朱熹为什么是败类【文案108句】

朱熹为什么是败类

1、

(1)、他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。这一点打破了封建阶级的阶级论，为统治者不喜。他还提出在用兵上，要在变中讲求效果，他常常把“便宜八事”(最省力地办事)，“期于成功”挂在嘴上，甚至提倡重用有才干的贪财人士。这一点打破了封建统治者的道德观念。

(2)、关于这一点，笔者先引一段最为基本的材料，作为楔子，使读者对这段掌故稍作温习，再作阐发。《陆九渊集·年谱》引朱泰卿的回忆说：

(3)、爱迪生本来以为这个项目将会持续数年时间，但特斯拉凭着他的天才和勤奋几个月就交出了重新设计效率明显提升的发电机。爱迪生的GE公司因此获得了巨大的利润和珍贵的专利所有权。

(4)、正是从那一天起，王阳明意识到：朱熹可能是错的。他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。虽然他不赞成朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的分离，但“理”毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”，他才能彻底击溃朱熹的体系，成就自己的圣贤之路。

(5)、朱熹的“存天理去人欲”和“格物穷理”朱熹一生追求的东西名字叫做“道”。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。

(6)、《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧，贪人败类。”朱熹集传：“败类，犹言圮族也。”

(7)、有传承的家族，甚至家规家训单独成册，规范到方方面面，这才是一个家族真正的传承。这里边会告诉族人，什么该做什么不该做，比如：“子孙不肖入匪类或为人仆者，遵照旧例削除其名，以示警戒”；对犯罪判刑甚至处以极刑的所谓“作奸犯科”者，在宗谱中予以除名，等等，几乎成为修谱的定律。

(8)、孔子对待君臣的态度是，君不君，那我不伺候你，所以造成了后来孔子周游列国。

(9)、总之，作者适当掺杂点私货挺好的，但一定要考虑一个平衡，在读者需求和作者表现欲之间找到平衡。

(10)、后来大了一些，反而开始闷骚起来，嗯，是内敛。

(11)、知行合一是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱熹就主张知难行易，这也好理解，按照他那个格法，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。

(12)、当他的光芒照耀在你身上时，你会沐浴他的关爱；当他的光芒转移到其他关注点时，你会觉得非常非常的黑暗。”

(13)、例如，南宋的政治和军事等领域的大政方针便透露着“偏安思想”。宋高宗赵构在即位之初为了树立威信，任用岳飞连续打败金国军队，却在后来谋杀岳飞以求政权稳定，用冠冕堂皇的借口掩盖丧权辱国的本质。从那时起，南宋长期龟缩自白，偏安一隅，用“保护百姓不受战乱之苦”的借口寻求自我安慰。追根到底，“偏安思想”在北宋年间就已经出现，在南宋时期愈演愈烈，尽管始作俑者的宋高宗赵构不能负全责，但他终究是人类历史上的一大丑角，民族的败类。

(14)、杨康跟萧峰其实没什么区别，为何下场却如此不同*

(15)、不过朱熹没有承认“扒灰”这件事，朱熹做没做这事，也许只有当事人双方知道，古语云：抓奸抓双”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是让儿媳妇生下孩子，然后做亲子鉴定，可惜宋代没有DNA检测，朱熹坚决否认，沈继祖也没办法。

(16)、    对于这一段历史，很多人觉得《辽史》、《续资治通鉴长编》、《烬余录》等文献不足为信，但是不从野史角度出发又能得到什么结论呢？最终历史学家们给出的结果不也是从野史文献中找到并分析出来的吗？(再提一句：《辽史》并非野史)凭什么人们如此看不起野史著作呢？这个问题足以带给人们以深思。

