

2016年春

写出>中描写"泗水河畔美丽春景"的句子

孔子游春》教学设计之二秀外慧中事前准备：读熟课文，理解文中不懂的词语，分段。教学内容：感受泗水美丽的春景；感受孔子有关水的循循善诱的一段话。一、导入1、你知道孔子的哪些名言？板书：孔子孔子还有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。这是为什么呢？课文《孔子游春》或许会给我们一些启迪。2、齐读课题二、学习第二节1、春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。涨着春潮的泗水河畔，究竟是怎样的一副景色呢？自由读读第二小节，找出描写泗水春景的句子。（小黑板）阳光普照着大地。泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。指读------齐读2、你瞧，那一幕已经被定格在了画面上。让我们再次来感受一下这泗水河畔的美景。（齐读小黑板）3、听着你们的朗读，不由让我想起了朱熹笔下的泗水河畔----（引读）胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。4、此时，我仿佛也来到了泗水河边，感受到了那浓浓的春意。你们呢？让我们用朗读吟出那份春意吧。（齐读小黑板）5、这么美的春景，看了怎能不让人浮想联翩呢？作者想像的一点也没错，---（小黑板）大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，……6、在每个人心中，母亲是最慈爱，也最美丽，作者如此描写春天，应该怀着怎样的情感？谁来用朗读告诉大家。7、填空练习：这样的美景是大自然这位伟大的母亲造就的。但大自然这位母亲仅仅创造了大地、森林、太阳和轻风吗？你怎么知道的？（省略号）你会用这样的句式来描写我们的大自然母亲吗？（滚滚的春雷）是她（前进）的（脚步）（漫天的云朵）是她（洁白）的（衣衫）（茫茫的大雾）是她（神秘）的（面纱）（壮阔的大海）是她（沸腾）的（血液）8、你们简直就是诗人，你们用诗一样的语言给我们描绘出了诗一样美好的春天。让我们再次来感受一下泗水以及大自然的那份美，同时。（齐读第二节）二、学习第八节1、过渡：浪漫的泗水春景让人赏心悦目，但孔子充满智慧和灵性的语言更给我们启迪。2、（小黑板）孔子凝望看泗水的绿波，意味深长地说；“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔．它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!"（指读）3、这段话你理解吗？（1）这段话哪句话最能概括本节的意思？（2）“真君子”，这应该是一个很高的评价，你认为怎样的人才算是“真君子”呢？（3）是啊，就为了这个目标，许多人曾付出了许多的努力，甚至生命。而在孔子眼中，水也是“真君子”？你认同吗？（4）理解并朗读------水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔．它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢,它好像善施教化……（5）水这位“真君子”仅仅只有这些优点吗？还有什么优点？（提示：孝敬无论什么河流，最后都将投入大海妈妈的怀抱。无私奉献灌溉田地。舍己为人洗净别人，却脏了自己）4、让我走进这位“真君子”吧，去感受她的伟大吧！齐读小黑板5、孔子对学生这么说水，其实他的目的是什么？（用水来打比方，巧妙地暗示弟子也要做个真君子）6、你认为孔子是个怎样的老师呢？（孔子循循善诱、很聪明充满了智慧。孔子教育弟子做人，却没有直接进行说教，而是用水来打比方，巧妙地暗示弟子。）7、或许，这就是孔子成为大教育家的原因所在。这么平凡的水，经过孔子的一番议论，成了真君子，这真称得上是“宏论”了。那什么叫宏论呢？（见解高深的言论。）8、那么让我们再来聆听一下这宏论吧。齐读小黑板9、弟子们有没有领悟老师的教诲呢？你从哪句话中可以看出来？理解：司空见惯10、齐读第9节三、学习第三段1、绿草如茵的河畔，弟子们围再老师身边，……泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。这浓浓的情谊源于老师对学生的循循善诱，源于学生对老师的教诲的领悟。2、河畔，孔子和颜回、子路再次畅谈，他们又在聊些什么呢？你又读懂了什么？自由读读11-17节。（1）聊了各自的志向。（2）孔子对两个弟子很满意。因为他们的志向都表明他们要做个真君子。（3）孔子是个平易近人的老师，能和学生一起载歌载舞。四、小节1、春意，我们可以用眼感受到，所以我们感受到了泗水河畔那春意盎然的景色，但更浓的春意，需要我们用心去感受，你能感受到吗？你感受到了什么？2、是的，所以说，泗水河畔的春意更浓了。这浓浓的春意来自大自然的伟大，来自老师的循循善诱，来自学生的高尚志向。五、作业~~~~~、孔子游春一、教学内容：苏教版小学语文第十二册《孔子游春》二、教材解读：本课是一篇游记，是描述大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，并以“水”为话题，叙物明理、润物无声，善教至极；随后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”、情浓至极。文章辞章俱佳、意境深远，发人深省、回味无穷。三、设计理念：《新课标》积极倡导自主、合作、探究的学习方式。其中“探究学习”是指学生独立地发现问题、获得自主发展的学习方法。在探究学习中，学生自己发现问题、探索解决问题的方法，通过各种学习途径“获得知识和能力、情感和态度的发展，特别是探索精神和创新能力的发展。”课文第八自然段孔子“论水”是全文的重点，也是难点。在这一段的教学过程中，教者首先以“孔子提倡学贵有疑”鼓励激发学生通过自读、提出有价值的问题让大家讨论，而后将问题归纳、整理，由浅入深、循序渐进地逐个解决（为什么说水有德行、有情义有志向、善使教化？→为什么说水是真君子？→省略号省略了其他什么特点？→孔子论水的用意）。这样，由易到难、步步深入，重难点的突破也就水到渠成。其中为帮助学生解决“为什么说水有德行，有情又有志向，善使教化？”这一铺垫性问题。给学生适当提示方法，便于学生通过自主探索顺利解决问题，从而获得成功体验，提高探索学习的兴趣。语文课程中具有大量具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容。我们对于语文材料应该有理解一致的地方，但在很多情况下，由于各人的知识背景、生活经验、领悟的角度等方面的差异，面对同一个语文材料，学生会有不同的理解或感受。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，因此，语文教育需要注意尊重学生独特的情感体验和有独创性的见解。孔子的大弟子路和颜回的性格迥异，特点鲜明，教者设计了这样一个环节“同是孔子的弟子，你喜欢谁呢？原因是什么？”让学生说说自己与众不同的喜好，然后自然过渡到下一环节“让学生说说自己的志向”以展示自己独特的人生理想，也为后面理解体会“孔子关心、热爱每一个弟子”作了铺垫。四、教学目标：1、正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文、自然段。2、体会孔子论文那段话所蕴含的道理。3、凭借课文的具体语言材料，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间的情谊。五、教学准备：课件六、课时安排：两课时七、教学过程：第二课时（一）复习、导入1、春天到了，泗水河边春意盎然。谁来读读课文一、二自然段，让我们再来欣赏泗水河边美丽的春光。（配以画面，背景音乐）（二）精读3—9自然段1、过渡：泗水河边的美景让孔子的弟子们心旷神怡陶醉其中，孔子却有些不一样，我们来读读课文3—9自然段，用笔画出自己感受最深的地方、多读几遍，想想这儿写了什么？2、谁来说说你感受最深的地方是哪段文字？写什么的？3、课件出示第八自然段、录音朗读。4、孔子曾说，学贵有疑，同学们自己读读第八自然段，看能提出什么问题让大家讨论？5、交流、评价（为什么说水是真君子？‹重要›

