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110句苏格拉底之死的原因精选好句
发布时间：2023-09-30 08:12:53 admin 阅读:59
苏格拉底的下场很惨
1、苏格拉底最后的结局
(1)、正如他在百大UP主颁奖典礼上说的，“我意外地拿到了一个聚光灯下的剧本，也感到了有一些沉重。只是一只无形的大手把你托举起来，至于这只无形的大手会把你带到何方，你也不知道。只是在被托举的时候，你得做好该做的事情，并从容地接受未来将要下场的命运。”
(2)、大多数人有了一点小成就之后，就喜欢显摆，罗翔也不例外。
(3)、魏国不敢得罪秦国，但是也没有用商鞅来讨好秦国，因为魏国完全可以把商鞅抓起来交给秦国，而魏国并没有那么做。商鞅只好再从魏国返回秦国，他要困兽犹斗，一线生机，百倍努力。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队。他没有用这支军队对抗秦国，他应该知道秦国的军力，他带领这支军队去攻打郑国。这是一个很奇怪的决定，他的头脑里到底想的是什么？攻打郑国，自立一方？即使如此，秦国怎么会坐视不管呢？打下郑国的一些城池，为秦国立功，将功抵罪？引起一番国际纠纷，自己再寻找生机？果然，秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”(不要学商鞅谋反，否则都是一样下场)
(4)、100年后，中国商朝的开创者商汤，也颁布了重要的军事法令《汤誓》。严格地说，《汤誓》是一部战前动员书。当时商汤正兴兵讨伐夏桀，此人深谙宣传大法，为了一举消灭夏桀，临战之前召开了隆重的誓师大会，历数了夏桀的暴行，还规定了一系列奖惩制度。
(5)、读上一篇：“最丑影后”秦海璐的奇怪选择：做秘书、开火锅店、嫁离婚男.....她到底是怎么想的？
(6)、审判苏格拉底的500人议会是一个集立法权、行政权和司法权于一身的机构，雅典虽然在当时实行的是直接民主制，但是对民主本身却没有设立任何的制约机制。凡是公民大会或者500人议会通过的决定，都拥有最高的权威，因为这是雅典公意的体现，而公意永远是正确的。
(7)、结果，那天刚好是钟南山院士的表彰大会，键盘侠充分运用他们学得炉火纯青的“想象力”，两件事这么一对，掐指一算，罗翔在内涵钟南山院士。
(8)、很多时候你的自吹自擂，在别人眼里也不过是跳梁小丑般的哗众取宠罢了。
(9)、俗话说得好：“自信是一回事，但是盲目的自信只会带来灭亡”。
(10)、然而，无论是商鞅还是苏格拉底，他们真的获得后人的理解了吗？苏格拉底的死，并没有让雅典获得教益，苏格拉底最不希望看到的希腊民主社会，一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认，先由他的学生们不绝如缕地坚持推崇，在很久以后，他才被承认为伟大的牺牲者。比较起来，似乎商鞅还好，因为他根本就没有指望过被理解。中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑，更多的人认为商鞅车裂是咎由自取。有人对商鞅也抱有一点同情，为秦国做出那么大的贡献，结局让人有些心凉。
(11)、但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。
(12)、苏格拉底的童年是在雅典的黄金时期度过的。伯里克利作为当时的雅典执政官，是雅典的辉煌与盛世的缔造者，因此后人们常把雅典的黄金时期直接叫作为伯里克利时代，从公元前461-公元前429年，历时32年。
(13)、人生最难的事就是认识自己，正因为意识到自己的不足，才会主动求进步，谦虚学习。而那些觉得自己什么都可以的人大多不思进取，最终会变得很无能。
(14)、仅用2天时间，罗翔就步入百万粉丝行列，发布6个视频，就成了有270多万粉的大up主。
(15)、无论未来是否还是流量，自己不随波逐流，量力而行便可以了。
(16)、没过多久，苏轼先开口说道：“大师呀，我看你像一坨屎。”
(17)、“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”
(18)、而面对总让人下不来台的犀利女记者易立竞，罗翔也毫不畏惧，夸她像苏格拉底，至于为什么呢——