(17)、文史宴“纪念金庸”征文大奖赛，诚邀各位读者参加！

(18)、爱迪生甚至还专门帮助美国监狱发明了第一台用于执行死刑的电椅(当然，用的是交流电)，把犯人被电得半死不活的照片发到报纸上，去败坏对手的名声。

(19)、你还知道哪些对于人类科学/艺术/商业有卓越贡献的大师，私德却烂的令人发指的例子吗？

(20)、马克沁重机枪的发明者海勒姆.马克沁和爱迪生的背景基本完全一样，没上过几年学就早早进工厂当技工挣钱养家，出身穷苦却凭借发明天才在美国一路打拼，很年轻时就获得了多项电器的发明专利，也因此成了爱迪生的眼中钉。

2、

(1)、   他是替人去死的。是以“莫须有”的罪名去死的。

(2)、另外吐槽一句，我发现很多作者根本不研究读者的阅读需求和阅读心理，我认为这是失职的表现。

(3)、杨过身兼数门高深武功，可金轮法王一句话点出了其最大的缺陷。请看《神雕侠侣-杀父深仇》这段文字：

(4)、朱熹的声誉达到了空前绝后的高度，当时被人们称之为朱夫子，他是孔子之后继往开来的又一人。52岁时成了宋孝宗的老师，既是儒家学者又是一代帝师，这在南宋以降绝无仅有。有道是“盛名之下其实难副”，朱熹何止是“难副”这么简单！扒开朱熹的历史简直是让人破口大骂：“原来朱熹是伪君子，骗了我们好多年，当时南宋百姓和朝臣纷纷要求皇帝杀朱熹以平民愤……”朱熹的所有学说被定为“伪学”。

(5)、跟风是好事，我支持，只要不是过度借鉴。而且我觉得，儒家体系或者百家体系，在不久的将来，肯定很会大放异彩。

(6)、作为一名画家和艺术家，毕加索的才能和地位是无可辩驳的。但他的私生活极其混乱，基本到了连一个圈子的人也看不下去的程度。

(7)、“对于毕加索来说，给女人画像就是一种诱惑她的方式”弗朗西斯在书中这样写道，“其他女人是通过她们的肖像画来认同自己的。所以当毕加索一旦歇手不画她们了，她们的一切也就完了。”

(8)、家谱就应该有家谱该有的样子！如果觉得某个家族败类值得大书特书，完全可以通过多种方式去记载演绎，作为修谱主编是没有资格将他永远钉在家族的耻辱柱上，更没有资格给他们子孙后代去贴标签。

(9)、他最终战胜主要对手，特斯拉所在的西屋公司，也是靠着在经济危机时期和银行以及银行的背后老板摩根合谋，切断了对手的融资渠道而胜出的。

(10)、真正的20世纪最伟大的发明家，对未来的预知能力能与达芬奇比肩的尼古拉.特斯拉，1884年开始为爱迪生打工，然后就各种被爱迪生算计坑到死。

(11)、但是也有很多人遗憾，认为家谱记载了一个不完整的家族历史。只记述祖先的美德、功劳、封赏、名声等，从来就不记载祖先的过失，就是我们俗称的“书善隐恶”。不能像史书一样秉笔直书，是家族的一大憾事！

(12)、另外，据网友爆料，“精日”行径不一而足，气焰可谓甚嚣尘上。

(13)、   所以，咱们先说说程大圣人(指弟弟程颐)。关于他害的人，我们就用一句话来概括：在他和“大娘娘”尚太后的“合力努力”下，成功导致了宋哲宗赵煦的死，从而，赵佶上台。我们并非是说赵佶是个昏庸无能愚蠢的皇帝，他的某些成就(不单只诗词歌赋和书法)是宋太祖赵匡胤都赶不上的，但是他的一些行为确实导致了北宋的灭亡。

(14)、3月8日下午，全国政协委员、南京大学历史系教授贺云翱联名来自文艺界第26组的38位全国政协委员，向提案组递交了一份关于“制定保护国格与民族尊严专门法”的提案。随附的联合签名表中，还有张凯丽、成龙、郑晓龙等文艺界知名人士的名字。