古文意境高深的句子

豆蔻诗词网上有中国最美古诗词101首，都整理好了：http://www.shige52.com/s/gushici/zuimei/

我上面找到了我小孩子需要的那首诗，李煜的《相见欢·无言独上西楼》。李煜的诗果然很美，不愧为中国最美古诗词啊！

诗词的修辞手法【一】

咱们今天就闲聊一下诗词的修辞手法，可能一下说不完，咱们慢慢来：

首先我想说的是，凭我个人经验，我发现，不管是什么类型的诗词，近体也好古风也罢，它们的修辞手法无非是：对偶、比喻、拟人、借代、设问、夸张、排比、兴起、反复、象征、寄寓、寄托、虚实结合、用典，等等。

我知道，咱们这有很多的才子佳人，但是，不是谁都理解的，有些不是很明白，那么，关于它们，我今天给大家聊聊。

我的目的是想为喜欢文学的人，那些不知道的朋友打个灯笼，照个路，当个教材借鉴一下，所以，想听咱们就认真听，不想听的人，你可以选择屏蔽。当然，我说的有些大家网上可以搜到。

至于那些知道的人，如果同意我的观点，咱们就和大家互动一下，也权当复习、巩固。当然，我也不排斥那些和我观点有歧义的人。

咱们先说对偶：

对偶一般在律诗和对联中比较常见，它主要分正对、反对和串对。

1、什么是正对？大家可以简单理解为：上下句意思相似、相近、相补、相衬这样的对偶形式。　　

你比如： 

墙上芦苇，头重脚轻根底浅==山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空

2、反对。反对就是：上下句，意思相反或相对的这样的对偶形式。　

比如： 

横眉冷对千夫指==俯首甘为孺子牛

3、串对。串对也叫流水对。它是指：上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。　　

比如：

才饮长江水==又食武昌鱼

这里给大家顺便说下，对偶和对仗是两个概念。二者有相同之处，但也有不同之处。它们是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞。

《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’。”这些以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆。

其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓，这样理解是不对的。那么，究竟什么是“对偶”?什么是“对仗”?二者有什么区别呢?