(19)、在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。
(20)、更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。
2、苏格拉底之死的原因
(1)、柏拉图估计也是看到老师的老婆这么霸道了，觉得爱情是哲学的天敌了，不仅没有结婚，而且还在《会饮篇》里大赞男男之间的爱情，那种肉麻与崇高简直比上帝还要纯粹。当年曹老师讲这一段时，甚至还说了句“哲学让女人走开”。他一辈子没有结婚，把自己完全献给了哲学，一生都在不断地阐述自己形而上的理论，甚至还不断地想要付诸实践，最终跟孔子一样，搞得灰头土脸，狼狈地回到老家，安安分分地著书立说。
(2)、想想自古以来，多少人就是因为自以为是、自命不凡而自断了前途，最终身败名裂：
(3)、生活中总有些人，他们觉得自己什么都懂，什么都比别人强，简直就是行走的百科全书。浑身散发优越感，总觉得自己比别人强。恰恰是这种人，成不了大事。
(4)、在罗翔自己看来，他也不过是个普通人，一个也有缺点的人。
(5)、从那之后，“讲话”成了他跨不过去的坎，只要能不讲话他就“金口难开”。
(6)、于是，在父母的“糖衣炮弹”下，17岁的罗翔选择了中国政法大学法学专业。
(7)、不知道这篇《汤誓》发挥了多大作用，总之，商汤最后打败夏桀，走上了人生巅峰。
(8)、妙语连珠，让台下的观众，甚至是被吐槽的本主都尖叫鼓掌。
(9)、孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
(10)、法治要求慎用死刑。在大卫的著名油画《苏格拉底之死》中，主人公裸露的瘦弱身子衬托出坚强的意志，一边高举左手对弟子们谆谆教诲，一边伸出右手欲从弟子手中接过毒酒杯，老师的淡定无畏和学生的聚精会神巧妙地融合在一个本是恐怖的死亡场面，震撼人心。
(11)、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。
(12)、同学们经常以逗他开心为乐，常常要求他讲一段绕口令，不然不给他回家。
(13)、我们看到，某些人眼中「清高假道学的说理派」，事实上并非不接地气，也同样是有著真实的情感；他们也有著面临悲剧的难过、不捨与愤怒。每一方的势力都是真诚而有效，都立基于自身不可被怀疑的情感，相信自身所述中所蕴含的分量，这其实才是死刑问题难解之因。而我希望，本文多多少少把这些「结」呈现出来，让彼此都能稍稍地肯认对方的真实性，让我们可以更好地去面对这「该死的问题」。
(14)、那中年人信以为真，就坐在售楼大厅一直等小A的其他员工回来。
(15)、这个故事当然可以笑笑就好，但它确实也揭示某些现实，就是真理(aletheia)和意见(Doxa)的对立。如前述，哲学希望探究真理、正确的事物。但在我们的政治生活场域中充斥各种意见，各种可能你无法接受、经不起检验，却能支配当今政治现实的意见。那哲学家的真理能顺利地回过头来「拨乱反正」这些意见吗？恐怕没那么容易！休谟(DavidHume)《人性论》中有这么一段：
(16)、“支持他的一切SB观点，把他培养成大SB！”
(17)、 古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不一样。
(18)、吐槽易立竞敢说话：“易立竞喜欢让人下不了台，像苏格拉底，苏格拉底的下场很惨。”
(19)、往往在突发性的随机杀人事件后，人们便像膝跳反射般投入死刑的争辩。此时，人们激烈渴求答案，迫切需要结局，而市面上有许多说法分别赞成或反对死刑。公共讨论这麽热，乍看之下或许是好事；但我害怕，这时的激昂可能无法促进公共讨论，反而加深论争双方的误解和成见，各种有理的论述到头来只剩背书的功能。因此，本文不企图给出死刑问题的答案。
(20)、而东方这边，刘秀作为汉高祖刘邦的九世孙，人生也像开了挂，总能在关键时刻遇到贵人相助。比如有一次刘秀逃跑的时候迷路了，这时候路边突然就冒出个白衣老头给他指路。总之，刘秀在战斗过程中是攻无不克，战无不胜，很快就扫平各地的割据势力，使得四分五裂、战火连年的中国再次归于一统。
3、苏格拉底之死的前因后果
(1)、没想到吧？墨子和苏格拉底竟然是同一时期的人。
(2)、大汉和罗马在帝国崛起和统治过程中，保持了高度的步调一致，到了公元元年前后，两个帝国所面临的烂摊子都差不多。