(15)、心学四决，流传千古，至今不衰。王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

(16)、袁承志的爸爸袁崇焕，到底是民族英雄还是汉奸败类？

(17)、我一直觉得，朱熹是一个非常“正能量”的儒家。

(18)、全国人大代表熊思东表示，行政拘留和道德谴责远远不够，应该上升到法律层面对这些劣行进行严惩，用立法来维护一个民族的感情底线和精神底线，“用立法来让一些人不敢挑战，如果挑战，必定要付出更大的代价。”

(19)、我是属于被《青年文摘》和《读者》祸害过的那批人，庆幸我摆脱了这两种书可怕的洗脑能力，长大后对鸡汤文励志文成功学完全免疫。

(20)、我身边各种人听说这个大仙那个大仙多厉害，我不全信，也不完全否定。

3、

(1)、永恒之火：不说太虚的话。这本书的起始点，是我想把诗词化为真正的力量。我感觉，大多数中国人，都应该有过这个想法，既然魔法能，道术能，诗词也应该有这种力量。而且，在武侠小说里，早有诗词化为剑招的能力，只不过还是有些拘束。于是，我就让诗词飞扬起来了……诗词只是一个启发点，而且诗词终究只能算是一种“技能”，无法成为修炼核心。

(2)、法王笑道：‘人各有志，那也勉强不来。杨兄弟，你的武功花样甚多，不是我倚老卖老说一句，博采众家固然甚妙，但也不免驳而不纯。你最擅长的到底是那一门功夫？要用甚么武功去对付郭靖夫妇？’

(3)、永恒之火：原本不怎么信的，自从我被某星座的坑了一把狠的，有点相信了，不过基本上还是不在乎的状态。

(4)、去年8月13日，广西两名男子身穿日本军服在高铁站外挥舞军刀大喊“八嘎呀路”，被行政拘留10日。

(5)、北宋中期，在朱熹等一批道学宗师的努力推动下，道学在社会影响力日益强大，甚至取代其他学派成为当时社会的主流学派。但是当权者对道学的看法不尽一致，这就决定了道学在南宋时期的发展经历了曲折过程。

(6)、永恒之火：我很奇怪，，，当年是挺傻的，在同学中属于外向型，但其实很喜欢安静，不喜欢热闹。而且……我年轻的时候思维相当活跃，班级里那种喜欢插嘴的学生，就是我。

(7)、永恒之火：文人相轻，，我是吃到这个苦了。当年在龙空论坛称赞儒道的，作者居多，而攻击儒道的，至少七成是作者，，，

(8)、我们在中国奥运夺冠、面对冉冉上升的五星红旗时哽咽着歌唱国歌，在中国作为东道主接见各国政要、举办国际会议时露出骄傲的笑容，也在南京大屠杀公祭日警报声响起时恸然落泪、肃立默哀。

(9)、南京警方高度重视，迅速开展调查，于22日晚分别在四川达州、江苏句容将涉案违法行为人唐某、宗某抓获。23日下午，南京警方发出唐某、宗某已被抓获的通报，并依法对二人分别予以行政拘留15日处罚。

(10)、“人有人格，国有国格。公民依法享有人格尊严权，国家也同样拥有国格权，民族同样拥有民族尊严权。”贺云翱如是说。

(11)、爱迪生意识到无法在技术上打败对手时，就开始想阴招了。他雇了一帮小学生在大街上逮来不少流浪猫狗，再找来一帮记者，在大家面前拿交流电电死小猫和小狗，甚至还从马戏团买回来一头大象，当着公众面前用交流电电死，来抹黑交流电的名声。

(12)、不过，我脾气还是有点愤青，前几年不怎么乱喷了，最近突然发现，这个世界总欺负我这种老实人，，，我开始决定回归本性。

(13)、即便朱熹不承认“扒灰”之事，他的伟大形象崩塌了。他的悔过自新不足于得到宽恕。

(14)、2012年大导演马丁.斯卡塞斯还专门拍了一部电影《雨果.卡布里特》，片中就提到了这段历史。

(15)、朱熹崇尚“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想和家国情怀。他的一生专注于儒学，在经学、史学、文学有着很深的造诣。理无处不在，不生不灭。为人处世有理走遍天下，无理寸步难行，理是人们生活的行为准则和道德标准。