对仗的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。对偶不一定对仗，但是，对仗必有对偶。

对偶，是一种修辞格。它是成对称使用的两个文句，这两个文句，字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。

对仗是指，诗词创作和对联写作时，运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶的基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。

格律诗词的对仗，使语言音韵和谐，增强节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就更加严格，符合上述原则的诗词联句，便是对仗的，否则就是宽对或对仗不工稳。

为了减少大家疑问，咱们结合例子来说，只要你认真看，就不会再有疑问了，除非你就没认真来看：

横眉冷对千夫指==俯首甘为孺子牛 

这一联，就意义说是对仗，就形式说是对偶，这是修辞手法属于兼类现象，既对仗又对偶。

先天下之忧而忧==后天下之乐而乐

这个句子虽然字数相对，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置上重复使用了“天下”、“之”、“而”等词语，不合对仗的要求，所以它属于对偶。

再看这个：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅==山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空

这幅对联不仅上下句字数相同、词性一致，平仄相对，而且它还是句中对，所以应归入对仗。 

先天下之忧而忧==后天下之乐而乐——只对偶，不对仗。 

春天繁花开遍峡谷==秋天果实压满山腰——只对偶，不对仗。

惨象已使我目不忍视==流言尤使我耳不忍闻——只对偶，不对仗。 

红雨随心翻作浪==青山着意化为桥——既对偶，又对仗。 

感时花溅泪==恨别鸟惊心——既对偶，又对仗。 

看了这些例子，我们可以这样理解：对偶的宽大于对仗，而内涵则小于对仗。对仗一定是对偶，但对偶不一定是对仗，只有工对的对偶才是对仗。

当然，作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，你比如古代散文和古体诗歌，它们的运用尤其频繁。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法，后来又被用于对联撰写。 

在这里还牵扯到一个互文。互文也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”也就是说，它的形式是这样的：

上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件

开我东阁门==坐我西阁床

临溪而渔，溪深而鱼肥==酿泉为酒，泉香而酒洌

虚词用于联句中，它是不计平仄，不计合掌的。关于这个咱们就不多说了，以后学到辞赋就会学到。

叫嚣乎东西==隳突乎南北

木欣欣以向荣==泉涓涓而始流

东西植松柏==左右种梧桐

枝枝相覆盖==叶叶相交通 

五步一楼==十步一阁

以上的例子都属于互文，它的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

一、结构特征：互省。比如：

将军百战死==壮士十年归 

这个句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，本应是：

壮士将军百战死==将军壮士十年归

因为它要表述的意思是，死的有壮士也有将军，同样，归的也有壮士和将军，如果这样写就累赘了，不写又显得缺失了，所以，作者巧妙的把“将军”和“壮士”分置，不但前后互相交错，而且还起到了补充作用。

二、语义特征：互补。比如：

当窗理云鬓==对镜贴花黄

木兰对着窗户，其中也已包含了面对着镜子，“理”和“贴”两个动作，是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。这也是古文的变幻高深之处。

互文的表现形式有好几种：

一、同句互文。就是说，在同一个句子里出现的互文。比如：

秦时明月汉时关。这一句中，“秦”和“汉”是互相补充。

又如：

“主人下马客在船”、“东船西舫悄无言”“东犬西吠”。

二、邻句互文。就是说，在相邻的句子里出现互文。这类句子又分两类：

1、双句互文。比如《岳阳楼记》中的

不以物喜，不以己悲。

2、多句互文。比如《木兰辞》中：

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”，都是这个意思。

三、重章互文。它是指，写作时把完整的意思拆开，分别放在各章，阅读时把几章内容相互参照，互相补足。

比如《伐檀》：

“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”这是诗歌辞赋中常用的修辞手法，咱们这点到为止。

说了这么多，那么，究竟如何正确理解互文句的句义勒？

大家可以这样简单记忆：互文就是，上下两句或一句中的两个陈述部分，同时适应于两个陈述对象。

有些同学说了，还不是很明白，那么，咱们还以“不以物喜，不以己悲”为例，这句话中的两个陈述部分是“喜”和“悲”，两个陈述对象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈述“物”和“己”，就是说：不以“物”和“己”而“喜”或“悲”。 

这一句如果用白话来说，可以表达为，不因为外物的好坏和自己的得失，而感到喜悦或者悲伤。对采用互文修辞的句子、意义的理解，同样适合上述原则。

 比如，白居易的《琵琶行》中写到，“主人下马客在船”，可以理解为，主人和客人，一起下了马，登上了船。咱们还没学古文，没学古汉语呢，对于这些，咱们要求理解差不多就行了，也没办法准确无误的诠释，是吧。