(3)、苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。
(4)、说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。
(5)、连《人民日报》也献上掌声：“理性而不失温度，感性而不失高度，这不仅是罗翔老师这样法律传播者的愿望，也是在法治社会中我们应有的态度”。
(6)、苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
(7)、在讲法律的同时，罗翔也在一步一步走下法律的台阶，与普通人一起感同身受。
(8)、此时，佛印缓缓开口说：“苏学士，我看您俨然是一尊佛。”
(9)、赵括读了几本兵书，自以为打仗天下第结果上了战场之后，只能饮恨沙场；杨修自恃学识深厚，管不住自己的嘴巴，胡乱上谏进言，平白丢了性命；马谡对任何人都不屑一顾，总是高高在上，最终丢失街亭，逼得诸葛亮挥泪斩将。
(10)、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。
(11)、他在上层社会的年亲人中发展辩证技能的努力——尤其是对道德习俗、宗教和政治行为的刨根问底的技巧——已经引起了人们的疑虑。但直到雅典与斯巴达交战期间，他的行为才终于被认为是具有明显的、迫在眉睫的危险性的。
(12)、听完此话，苏东坡甚是得意，以为这次自己的修为胜过了佛印。
(13)、罗翔曾在中国政法大学开过“法律诊所”，以无偿辩护的法律实践为主。
(14)、透过思辨所得的真理，没那么轻易说服人。具体而言，在死刑的问题上，沟通的过程又到底有什么问题，让看似有理的论证终止，无法说服人呢？相信有不少人会认为，是过于不理性的情绪作祟。很多想要认真而理性讨论的人，往往会感到挫折；想要好好跟对方说理，却换来一句「你家要不要也被杀个人？」这时就觉得对方「理盲而滥情」无法讨论下去。而且说得坏一点，很多时候被害者或家属都不见得如此愤慨，那么这些人有什么资格在七嘴八舌，在那边情绪大爆发呢？
(15)、张三不是不猖狂了，他只是换个地方继续“犯罪”。
(16)、每个人的生活方式不同，小A错就错在他没有足够的尊重别人，用自己的三观来给别人贴标签。后来小A因为业绩不佳，被老板开除了。
(17)、仅用半年时间，罗翔粉丝过千万。然而此成绩，B站的红人“老番茄”用了六年半才完成。
(18)、等他回到家中，和苏小妹说起此事时，不料苏小妹只是摇头叹息：
(19)、因为稀缺，所以很难做到，既然你自己都无法做到，为何还要强求别人做到呢？
(20)、于己而论，好为人师者往往自以为比别人高明，想的比别人全面、深刻，说的比别人漂亮，做的比别人好，等等。暂且不论是否真的如此，有了这样的念头，便自然而然的面露得意之色，环顾四周，以为老子天下第一了。危险潜伏其中，还是两方面。一是进一步发展提高的内驱力不足了。既然谁都不如自己，那就没有努力的必要了。自满是退步的开始，正所谓不进则退；二是木秀于林，风必摧之。如果自己确实比别人强，还不注意收敛锋芒，定然会遭遇各种暗算。古今无不如此。总的来说，好为人师于己而言，危机四伏。
4、苏格拉底的下场是什么
(1)、商鞅认定，对手的动机清楚明白，政治的牺牲者没有任何意义。苏格拉底却不然，他要努力争取成为牺牲者。商鞅知道，对手一定会给他加上无数的罪名，而这个世界没有人能为自己辩白。苏格拉底想用自己的生命给雅典人上最后一课，一个人的冤死或许可以带来一代人的反省。
(2)、庄子曾说过：“人能虚己以游世，其孰能害之？”
(3)、被网友骂完后，罗翔关了微博，又开始了日复一日地更新讲课视频，与学生谈热点，讲故事。
(4)、此时，佛印缓缓开口说：“苏学士，我看您俨然是一尊佛。”
(5)、同学们心想，这可是违法的，肯定不拿，正义之心不能让我这么做。
(6)、约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
(7)、苏格拉底被誉为哲学的奠基人，他博学多识，在古希腊很有声望。他将自己的学问教给前来求学的学生，别人称赞他时，他却总说“我唯一知道的就是我自己的无知。”
(8)、一旦陷在里面，如果不能及时抽出脚步，埋没的可能是自己前程似锦的人生。
(9)、当天那为中年男子在小A同事那里买走三套房子。原来此人是当地知名饮店连锁餐的老板。临走前，还给了小A同事一张朋友的名片，说：“这人也要买房。”
