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古代谦让的故事
发布时间：2023-12-03 12:46:53 admin 阅读:59
古代谦让的故事
香九龄，能温席，呵呵
谦让的故事有哪些？
有孔融让梨，还有清朝大学士张英家人争三尺宽的宅基地，张英给家人写信说千里修书只为墙，让他三尺有何妨
古代谦让的故事
扁鹊是文人？自古文人相轻，没几个谦虚的
乔路易斯谦让的故事？
清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在, 不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今. 孔融让梨.
美国拳王乔·路易在拳坛所向无敌。有一次，他和朋友一起开车出游，途中，因前方出现意外情况，他不得不紧急刹车，不料后面的车因尾随太近，两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，继而又大骂乔·路易驾驶技术有问题，并在乔·路易面前挥动着双拳，大有想把对方一拳打个稀烂之势。乔·路易自始至终除了道歉的话再无一语，直到那司机骂得没兴趣了才扬长而去。 乔·路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不狠狠揍他一顿 ”乔·路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢 ” 摘自７月２２日《北方晨报》作者亚萍
关于谦让的名人故事~~~~~~~~~急急急急……孔融让梨我有了。
清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今.
《三字经》里的10个育儿典故，你知道几个？
来源：说词解字
《三字经》为古代启蒙教育的著名教材，自南宋以来，已有七百多年的历史。因其短小精悍、朗朗上口的特点而家喻户晓。它的核心思想包括了“仁、义、诚、敬、孝。”本文收纳了《三字经》中十个典故，希望能够给各位家长朋友以启发。
一、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”
二、子不学，断机杼。——《孟母断机》
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。
三、香九龄，能温席——《黄香温席》
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”
四、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。——《囊萤映雪》
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。
五、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第；
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
六、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。——《孔融让梨》
“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153——208)，东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
七、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。——《苏洵二十七方才学习》
苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋着名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度，著有《嘉佑集》十五卷。
八、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。——《负薪挂角》
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。后来终于得到重用，当上了会稽太守。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
九、头悬梁——《孙敬悬发》
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
十、锥刺股——《苏秦刺股》
古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。
经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!
苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”
他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。
家人见到这样，有些不忍心，劝他说：“你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!”
苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱!”
经过“血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。
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古代谦让的故事
比来中国的有关联且谦让体谅的有很多的故事
孔融让梨背后的故事——我们还该教孩子谦让吗？
先看一组在网上传得挺火的漫画：
有位妈妈看完这组漫画后懵了，她问我：
“
新爸，我们还该教孩子谦让吗？
”
我想，这位妈妈之所以会产生这样的疑问，就是因为这组漫画所揭示的“孔融让梨”这个传统美德故事背后所谓的【虚伪】吧！
为什么虚伪？因为我们原以为纯洁的道德行为背后竟然有着如此【心机婊】的利益诉求！