比喻。比喻就是打比方。一般情况下，以一样东西，就是说用一个词来作比。

比如秦观的《千秋岁》

落红万点愁如海，他用海来比愁。 

还有一种是用词组和句子来作比的，比如，李煜《虞美人》他用：

一江春水向东流，来比喻自己无尽愁绪。这是用词或词组作比。

下面咱们再举个比喻的例子：

苏轼：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这是一首赞美西湖美景的诗，这首诗的创作背景是，苏轼任杭州任通判期间所做。首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光，在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。 

次句“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色，在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游玩，起初阳光明丽，后来下起了雨。 

在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。 

“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”这两句，诗人用了一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。

诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的婉约之美，主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。

西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的。它不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。

这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。 

牛希济在他的《生查子》里写到，“记得绿罗裙，处处怜芳草”，草是绿的，从草的绿，联想到罗裙的绿，从绿罗裙，联想到穿绿罗裙的人，于是看到绿草就联想到那人。 

因为爱那人也爱绿草，可以用来说明诗人的这种联想。诗的神韵美是须要诗人自己去营造的，比如，从流云里看到流水的景象，从而像听到流水的声音，这样的联想，就丰富了诗的意境，提升了诗的美感。 

你比如，李商隐有首诗是这样写的：

“莺啼如有泪，为湿最高花。”

他把莺啼的啼转为啼哭，由啼哭引出眼泪，联到沾湿最高的花。通过曲喻来表现悲苦的心情，把作者的悲哀写到莺身上，这又是一种比喻的手法。

还有刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。比喻可以是贬低，也可以是褒奖。这要根据内容来定。

（2）比喻：一般有明喻、暗喻和借喻。

  我再举一首暗喻贬低的七绝来说明一下，这是我在春天赏樱花时写的。 

友人题《七绝》：

赏樱花有感--

七日寒绯缀满枝，轻匀粉色任参差；

樱姿纵有千般美，怎胜梅魂雪底诗。

（注：[七日寒绯]--樱花花期短，在日本也称七日樱，寒绯’是其早花品种之一，主产地冲绳。) 

作者一反多数作业中的歌颂赞美之习，把樱花拟人化了，从诗里不难看出，对樱花的贬意，‘七日寒绯’本身是短命的，‘缀满枝’、‘轻匀’‘任参差’也看出樱花的轻佻相。

最要命的是，和‘梅花’相比，就看到了‘梅魂’的坚强和‘樱姿’的熊态，倭夷咋能和我华夏相比？花也是如此，小样！

我顺便说一下这首诗的起承转合，首先为什么写‘有感’呢？这是为后面的情感抒发做铺垫的，是借樱花之题发挥意境的。

第一句是‘起’：‘七日寒绯缀满枝’，不直接写樱花而写‘七日寒绯’，表明它是短命的花，‘缀满枝’意在指樱花争先恐后，粉墨登场，抢占枝头，这一名是起句，属于‘景起’，见景而发，平铺直叙 

第二句：‘轻匀粉色任参差’；这一句是‘承’句，是对前一句的补充，是对前句的进一步发挥，看到樱花抢满枝头，其状如何？轻匀粉色任参差’，涂脂抹粉，乱七八糟，高高低低，粉墨登场。

这二句是上片，写的是景。第三句是‘转’，前面我讲过‘转要有新意’，那么下片就要抒情了，所以第三句：‘樱姿纵有千般美’，樱花美吗？ 

美！但作者在这里明显的不在写樱花之美，这个美是有问号的，是打了折扣的，更不是作者心目中的美、所要表达的美，作者意不在此。樱姿纵有千般，也要为后面的‘合’句打下了伏笔。 

第四句结句：‘怎胜梅魂雪底诗’。这一句是全诗的亮点，是全诗的点睛之笔，这是结句。 

从全诗理解，这应该不是花对花的比较，她超越了赏花的范畴，以梅质梅韵梅骨梅魂来比兴樱花，樱花只不过是招摇过市，昙花一现罢了，是对一种精神，一种文明的歌颂。

声明一点：我没有跟“大日本”过不去哈，诗言志这个大家都知道，只是有感而发罢。 

（3）拟人：拟人也就是比拟，拟人就是拟人化，比拟，把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。

林逋《山园小梅》“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”这一联采用拟人的手法。“先偷眼”写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼

“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。使物具有人一样的行为和意识，这便是古诗中的拟人。这种写法在古诗中屡见不鲜。

