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71句老子最金典的一句话精选好句
发布时间：2023-12-20 07:28:49 admin 阅读:59
老子最深奥的一句话
1、老子最出名的一句话
(1)、当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。
(2)、老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习。为什么呢?
(3)、 有人把这章内容归纳为“冲和”，天下以和为贵。若把“冲和”理解为“淡泊平和”，是下士水平；若把“冲和”理解为“天地之间的真气”，则是中士水平；若把“冲和”理解为“运用，善货”真气，利万物而生，则是上士水平。
(4)、古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。
(5)、 凡是有“孤、寡和不谷”特征和习性的人或万物，都可以视为是一种“冲”，若缺少“和”，就没法形成“生气”，结果是一切都是“不毛”之地。“不谷”的人，是包容不了别人，不停搞折腾，施以暴力强迫，因为德不配位，己经失去了“道德仁义”，只有靠“礼”，靠“制度”来管束。这样的“有为”与“无私、无欲、无功利之用”的“无为”背道而驰，不能“胸怀天下”。
(6)、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余，是谓盗夸，非道也哉！(今本《道德经》第五十三章)
(7)、老子随手挥笔五千言，意义都在言外，就让后人在语言的迷宫里悟吧。读道德经若太执着于语言，是只见树叶而忽略了森林。
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(10)、石(dàn)：古代的计量单位，一百二十斤为一石。
(11)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(12)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
(13)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
(14)、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
(15)、不争，是老子心中的乌托邦，人们无知无欲，老死不相往来。
(16)、不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。
(17)、韩王说，我看还是命比膀子重要。这是有名的故事，后来禅宗的大师相堂禅师有名的诗句——“天下由来轻两臂，世间何故重连城”，就是由此来的。
(18)、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。
(19)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(20)、“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。
2、老子最金典的一句话
(1)、于是在想象中，老子一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你读懂，我只写给懂的人看。
(2)、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
(3)、 老子又说“人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称”。人们都厌恶“孤寡不谷”，这是“自以为自”的一种表现，孤木不成林，风必摧之。连王公都以此作为自谦、自损的称谓，可见其中的内涵有多么深厚。
(4)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
(5)、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。
(6)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
(7)、有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
(8)、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
(9)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
(10)、只要你知道这个世界上自己不代表真理，你就不会成为犟眼子！
(11)、因此老子教我们了解一个人生的道理，人生什么才是福气。“知足不辱”，真正的福气没有标准，福气只有一个自我的标准，自我的满足。今天天气很热，一杯冰淇淋下肚，凉面半碗，然后坐在树荫底下，把上身衣服脱光了，一把扇子摇两下，好舒服！那个时候比冷气、电风扇什么的都痛快。
(12)、西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”
(13)、泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。
(14)、利也同样是假的，不过一般人不了解，只想到没有钱如何吃饭！拿这个理由来孳孳为利。
(15)、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”
(16)、《老子》又名《道德经》，已经流传了两千多年，在这部著作中，老子用自已独特的见解，为我们解化宇宙苍生，其中就有关于大气做人、小细作事、廉洁为官的一些论述。
(17)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
(18)、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
(19)、老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚;不自我夸耀，事业才能有成就;不自高自大，才能担当领导。(“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)
(20)、 “三生万物”是指因天、地、人构成一个三维空间，人的作用可以生产万物，天的作用也可以产生万物，地的作用可以产生万物，万物的作用也可以产生万物。生生不息，但这有一种特殊的规律。
3、老子最经典的句子
(1)、推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”
(2)、推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
(3)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
(4)、有人会说：“可道，又是非常道，这不是逗人玩吗？”可是，若是老子爷爷说“道不可道”，你能同意吗？既然人人都认为自己有权去道一下，那剩下的问题当然就是人人道的究竟是什么呢？老子爷爷说，人人能道的是非常道，那常道又是什么呢？
(5)、古人有两句名诗：“名利本为浮世重，世间能有几人抛。”
(6)、老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。
(7)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
(8)、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(《老子·六十四章》)在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统相反相成的唯物辩证法思维。
(9)、左右皆曰：“斶(chù)来，斶(chù)来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
(10)、那是人生知足的享受，所以要把握现实。现实的享受就是真享受，如果坐在这里，脑子什么都不想，人很清醒，既无欢喜也无痛苦，就是定境最舒服的享受。
(11)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
(12)、 “和”就是“一”，“一”就是“道”。老子说“是以圣人抱一为天下式”。天下的人和万物，都在利用这一个公式，依规办事，按律施行。“一”就是天地交合的象征，始终如就是心存敬畏天地之心，无需强迫他人或祂。一切强迫他人或祂而“有为”的，都是人的欲望作怪。
(13)、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。
(14)、大道何等平坦，可是人民却喜好走偏僻的小路。径，小道。有意思的是，本章连用了两个带有双关的字。一是道，这个道表面上是指大路，其实暗里又指老子心目中的天道；二是径，径和道相对，是小道，而人们常说的强盗拦路剪径，也是这个径，而且剪径者往往多走小路。
(15)、我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
(16)、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。
(17)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
(18)、每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。
(19)、 比如说，万物负阴靠水，上善若水。抱阳，朝阳纳瑞气。所以风水师讲，风遇水则止，聚气，就是“结穴”，加上环境的运化，好风水自然形成一种“清真自然”的气，令万物相生，这就是“和”。如果是浊气或污气，令万物相克，这就是“煞”。
(20)、老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”(《老子·四十六章》)古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭。
4、老子最深奥的一句话是什么
(1)、《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
(2)、老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”、“柔弱胜刚强”是老子最为著名的哲学命题之一。
(3)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
(4)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(5)、所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
(6)、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。
(7)、君子曰：“斶(chù)知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
(8)、不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。
(9)、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
(10)、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远。
(11)、老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王;圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。