(16)、也多亏了杨过是个好学勤思之人，天分又极高。便又想到：

(17)、结果证明，我的怀疑是对的：朱熹是被诬陷者。

(18)、王阳明也是一位杰出的军事家，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼盗匪，22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，创造了军事奇迹。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才。

(19)、早年，杨过受才女黄蓉教授古典文学，熟读诗经，与文采风流的黄药师对酌切磋，与小龙女、程英拍拖又精通音律。武学修习与文艺创作，术业本有专攻，然而法门不二。严羽《沧浪诗话》有言：

(20)、襄阳后人：欢迎《儒道至圣》的作者永恒之火大大做客阅文官方书评团名家访谈。

4、

(1)、反观欧阳峰则不然，其自恃智计无双，又野心勃勃，非要将天下奇功集于一身而后快，故斗胆冒进，一生追求武功的极至，反成了武功与真经的奴隶。所以，黄蓉的欺骗只是一时得逞，欧阳峰唯“经”是图，心魔丛生，谁也救不了他了。正应了孟子所说的“尽信书不如无书”，看来一切学术，无论文武，都须以人为本，“依自不依他”(章太炎语)，乃是正途，而不能迷失本心，落入窠臼。可惜欧阳峰天纵奇才，却一生也没能参透这个道理，亦是时代之局限矣！

(2)、南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺，朱熹、陆九渊、陆九龄、吕祖谦四大高手齐集一堂。倒不是为了争夺学问天下第一的名号，而是为了折中朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”。会议辩论的中心议题是“教人之法”，于今可理解为我们所称的关于“哲学方法论”的研讨(或可谓之习武的途径)。

(3)、襄阳后人：《儒道至圣》这部作品寄寓了你怎样的理想和希望？

(4)、朱陆的分歧重点集中于求得真理的步骤，是学海长航，循序渐进，旁搜博采，层层通关，终成集大成者；还是参悟天机，发明本心，一通百通，德性自备，最后点铁成金。是心物两岐，格物致知，穷理正心，以应外物；还是吾性自足，不假外求，运用之妙，存乎一心。是博学穷经，以理论经典指导实践；还是实践出真知，无需多费唇舌，滔滔讲学。

(5)、思想交锋宛如武林高手过招，思想家的聚会恰似“华山论剑”。

(6)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

(7)、这种不论从名利两方面来考量都很不划算，简直是为渣而渣的行为，就真的不是一般水平的渣男能干得出来的了。

(8)、从1939年到1940年间，毕加索的画作有超过2/3的比例在画畸形扭曲的女人，而这也是多拉·玛尔频繁遭受毕加索家暴的一段时间

(9)、特斯拉和George Westinghouse都认为交流电才是王道，爱迪生一直死抱不放的直流电已经过时了，并研制出了高效实用的交流变压器、电表等一系列产品，解决了爱迪生公司很长时间一直没能解决的难题，在技术实用性上完全碾压了爱迪生的直流电。

(10)、该提案建议，遵循《中华人民共和国国旗法》《中华人民共和国国徽法》和《中华人民共和国国歌法》的立法体例，由全国人大常委会制定专门法《中华人民共和国国格与中华民族尊严保护法》，规定对侮辱、侵犯中华人民共和国国格、中华民族尊严的行为，处以治安处罚，并制定《刑法修正案》，将严重侮辱中华人民共和国国格、侵犯中华民族尊严、侮辱民族英雄、革命先烈，或宣扬日本军国主义、法西斯主义及日本武士道精神的行为纳入刑法处罚的范畴。

(11)、程朱理学的基本信仰是:存天理，灭人欲。意思是把天道(根本的道理)存在心中，消灭人的欲望来维护这个天理。

(12)、别说嵩山派，为啥恒山派都比华山派强那么多*

(13)、朱熹的“名片”相当光彩耀目：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽派学说代表人物、儒家集大成者。