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 

明月能解人意，为友人传情达意。

李白的《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

仍怜故乡水，万里送行舟。江水也知道依依惜别。

王之涣的《凉州词》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛也会有怨恨的情绪。

借代：诗词对联的借代，可不是会计记帐的那种借代法哈。 

（4）借代：说白了就是，借一物来代替另一物出现，多数为名词。使用时，必须考虑替代的正当性和通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子形象具体。

比如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）作者用船的一部分“帆”代替船。这就是借代，大家有时间可以把整首诗搜来读读。

陈毅的《梅岭三章》“旌旗十万斩阎罗”此句也采用借代法 

白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开，作者借用“芳菲”来代替“花”。 

当然，还有一种原因是，当时的人为避讳一些事，例如唐代的人，写唐代的事，一般以汉代唐，白居易的《长恨歌》“汉皇重色思倾国”“汉皇”，实际指的是唐皇，就是当朝的唐玄宗李隆基。这个不是白居易故意使用或者写错的，是当时没办法的事情 

（5）双关语：双关语它是在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深寓意，给人以深刻印象。 

双关语分两种：

1、是意义双关：《红楼梦》

将那三春看破，桃红柳绿待如何？

把这韶华打灭，觅那清淡天和。

“三春”表面指暮春，内含元春、迎春、探春三人的境遇。

2、是谐音双关：“道是无晴却有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，内含感情的“情”。

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删繁就简实现文言文本体性教学

内容摘要：在文言文教学中，扎扎实实开展本体性教学：以诵读促进积累；在自主疏通文意中习得学习方法；提倡在生活中运用语言；以小练笔提高表达能力。

关键词：本体性教学内容  文言文 能力 方法

提起笔来，再次谈谈本体性教学，而且是文言文的本体性教学，似乎又高深了些许。但是，转而一想，文言文也是语文课文之一，也没什么大不了的，只要我们心里牢记本体性这个词，紧咬住本体性教学内容，同样也能轻轻松松地完成教学任务。

在小学阶段，一共选入了四篇文言文：五年级下册的第10课《杨氏之子》、六年级上册的第25课《伯牙绝弦》、六年级下册的第1课《文言文两则》（《学弈》《两小儿辩日）。一路教来，人家说是举一反三，我却是举三反一，因为我觉得，老师只有与文言文大量的、充分的接触、体验和积累，才能形成一定的教学方法。学生也是如此，才能掌握学习方法。

那么，文言文教学，需要教什么呢？

2011年的《语文课程标准》指出：阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。

重温本体性教学内容吧，所谓语文本体性教学内容就是反映这门学科本质特征的、区别于其他各门课程的教学内容，包括语文知识、语文策略（方法）和语文技能。这类教学内容是语文课程必须承担的本职任务，反映出语文课程区别于其他课程的本质特性，完成这些教学内容，就能为学生学习各门课程奠定扎实的基础，也能为学生人文素养的全面提升奠定基础。

基于课标和关注本体性教学内容，我似乎悟出了那么一点点：小学阶段的文言文教学目标不在于鉴赏评价，也不在于词语细微意义的区别和古代汉语知识的传授，也不在于字字解释，句句串译，篇篇翻译，而在于立足学生的认知实际，依托文本充满情趣的故事情境，让学生初步感受文言文的语言特点，在熟读成诵的基础上培养语感，积累语言，培养并保持学习文言文的兴趣。所谓删繁就简就是如此。据此，我确定了以下教学目标：

1、字正腔圆、有韵味的朗读文言文。背诵文言文。

2、能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

3、领悟文中所讲的道理，初步感受文言文的特点，激发学生学习文言文的兴趣。

确定了教什么，应该怎样教？

想起我小时候学习文言文，是那种文白对译、语法分析的教学方法，这显然不能用，这样很枯燥，很容易把学生学习文言文的兴趣扼杀在摇篮之中。我们要根据学生认知特点，提升学生兴趣，把教学目标直指向本体性教学内容，教学手段围绕本体性内容来实施。

一、诵读——促进积累

诵读是我国最原始、最传统、也是最经典的教学手段。所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“文章不厌百回读，熟读深思尔自知。”同样，诵读同样是我们学习文言文的主要途径。

诵读教学可分三个步骤进行：

（1）做到“口熟”。吐字清晰、字正腔圆是文言文诵读的基本要求，朱熹说得好：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘”所谓“置至齐则齐语，置之楚则楚语”，几十个人齐声朗诵，读得沸沸扬扬，这无疑可为学生营造出学习文言文的“活”的语境。学生在聆听教师范读的基础上充分自然，凭借声音的直观感受,可达到朗朗上口的效果。