(10)、一个人自信过了头，就成了自以为是，而那个时候，可能离落魄也就不远了。
(11)、所以为人处世，最好的心态莫过于：不高看自己，也不低估别人。
(12)、孔子，万世师表，至圣先师，在后人心中神一样，几千年屹立不倒，虽然毁誉聚讼不止。但是，他这一辈子，并不顺利，东奔西走，四处碰壁，“惶惶如丧家之犬”。何以至此？无非是好为人师。别看他标榜“述而不作”，还提出“敏于行讷于言”，但自己却喋喋不休，教训这个，教训那个，留给后世一大堆“子曰”。他以为自己宣扬的是大道，却不知道自己的大道会给别人带来什么。心灰意冷之际，他说：道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤。理想无法实现，他也心生退意，架一叶扁舟，傲游大海之上。他说，到这时候，能够追随自己的，恐怕只有子路了。“子路闻之喜”，他听了当然非常高兴，以为这是老师看得起自己。没想到，子曰：由也好勇过我，无所取材。孔子说，子路勇猛过人，这一点比我强，但除此之外，就没有别的可取之处了。一瓢凉水，浇到子路头上。到了这般地步，还念念不忘指手画脚，其好为人师，已臻化境，难怪没人敢用。
(13)、其实，一个北大的毕业生，本身就已经足够优秀了，但凡他低调一点、谦虚一点，不是这么自以为是，肯定会得到重用。
(14)、没想到，任正非看完之后说：“此人如果有精神病，建议送医院治疗，如果没病，建议辞退。”
(15)、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。
(16)、让自己在磨平棱角的同时，丰盈内涵，才是正道。
(17)、有中国政法大学、北大的光环，罗翔沾沾自喜，觉得自己高人一等。
(18)、09级的学生说，选罗翔的课简直跟神仙打架，“学生至少要提前半个小时去占座，不光教室走道坐满了人，讲台也被围住。”
(19)、做人不管有再高的学问，也终归有自己不擅长的领域。只有谦卑躬行，才能不断进步。认清自己能力的范围，做自己力所能能及的事情，才能做到不扰他人，不庸人自扰。
(20)、 他那不合情理的刑罚意见，和藐视法庭的态度，反而迫使本来同情他的部分陪审员转向选择原告提出的刑罚，最后以三百六十票对一百四十票被判死刑。
5、苏格拉底最后怎么样了
(1)、最后，许霆因为盗窃罪被判无期徒刑，二审改判有期徒刑5年。
(2)、一切深奥的推理都伴有一种不便，就是：他可以使论敌哑口无言，而不能使他信服，而且它需要我们做出最初发明它时所需要的那种刻苦钻研，才能使我们感到它的力量。当我们离开了小房间、置身于日常生活事务中时，我们推理所得到的结论似乎就烟消云散，正如夜间的幽灵在曙光到来时消失去一样；而且我们甚至难以保留住我们费了辛苦才获得的那种信念。在一长串的推理中，这一点更为显著。
(3)、中国的周朝，刚好是古希腊的荷马时代。这一时期的历史主要是由盲诗人荷马所写的史诗记录，故也称“史诗时代”或“英雄时代”。
(4)、有人估算过，爆红之后的罗翔，身价至少超千万。
(5)、当罗翔在窗外看着讲台上的外公，面带微笑地讲课，台下的学生两眼直盯着黑板，时不时点头同意，那时罗翔才感觉得到，讲课真的可以影响一大群人。
(6)、而这两个以“思想家和教育家”身份闻名于世的大师，人生非常相似。
(7)、只是在沟通与交流的时候，把握度、听意见、接受不同的声音，还需要我们在这些方面继续努力。
(8)、有人说，罗翔走红的成本很低，含金量却很高。
(9)、 如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。
(10)、其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。 传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。为确保城市洁净，一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。
(11)、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。
(12)、温暖不是没缘由地出现的，只是见过的黑暗太多了，便忍不住对别人温暖。
(13)、光环背后也有阴影，人红了，是非就多了，键盘侠也需要工作，不然吃不起饭。