(14)、    对于皇帝的真实印记和言语被修改这件事，可谓史无前例，想必这件事只有在南北两宋才有可能成立。对于赵匡胤的故事，其实就是那个著名的谜团——“斧声烛影”。在这个事件中，每部史书上的记载都大不相同，并且正史部分出现了严重的错误。

(15)、而且这个梗并不是野史 ，而是正儿八经的《宋史》的记载，朱熹当时为了这件事被政敌整的颇惨，差点被关进大狱(当然主要还是因为政治斗争，私生活的不检点也是为了政治斗争说事服务的)。

(16)、但是吧，墨子太过于理想化了，而且在生产力没有达到一定阶段的时候，墨家的一起都是空中楼阁。

(17)、鹅湖之会论及教人，元晦(朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆(陆九渊、陆九龄兄弟)之意，欲先发明人之本心而后使之博览；朱以陆教人为太简，陆以朱教人为支离，彼此观点颇不合，先生更欲与元晦辩，以为尧舜之前，何书可读?复斋(陆九龄)止之。

(18)、中国人到了该为家族建一座祠堂，修一本家谱的时候了！

(19)、墨子就是平民阶级的代表，是真正提倡平等的。

(20)、襄阳后人：有句话“百无一用是书生”，大大来谈谈对这句话的看法是？

5、

(1)、朱熹刻苦学习精神，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的体验挖掘生活，勤于思考的哲学思想，还是有可取之处的。

(2)、毕加索是20世纪现代艺术主要代表人物之当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家之一。在我们的历史和美术课本里就有他的好几幅经典作品。

(3)、这些事迹，在几版乔布斯传记，以及由其翻拍成的电影里都有不同程度的体现。

(4)、后来我发现，有些人当面一套背后一套，还有某个作者，我不过是是因为上架说下个月给他推荐，他就把我在小圈子里的话添油加醋说出去，然后一直在暗地里中伤我，孜孜不倦啊，多大仇啊。

(5)、   在这里，我们主要讲一下潘美。这是一个被误解至深的人。潘美在明朝人著的《杨家将演义》中被刻画为反面形象，与他同时被“莫须有”的还有庞籍和狄青。这三人，潘美和狄青是北宋少有的将星、名士；而庞籍又是狄青大破西夏的强大助力。从这里，我们能了解到宋与明——汉人的风俗。由于《杨家将演义》实在太著名，所以近乎无人不知晓，潘仁美是个“大奸臣”，不再有人认识战功卓著、一心为国的潘美。这实在是不应该。这是对英雄的不敬，更是对历史的不敬！

(6)、南宋思想史上的这一次“华山论剑”的两位主角朱熹和陆九渊若双峰并峙，他们论辩所擦出的火花，一直影响至今日。

(7)、#1耶律敖卢斡：辽天祚帝耶律延禧长子，晋王，被奸臣萧奉先诬陷而失去皇位继承权，后被天祚帝杀害。

(8)、既然知道自己贪多嚼不烂，可又对何所取舍而犹豫不决，杨过便

(9)、永恒之火：站在巨人的肩膀上，继承先人的智慧，所以背景要用真实的历史人物。写历史太累，我这是玄幻，如果不架空，纯用相同时期的历史人物，会限制玄幻小说的发展。而且对历史人物若褒贬过度，会对读者形成阅读障碍，所以写的时候要架空。截取一段历史，运用架空，那么就可以利用后面未出现的知识点或信息点，进行写作。

(10)、此次争论既使他们坚定了各自的学说，又使发现己方之不足，故在立场和学理上也互作调停之让步，折衷之理解。如朱熹晚年已部分地改变了对陆九渊的看法，《宋元学案·槐堂诸儒学案》记载了这么一段文字：

(11)、后来伏尔泰还发了个大招，专门写了一本书揭露卢梭抛弃子女的丑行，把卢梭天天把美德挂在嘴边私下却道德败坏的真相黑得体无完肤...搞得卢梭气急败坏得到处去找这本书是谁写的...