(2)读出韵味。教师通过范读引导学生读好文言文的停顿、重音，进而反复诵读玩味，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”(叶圣陶语)，如《学弈》中“思/援弓繳/而射之”，读出后一个学生上课时三心二意，身在曹营心在汉的样子；“孰为/汝多知/乎？”以反问的语气，活脱脱展现出两小儿的天真可爱； “未闻/孔雀/是夫子家/禽”的“家/禽”的停顿，打破学生对“家禽”固有的认知，产生顿悟的快乐;又如从诵读“峨峨兮/若泰山”“洋洋兮/若江河”中，体味钟子期之由衷赞叹;再如“伯牙谓世再无知音”的“谓/世”，如同高空抛物线般声连气延的诵读，促进学生对知音情怀的感悟。学生在诵读中可感受文言文的音韵美、句子的节奏美、人物话语的含蓄美、文言意境的典雅美,并形成语感。

(3)熟读成诵。诚如朱熹所言:“大抵灌输先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”“成诵”的前提是“熟读”，除了提供充足的阅读时间，进行循序渐进，诵读训练外，还需要引领学生在充分自读的基础上，根据课文语境适当插入体验读、分角色读、表演读、个性化读、竞技性读等丰富而饶有趣味的诵读形式，在诵读中自然促发学生的想象。

二、疏通文意——习得方法

语文课程标准指出：让学生养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。在现实生活中，有的教师只管“教过”，不管学生“学会”，现在要追求学生“学会”，那么必须最大限度地压缩我们教师讲的时间，把更多的时间让给学生，保证学生有充分时间进行语文实践活动。

所以在文言文课文的教学中，我们必须腾出充分时间，让学生根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

在学生熟读课文之后，我让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。因为大多数比较难理解的字词的意思课后的注释中都有。这样，大部分同学能够较为流畅地说出文句的意思，这样既锻炼了疏通文言文的能力，又提高了口语表达能力。 值得强调的是，用现代语言表达文言文句子的意思，句子意思可以灵活些，说法不必强求一致，意思不错即可。对个别有困难的学生，应予以帮助或让学生帮助。个别难句如果学生不能独立理解，我们应侧重指导或在小组讨论交流时解决。例如：“为是/其智/弗若与？曰：非/然也。”领会这儿的一问一答和白话文有所不同，难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。经过小组讨论，感受文言文特殊的表达形式。

三、瞄准情境——运用语言

告知学生，当我们学完一篇文言文，明白了道理，也能背诵下来后，不要就以为完成了任务，恰恰相反，这只是个开头，学以致用，会用才学得有意义呢！

于是，我班上的学生，提及“聪明”，必诵《杨氏之子》;提及“知音”，必诵《伯牙绝弦》;提及“专心致志”，必诵《学弈》;提及“辩斗”必诵《两小儿辩日》。

更忍俊不禁的是，同学们时不时脱口而出“之乎者也”，你听：吾乃黄家之子也；吾乃李家小女；尔等鼠辈；此不为勤者丰而惰者荒乎？------班上的王光俊同学还用文言文写了一篇《微型西游记》。

就是这样，学生在生活中、诵读中回味文言文，保持了学习文言文的兴趣。

四、改写全文——知识延伸    俗话说：“好记性不如烂笔头”、“眼过千遍，不如手过一遍”。最后，我让学生把文言文改写成一篇白话文，可以加上一些自己认为应该增加的词语和句子，使得语句更加通顺，更加连贯。或让学生用自己的话说说这篇文言文的内容，然后再写下来，回家讲给爸爸妈妈听。这样不但让学生对文言文的内涵有了更为深刻的理解，还锻炼了学生的想像力、写作能力以及语言表达能力，同时也延伸了知识，把知识从课内延伸到了课外。 