(14)、唯有不高看自己，不低估别人，以平等之姿相处，以平和之心相交，才能更好地笑看人生。
(15)、完成本科学业之后，罗翔决定读研，可这一来二去，父母担负他本科的学费，还得付他读研的学费，罗翔过意不去。
(16)、课上，罗翔提出这个案例之后，眼镜低下来，用目光扫射了一圈教室的人，问：“如果是你，你会不会取这个钱？”
(17)、事实上，有的！还记得上一段提到的说法——「避免误杀」吗？试想，如果看著他人被人所杀的悲剧所产生的情绪是如此真实，如此让人不捨；那么，看著他人只因运气不好变成死刑犯被国家所杀，不也是件哀伤的事？而想到这种可能性一再发生，不也会让人气愤与颤栗？这些立基于避免误杀的说法，其实也是看了、参与了许多倒楣人的生命旅程。
(18)、“此人如果有精神病，建议送医院治疗，如果没病，建议辞退。”
(19)、两部作品都呈现了一个论调——“红颜祸水”，可见无论是东方还是西方，甩锅给漂亮妹子这件事还真是非常有默契。但从历史角度，其实国家灭亡有很多深层次的原因，并不能简单地一概而论。
(20)、但若像这样高调炫耀、把自己当作多么了不起的大人物，反而会招来他人的厌恶和反感，最终丢了面子和工作。
(1)、比如他吐槽马思纯用错张爱玲语录：“让我看到了张爱玲想说但还没说出口的话。误解是人生常态，理解是稀缺的例外。”
(2)、“这工作太low，我早就不想做了！”，后甩门而去。
(3)、苏格拉底听到对他的指控后本来可以选择自愿流放。但是他依然留在雅典，在法庭上为自己辩护。法庭的陪审团大约由500人组成柏拉图的《申辩篇》记载了苏格拉底为自己的辩护，这是对他理智能力的光辉证明。他有力地揭露了原告的动机和他们指控根据的不充分。他强调自己对雅典的毕生忠诚，他提到了他的军旅生涯和在审判将领的事件中对法律程序的维护。他的辩护是强有力的论证的典范，完全建立在事实和讲理的基础上。当他被判有罪时，他还有机会提议给自己定什么形。苏格拉底不但坚信自己无罪，而且他坚信他这样的生活和教到对雅典是有价值的，他提议雅典人应该让他得到应得的奖赏。苏格拉底把他自己和“在奥林匹克比赛中赛车、赛马夺冠的人”作了比较，他说，“这样的人只是让你们表面上快乐，而我是让你们真正地快乐。“ 因此他说，他的奖赏应该是”由城邦出钱在名人院里奉养他“，这个礼遇是只有声名显赫的雅典人、将军、奥林匹克冠军和其他杰出人士才能荣享的。陪审团在他的傲慢面前颜面扫地，最后判处他死刑。
(4)、商鞅开始了逃亡生涯。他希望逃出秦国，到山东六国寻找机会。商鞅来到函谷关前，因为关口已经按时关闭，商鞅只能寻找投宿，待天明马上出关。于是，商鞅遭遇了由他一手造成的困境。他是逃亡之人，没有政府发放的证明文件，而正是他当年规定的，店家要是收留没有证件的客人，要收到法律惩罚。所以，没有哪家客店敢收留他。历史记载，此时的商鞅十分感叹，他说到：“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”他后悔了，他原来制定的法令竟然有如此弊端。“遁来关下无人舍，正为商君法太行”。后来的很多读史者，看到这里都笑了，认为这是造化弄人，命运设巧。
(5)、东方的这个叫项羽，楚汉争霸中，霸王项羽是百战百胜的无敌战神，他好几次把汉军打得全军覆没，差点把刘邦生擒活捉。但最后，因为碍于面子没杀刘邦反被刘邦打败了，只落得个和爱妾虞姬自刎的下场。
(6)、惊讶过后，不少人觉得理所当然——本来嘛，他就是法律界的段子手、郭德纲嘛！
(7)、苏格拉底肯定是早就想清楚了，他不可能不考虑生死问题。希腊人投票决定了他的死，而他一直是希腊民主制度的拥护者，他反对的是希腊的堕落，他希望希腊的民主制度更加健全。然而，悲剧就在这一刻发生了。他的理想显然没有得到希腊多数人的理解和支持，相反，他们把苏格拉底看成了破坏者。在他的生命和雅典制度之间，苏格拉底选择了后者放弃了前者，当我热爱的国度对我犯下错误的时候，我当如何选择？苏格拉底说：让雅典人杀我吧！宁为受难者而死，不为叛逆者而生。作为教育家的苏格拉底，他希望用自己的死再完成一次教育活动，他想自己的死会成为雅典的一个经典教材。为理想而死，不是可怕的事。
(8)、没过多久，苏轼先开口说道：“大师呀，我看你像一坨屎。”
(9)、人生在世，最忌讳把自己看的太重，而轻视他人。
(10)、初上讲台，罗翔特别害怕，他不断给自己加油打气：“别出错就行。”