(12)、关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”

(13)、卢梭曾跟勒瓦塞说：“我不会跟你分手，但永远都不会娶你。”而且还跟朋友说：“与这个女人在一起只是满足自己的肉体，他们纯粹的是一种性关系的需要。更无耻的说，这种需要跟勒瓦塞毫无关系。”

(14)、更令当时的士人们大跌眼镜的是，朱熹家的儿媳妇在丈夫死了以后还怀孕了。

(15)、襄阳后人：都说文人相轻，但是我看大大的作品相关中好多推荐，都可以单列一卷了，你对同行的这种提携，不怕对自己造成威胁吗？

(16)、但是，正如贺云翱教授所说，“以暴制暴”解一时之气并不是解决问题的方法，重点也不是抓着犯错的“精日”个体不放，紧要问题当是坚定立场和原则的同时，以理性的态度共同推进建立健全相关法律制度，从根本上降低此类事件再次发生的可能性。

(17)、道家或者说道教的东西被挖得太多了，中国其他思想或文化必然会陆续焕发出生机。

(18)、如果你只看董其昌的书画作品，可能很难把他和这样的恶霸地主的形象联系起来。这也从侧面印证了，所谓“字如其人”的说法一点都不靠谱。

(19)、其实，好学之士有此病者，岂独欧阳峰一人？东邪南帝之前皆以追求真经为目标，等到遭遇重大变故：黄药师痛失爱妻，段皇爷出家为僧，方才达到了吾心自足，不假外求的境界。看来，就是绝顶聪明之人，也难免泥古不化。朱熹说陆游：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不能全其晚节。”此话评论南宋武林诸人“能太高，迹太近，恐为经书所牵挽”亦属妥帖。

(20)、孟子呢？君不君，臣不臣，武王杀的不是纣王，杀的是独夫。所以他的思想注定无法被统治者接受，也四处周游，，，，

(1)、总之，我现在很少给人章推了，关系不够好，我只能当作没看到。

(2)、懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。

(3)、襄阳后人：果然你不会说，我的答案是，道不是道家，而是道法，我回答的对不？

(4)、王阳明也为修身养性，培养良好的道德观总结了一套非常好的办法。这就是“静处体悟，事上磨炼。”当你闲暇无事时，要勤学读书，从书中去体会别人如何克服名利的诱惑；也要自己思考，将好色，好货，好名这些私利一一追究，搜寻出来，然后像猫捉老鼠一样，斩钉截铁，毫不留情地将它除去，又如同人们生病，一次就要拔去它的病根，让它永没有复发的机会。平时，在具体的事情中，也要时常告诫：克己奉公，善良正直，把它体现在一言一行之中。“良知”人人有，但是需要时时去保持。可惜的是，“致良知”的认识论并不适合于每一个人，并不是“人人心有仲尼”，并不是“谁人不有良知在”，也不是每个人都能悟到阳明学说的真谛，后世许多人将王氏的学说归为“心学”，斥为唯心之说，只是因为这世界上有太多的人假借“人人有良知”之说，却不知道保持“良知”，于是随心所欲，做些伤天害理之事，从而使人觉得心学之说是靠不住的。确实，靠不住的就是人心！

(5)、弗朗西丝.吉洛特是毕加索所有女人中唯一幸存的，其余不是自杀就是郁郁离世

(6)、朱熹还是个伪君子，满嘴仁义道德，存天理、灭人欲，生活中押妓寻乐，官场上排斥异己，施意对名妓严蕊屈打成招等等，简直是儒中败类!

(7)、   在《杨家将演义》中，潘美为了杨业的美名而被冠上“大奸臣”、“通敌卖国”等名号。他常被人与曹彬作对比，说曹彬冷静，我觉得，这真的没什么可比性——潘美远胜曹彬。他们三个真的做错了什么吗？他们的功绩就由此被全盘抹除、被否认了吗？这才是真正的“莫须有”，谁也不知道该怎样评价这种行为。

(8)、   这又何尝不是“莫须有”？这何尝不讽刺？

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