就这样，在文言文中我们走了个来回，简简单单的教，扎扎实实的收，学生能背诵，培养了语感，积累了语言，有学习文言文的兴趣，足够而已。（乐平五小朱婉贞）

  参考文献：吴忠豪《语文课须围绕本体性教学内容组织教学》

写作文没有深度，怎么办？

怎样写出有深度的作文一、作文必须做到个性分明，见解深刻。如果要使文章透过现象深入本质，揭示问题根源，耐人寻味。超越平庸，摆脱童稚，就必须个性分明，新颖深刻。(一)、思想深度这要求作者观点能切合实际，透过现象揭示规律.,体现出一定理论高度和思维的高度。思维的深度往往表现在作品的哲学的真理性、历史的纵深性、人文的深刻性、政治的敏感性。下面《拷问灵魂》就是高考作文中很有深度的作品。(二)、情感深度《考试说明》明确提出“感情真挚”的耍求。确实高中生作文最缺乏的就是人性和人情方面的真实性和深度感。行文往往空泛虚假者多。其实，生活实际也好，文学作品也好，真正感人的还是真实感人的人之性情。高考作文中的情感深度就是要通过作品挖掘出源于实际真体验、真感受、真性情、真觉悟。茹志娟说得好“真情实感是文章的灵魂”，惟有真切的情感深度才能真正感染人。(三)、思维深度高考作文能恰当运用归纳推理、类比推理、正反对比推理，恰当运用逆向思维，能运用系统论和辩证法分析问题，解决问题，郝是具有做到思维深度的表现。下面的《勿以亲疏论是非》，就是具有思维深度的文章。(四)、学术深度作文长期以来是考学生的思想水平、思维品质、语言能力、表达技巧，新的教学理念指导大，要考查学生学术思维和治学能力。那么，作文提倡考学生的学术深度就在所必然了。主要是指作文中有深刻独到的见解能成一家之言，详实可靠新颖的材料能使人耳目一新，有缜密严谨的推理并自圆其说，有理论依据和实践指向让人学以致用。(五)、语言深度主要指语言流畅，文句有意蕴，有文采和意境。有深度的语言超越了平庸，摆脱了童稚，能体现作者较高的语言素养和语文能力。二、作文必须语言流畅，文采飞扬古人云：“义虽深，理虽当，词不工者不成文。”可见，语言作为思维的载体，对表达思想、提升文章品位的重要性。语言有文采，可以大大增强文章的感染力，博得阅卷者的青睐，从而获得比较可观的分数。孔子曰：“言之无文，行而不远。”那么，怎样使语言有文采、靓丽起来呢？(一)字斟句酌，锤炼词语。“巧妇难为无米之炊”，首先必须储存、掌控丰赡的词汇，运用起来才不至于笔头干涸。其次必须强化语言运用的训练，要能分清优劣，准确取舍。尤其要注意锤炼以下三种词语：①具有建筑美的动词。②具有音乐美的词语。③具有绘画美的词语。(二)选用句式，添亮增色。选用句式，是说句式运用要灵活，要富于变化，或对偶，或排比；或长句与短句结合，或整句与散句兼行等。句式的灵活运用，常常能使文章摇曳生辉、添亮增色。如：我们班会说话的有三种人：唾沫横飞，手舞足蹈，声嘶力竭，据理力争，这是第一种；几人一窝，天南海北，谈古论今，随口神侃，这是第二种；故作愚笨，实则聪颖，妙语联珠，专门搞笑，这是第三种。上段文字，单就词汇本身而言并不高深，但排比句式的运用，使文句声调铿锵，陡增亮色，境界全出，彰显出一种非凡的气势和对称的美感。(三)巧用修辞，增添文采。恰当地运用修辞手法，是增强文章的审美含量、增加文采、提升品位的重要手段。如借助排比，便可以渲染气氛，增强气势，增进论证。运用比喻，便可以化抽象为具体，增添情趣，令人遐想万千，思接古今。在文中如能巧妙地使用比喻、排比、反复、拟人等修辞手法，文章就能“气象峥嵘，彩色绚烂”。如要表达“龙泉洞上的千手佛像爬满了青苔”这个意思，若不用任何修辞手法，可这样说：“龙泉洞上的千手佛像上到处布满青苔。”语句显得平淡而乏味。如果运用拟人、排比等修辞手法，则可以这样表达：“他微笑着，看青苔爬上脚趾，他微笑着，听青苔跃上双膝，他微笑着，任青苔浸上佛头。”在这里，作者用“微笑”“看”“爬”“跃”“浸”等动词，赋予佛和绿苔以生命，生动、传神地写出了它们的生气与活力。写得情趣盎然、文采飞扬，因而极具艺术魅力。（四）融合历史，丰盈文化底蕴。我国是文明古国，历史悠久，文化璀璨。融合历史，结识名人，走进作品，能丰厚自己的知识底肥，展示丰富而深厚的文化底蕴，显现迷人而灵动的艺术魅力。在文中适时地引用(化用)古诗词，是达到上述目的的有效方法。(五)引入时代活水，凸现生活情趣。文学是以语言文字为工具，塑造艺术形象，反映社会生活的艺术，因此必须体现时代的特征与风貌。我们所处的时代，科技发展日新月异，把时代活水引入文章，会使文章说理更有力度，更具针对性。当然，语言的鲜活与灵动，是作者文化底蕴的外现，它仰仗于作者长期的语言锤炼，决非朝夕可就。以上方法，只能算是一种投机，如能给同学们的应试带来些许帮助，则甚为欣慰。