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105句佛家行善的名言名句精选好句
发布时间：2024-01-18 07:53:21 admin 阅读:59
佛家行善的名言
1、佛教的善行
(1)、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
(2)、仁者，天下之公，善之本也。(明)朱熹《近思录》
(3)、不要给自己的人生留遗憾,更不要因为自己给别人的人生留遗憾,不管有没有下一世,这辈子肯定是个唯一。
(4)、(49)：(人生必修的禅语)那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。
(5)、诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。--《旧·箴》
(6)、千里之行，始于足下；行善一生，始于日行一善。
(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。《老子》
(8)、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。(北宋)司马光《资治通鉴》
(9)、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善《左传》
(10)、一个人如果想做他喜欢的事情首先要做很多他不喜欢的事情
(11)、如果真相是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。
(12)、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
(13)、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
(14)、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
(15)、(8)：兰亭序)兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜 菩提语)菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚 流星雨)流星雨，千年遇，怎品读，难成赋 琉璃盏)琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚 胭脂寒)胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿 琵琶弦)琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋 姻缘线)姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念 三生缘)三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断
(16)、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》
(17)、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子》
(18)、小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。
(19)、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
(20)、 允许我矫情一次，今晚蛮开心的，可能就是好人有好报吧！以后爱自己爱家人爱朋友！
2、佛家行善的名言名句
(1)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(2)、事情的终局，强如事情的起头。--《旧·传》
(3)、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
(4)、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
(5)、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。(明)洪应明《菜根谭》
(6)、(1)：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
(7)、莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
(8)、衰翁犹有身世忧。暑不办寒计，朝始为夕谋。海若挟风伯，扫荡数十州。
(9)、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
(10)、5)胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
(11)、出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
(12)、禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
(13)、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
(14)、13)要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
(15)、不要在虚妄的世界里寻找真实，不要在无常的人生中寻求永恒。
(16)、《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
(17)、一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
(18)、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚
(19)、错过一个人最可怕的方式就是：坐在他/她的身边，你却永远都不会拥有它/他。
(20)、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
3、佛教教人行善经典语录
(1)、向前吧,荡起生命之舟,不必依恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵.
(2)、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
(3)、最美的落花诗：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
(4)、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。《易经》
(5)、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
(6)、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。(明)《增广贤文》
(7)、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。《墨子》
(8)、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。《尚书》
(9)、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
(10)、是花朵,你就努力开放,不主动地散发花香,就注定不会受到这个世界的赞美。
(11)、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
(12)、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。--《旧·传》
(13)、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
(14)、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(15)、5)行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括言语、和身体的动作三种。
(16)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
(17)、(40)：心灵的成长需从生活中的经历去获取。 年龄和成熟和对生命的感悟，只是一个可能值， 不会是一个相对值。 一个安逸平顺老者，一个历尽沧桑冷暖少年论生命的感悟， 它不会是一个正比，但会是一个层次比。 不同的际遇领悟出不同的体认。 遁入空门与世无争的修行者，能道出多深的禅语，我想有限！ 很多领悟须从生活中所发生的事、所遇见的人、所经历的事..... ＂题目＂ 它不会凭空出现。 从生活中遭遇＂题目＂ 然后思考，甚至哭泣，尔后得到＂答案＂。 背离红尘，拒绝人世间的悲欢离合喜乐，便无从得到题目。 没有题目，人很难去凭空找问题来思考。 没有所见，没有所闻，没有经历，一个人深度也就有限了。
(18)、父母子女是债，欠债还债无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。
(19)、人必须存有一颗善心。一念善心可以发展成善念，付诸行动就是善事，善事成就善业，有善业的人就是善人，善人之家必然兴盛。
(20)、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。(明)洪应明《菜根谭》
4、佛教关于行善的名言
(1)、问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
(2)、(36)：用我锦绣山河换你容颜不换，许你盛世太平安享天下； 用我霓裳羽衣换你一世执念，许你三生爱意青丝白发； 用我无上地位换你胭脂素寰，许你相濡以沫共享繁华； 用我马革裹尸换你素世安然，许你来世相遇不再牵挂； 用我金榜题名换你沧海桑田，许你粗茶淡饭琴棋书画； 用我梵音禅语换你痴情苦恋，愿你重修姻缘待作他嫁； 用我荣华之念换你同枕共眠，许你烛影相守共赏烟花； 用我浪迹天涯换你红尘相见，许你古筝琵琶共渡春夏； 用我朱砂绝泪换你倾世笑颜，许你白首不离四海为家； 用我丹青妙笔换你一世诺言，许你沉鱼落雁闭月羞花。
(3)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(4)、也许我们不会有佛祖这样厉害的心态，但是只要我们向着大彻大悟的心态靠近，很多事能看开了，也就能从小事上参透不少东西。
(5)、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》
(6)、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
(7)、(35)：根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。
(8)、(何愁道不了)有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼;若知这道理，何愁道不了?佛教名言名句禅语(经典篇)(修身十则)静坐常思自己过，闲淡莫论他人非;能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人;敬君子方显有德，怕小人不算无能;退一步天高海阔，让三分心平气和;知足之人心常乐，能忍气者身自安。
(9)、(48)：兰亭序)兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜 菩提语)菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚 流星雨)流星雨，千年遇，怎品读，难成赋 琉璃盏)琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚 胭脂寒)胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿 琵琶弦)琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋 姻缘线)姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念 三生缘)三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断
(10)、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。《礼记》
(11)、20)在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
(12)、陈奕迅《淘汰》：我说了所有的谎，你全都相信。简单的，我爱你，你却老不信。
(13)、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
(14)、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明 方孝孺《逊志斋集》
(15)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
(16)、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
(17)、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
(18)、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
(19)、出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”
(20)、释义及解析：就算是经历了百千劫难，你所做的好事或者坏事也不会消失，到了因果成熟之时，种下的善果或者恶果还是要自己尝。
5、佛教关于行善
(1)、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子》
(2)、积善念，撰善言，着善书，尽善尽美;行善举，办善事，做善人，有始有终。
(3)、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。
(4)、(净坐念佛)抵腭闭目坐端身，气出气入调本心。专闻自心通通跳，随声默念一梵音。凝神内观清净地，耳根闭塞勿分神。外音入耳犹幻境，动静由它不去分。导入声尘闻自性，久习空寂大千心。
(5)、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
(6)、换一个角度看世界看自己,将属于我的那个缘演绎到极致。
(7)、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰《伊凡·伊利奇之死》
(8)、民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
(9)、12)不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
(10)、22)不要把所得的估计过高，也不要嫉妒羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
(11)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
(12)、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
(13)、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
(14)、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。《荀子》
(15)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
(16)、我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
(17)、危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多
(18)、禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
(19)、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
(20)、(44)：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。 若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。 你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
(1)、你不知道什么时候是幸运，或什么时候会不幸；要懂得善人善心善事，以助人为乐，始终抱以感恩之心；经验告诉我，意想不到的惊喜往往来源于此；凡事皆为利往，结果必坏，早一天，迟一点而已；要学会做事留德，来日相见。
(2)、(5)：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重！
(3)、(7)：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语；这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
(4)、因为想得到,所以怕失去;因为顾忌多,所以缩手脚。
(5)、(身心出家四料简)第一种人——心出家身出家为圣人;第二种人——心出家身在家为贤人;第三种人——心在家身出家为伪人;第四种人——心在家身在家为愚人。