谦让，美德也。利益，俗物也。两者云泥之别，怎么能够混为一谈？所以恶心，所以虚伪。
可是，人类道德的背后总有着利益的影子。
比如，非婚生子，无论是古代东方还是古代西方，都不为社会主流道德观所容，为什么？考虑一下，世界各地的古代文明，相互没有交流，但都不约而同地演进出了【婚姻】这种制度，可能在某种程度上回答这个问题。古代生产力低下，要把一个婴儿拉扯大尤其不宜。当时的人类还没有计划生育的问题，人类面对莽莽自然，保持部落的人口数量尤为重要——所以，把小婴儿拉扯大，不光是一对父母的问题，更是关乎整个部落生存的大事。能否为小婴儿提供良好的成年人的佑护，也不再是个人私事，而是上升到【道德】层面的问题。
有利益，就虚伪了吗？
不见得。
就孔融让梨所提倡的【谦让】美德，就有利益的考虑在里面。
中国原始社会同世界任何地方的原始社会一样，充满了血腥杀戮。当人类历史进入公元前5世纪左右时，人类社会也逐渐从蒙昧之中获得丝丝觉醒，在亚欧大陆的一些幸运的地方，文明之火如大海之中的一叶扁舟般忽明忽暗地闪现了。中国的孔子，印度的释迦牟尼，希腊的苏格拉底，都在这一时期出现。他们深邃地思考了人类社会应该成为的样子。对孔子而言，【长幼有序】的社会，肯定比一个相互杀伐的社会，更优越，也更有道德。所以，【谦让】作为维持长幼有序的这一社会共同利益的一种重要行为，被上升到了社会道德的高度。
所以，我认为，有利益诉求的美德，仍旧是美德。
谦让是美德，没错。但这并不意味着不谦让就一定是错的。在不同的文化语境和不同时代，人们对此都有不同的看法。至于谦让的美德是否值得在孩子中间推崇，这就是另一个话题了。
具体到这组漫画，它其实展现的还不是【谦让】这么大的道德层面的话题，而是一个更接近“习俗”的中国特有的礼节，就是【推让东西】。
除了让梨，我们还推让各种各样的东西，比如抢单，每天饭馆里总会有几个中年大妈抢着买单。
不说别人，我和我的几个同事就在澳大利亚的餐馆里抢过单，全然不顾周围老外诧异的目光。
而且，就像这个漫画画的那样，我们也确实会推让几次，才会有一方放弃。
那么，让我们把这个问题收拢一点：我们该教孩子这种礼节性的多次推让的习俗吗？
我想这个问题本身就是一个伪问题了。因为习俗这样的东西，父母怎么有资格“教”呢？能把某种习俗教会给一个人的，只有社会。
所以，这个问题变成：为了适应未来的中国社会，我们的孩子们还有必须学会多次推让的礼节吗？
我心中的答案是：有必要，但更有必要学会包容和适应。
有必要，因为这种礼节在可预见的未来，还将在中国社会存在。可能不会像过去一样覆盖整个社会以及社会里的每一个人，但是在一些地方还是会存在。孩子将来要适应各种的人和事，有必要知道各种打交道的礼节。
同时，包容和适应。
以前，我带两个美国同事游成都，游玩结束后，我送他们回酒店，他们下车和我郑重表示感谢、握手道别，然后两人头也不回地转身走了。我依依不舍地站在原地，习惯性地等待他们像所有中国人那样，回头说句“不送了”“慢慢走”之类的话，可是他们没有。我突然意识到，原来我们中国人是习惯【多次道别】的啊！
美国同事的行为，是不礼貌的吗？我觉得不是。这就是他们的习俗，我理解并【包容】。
另一次到美国出差，美国同事带我们中国人游玩，末了，也是郑重道别后即刻离开，我明白，我出于礼貌可以目送他驾车离去，但没有必要像在国内那样，等别人要上车了再次挥手道别，那样只会让对方莫名其妙。入乡随俗，到他乡，学会【适应】。
所幸，我们孩子将要生活的一定是一个更加多样化的未来中国。老的传统习俗，可以学；新新人类的交流方式，不必弃；到什么环境用什么礼节。
就这样。
作为IT男
新爸本来是为妈妈们搭建一个转闲置平台
后来有妈妈来咨询育儿问题，回答了...
又有问题，又回答了...
嗯，那就关注吧
古代谦让的故事
孔融让梨。廉颇蔺相如“负荆请罪。”
谁有关于谦让的故事，不要古代的，要现代的
所谓谦让，谦虚忍让是也，此一例子可证其也，例一、有这样一个故事：美国拳王乔•路易在拳坛所向无敌。有一次，他和朋友一起开车出游，途中，因前方出现异常情况，他不得不紧急刹车。不料后面的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，继而又大骂乔•路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，大有想把对方打个稀巴烂的架式。乔•路易自始至终除了道歉的话外再无一语，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔•路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？”乔•路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢？”看了之后我的感想就是：身为拳王，能做到如此，可算为谦让的楷模了。例二、选个最近的吧。古今中外，概莫能外。一日，非洲肯尼亚的小村落来了一位从美国回来看看他父亲的故乡的年轻人。他刚到村口，就看见一群族人拿着长矛，在那里激烈地谈论着。上前一问，原来是要和另外一个部落打仗。年轻人不解地问其原因，一位族人气愤地说道：“那个村子的人老和我们抢地盘，抢走我们的果实和庄稼。我们之间的争执已经很久了。每一次都要大动干戈地打上一回。”这位年轻人摇摇头，向族长说出了自己的想法——让自己去和邻村的人谈判。族里的人虽然想抢回自己的土地，但更加希望和平，于是便让年轻人去了。几个小时后，年轻人满意而归。当问其究竟，他说：“这很简单，我对那里的族长说我们愿意送给你们一些土地，但是希望你们不要再抢我们的粮食了。”他们也希望和平，听到这些当然愿意，还带来了一些水果和粮食。两族之间几十年的矛盾被年轻人这样解决了，他从此成为族人心中的英雄。而这个年轻人就是美国现任总统奥巴马。 试想当时若奥巴马和他的族人一起去和邻村的人争斗，那么事情只会越来越糟，结局只能是两败俱伤。而他却用了“谦让”的办法巧妙地化解了危机。“谦让”使双方实现了和平，达到了“和谐”。当然，过分谦让也不是什么好事儿，记得鲁迅当年乘火车时，是极厌恶了中国式的谦让，你可能会问了，是什么样的谦让会让周先生（鲁迅）厌恶呢？原来，那时的中国人是非常迂腐拘礼的，上了火车只顾忙着鞠躬让座，到了最后竟是没一个人坐下来。如果以现在的眼光来看，还真是不可思议的。