三、高考作文必须材料新颖，耳目一新(一)善于聚合新鲜材料材料新鲜，是指写作素材应力避陈旧、俗气，要与当前生活、社会、现实结合起来，多用给人以新鲜感、现实感、时代感的材料。材料新鲜是相对而言的。生活中刚出现的东西固然算新，如果大家都在用，反而失去新颖感。虽说是古老的东西，但别人很少见到的也很少用到，却会给人新颖感，当属于新鲜之列。所以我们要善于储存“自己”的材料，用以考场出新。高考作文百万人同题而作，选用新鲜的材料，才能给评卷老师留下深刻的印象。李渔《闲情偶寄》里说：“人惟求旧，物惟求新；新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”可见，材料新鲜是何等的重要。怎样才能使材料新鲜呢？1、续写故事2、放大细节(二)巧妙改造旧材料1、移花接木2、节外生枝四、高考作文必须结构精巧，独具机杼结构，就是文章内容的组合构造，是文章思路的外化。高考“基础等级”对结构的要求是“完整”。我们所要求的是更高一个层次，即结构严谨，主要表现为开头结尾的起合，过渡照应的转承，段落的合理划分和安排，总之要做到思想有序，布局有方，层次分明，条理清楚。就记叙文说，以时间、空间、事态发展来结构文章；就议论文来说，以提出论点，展开论述、最后总结的顺序结构文章。怎样做到结构严谨呢？(一)精彩开头和含蓄结尾好的开头能使文章增色，也能引起阅卷老师的兴趣。如何把文章的开头写好呢，这就要求在写作时，文章的开头要干净利索，不罗嗦，切入正题迅速。即使为了取得某种表达效果，在略加修饰后，也必须迅速入题，切忌修饰过长。文章通常采用以下几种开头方法：一是“开门见山”的较为朴实的写法，一是“生动形象”的较为艺术性的写法。开门见山是一种最常见也最适用的方法。开头不加任何修饰，直接进入正题。此种方法干净利落，简洁明快，易被读者接受，适用于记叙文、议论文等文体，一般有4种情况：1、概括全文的内容。2、揭示文章的主题3、说明写作缘由。4、交待事情的结果，造成悬念，吸引读者看下去。生动形象的艺术的开头方法，有以下6种：①在文章开头，用一个或多个恰当的比喻句，可以给人一个非常深刻的印象，能取得意想不到的效果；②开篇引用一二句切合题意的名言警句，一方面可以突出主题，一方面也能为文章增加文采，也就有可能获得意想不到的效果；③文章一开始就设置疑问，能吸引读者往下看，让读者找出答案或在文章后点出问题的答案。如运用得当，也可以取得很好的效果。④描写环境，引出人物。⑤抒发感情，渲染气氛。⑥借助传说，引出故事。结尾也是文章中至关重要的一部分，既不能虎头蛇尾，也不能画蛇添足。要想文章有个好结尾，应当遵循以下几项原则：①结尾要切题②要有警策作用③结尾不能庸赘常用的结尾方法有以下几种：①自然式结尾。②总结归纳，概括点题的结尾。③首尾照应式的结尾。④运用短句，卒章显志。⑤描写景物，衬托主题的结尾。⑥描写事物，交代结局的结尾。⑦围绕中心，反问收笔的结尾。⑧运用诗词，总结概括的结尾。⑨抒发感情，引起共鸣的结尾，震撼读者。⑩含蓄而又颇具感染力形象化的结(二)巧妙过渡和自然照应文章的哪些地方需要过渡呢？①内容的开合处文章内容由总到分，或由分到合时需要过渡。②内容的转换处文章的内容由一层意思转入另一层意思，这两个相邻层次相邻段落之间需要过渡。“照应”，就是指开头与结尾的照应，前后文内部的照应，各部分与题目之间的照应。常见的照应方法有以下几种：1、首尾照应，即文章开头提到的问题，结尾时巧妙地点上一句或几句。2、开篇与题目照应，即开篇点题。这样既揭示了文章的中心，又引起了下文。3、结尾与题目照应，即人们常说的篇末点题。这样既顺理成章，还有利于读者把握中心。4、结尾与前文照应。有的文章的结尾具有总结全文的作用，即结尾与前文照应。5、重复语句相照应。有的文章把重要的话重复多次，用以照应。6、段与段之间的照应。段与段之间的照应关系主要有6种：并列关系，承接关系，因果关系，说明关系，对比关系，总分关系。(二)精设线索合理构思记叙文的线索有明暗之分。明线是作品中直接呈现出来的线索，暗线则是作品未加直接描绘出来而间接呈现的线索。鲁迅《药》华小栓的死以及华家的悲剧是明线。夏瑜的牺牲以及夏家的悲剧是暗线，有了这条暗线，文章就有了灵魂，有了统帅。可见，学会抓住线索，是写作不可忽略的一环。通常我们说的文章线索多指“明线”，即穿结全文内容、推动情节发展的脉络。这些直接呈现出来的线索在记叙性的文章中有如下几种：1、以人为线索2、以物为线索3、以象征性的事物为线索4、以中心事件为线索

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