110句颜回杀妻的故事情节精选好句

颜回杀妻的故事

1、颜回杀妻的故事的出处

(1)、孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”

(2)、颜回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，说：「老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢学生惭愧万分！」

(3)、孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”

(4)、买布的说：“评我错了，输上我的头。你错了呢？”

(5)、让步，在情感中不是退却，也不是从权，而是一种尊重，一种人格，一种胸襟，一种涵养！

(6)、寓言：狂喜勿语，语必浮夸;暴怒勿言，言必伤人。

(7)、孔子说：“自吾有回，门人益亲。”意思是说：自从我有了颜回这个学生，同学之间和师生之间的关系就更加亲密起来了。

(8)、箪，盛饭的笸箩；瓢，舀水的瓜瓢。两者都是最简陋的用具。形 容颜回艰苦的生活。他住在破破烂烂的小巷里，别人都受不了那种穷困，而他却并不因此改变他乐观的态度。

(9)、恪守责任伦理方能“兼善天下”，所以庙堂之儒学不得不学习道德形象不那么好但实用的法家，“外儒内法”就成为想从政的儒生们的必然选择。所以，汉武以后，历朝虽均以儒立国，但能走进朝廷、在政治上有所作为的儒者大抵都是荀子的私淑弟子。诸葛亮可谓儒家贤相的杰出代表，但诸葛亮治蜀之政措也不过是“阳儒阴法”。曾国藩如今被奉为“立德、立功、立言”“内圣外王”的典范，但不要忘了曾国藩还有“曾剃头”的外号——杀人如剃头，有道德洁癖的人干得出来吗？还有一位常被称道的“内圣外王”的典范是王阳明，但王阳明后来的平叛立功，与他在贵州“龙场悟道”之间究竟有多大关系呢？要知道，王阳明十五岁时就懂得“纵观山川形胜”，“弱冠举乡试……益好言兵，且善射。”(《明史·王守仁传》)破山中贼易，破心中贼难；但这不意味着，破得了心中贼，就能破山中贼，两者未必有什么因果关系。

(10)、在她没有曝光他的丑行前，他先在整个家族里放话，说她如何不孝顺婆婆，如何爱花钱不做家务，如何男女关系混乱……

(11)、颜回笑了笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放再原处，然后走到自己的座位上，取出经书放声阅读起来。过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那纸包交给了孔子。孔子打开一看，纸包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。

(12)、信念伦理与政治注定是背道而驰的，所以，循着孔孟尤其是孟子的路走下去，可以产生圣贤君子，但没法产生政治家。在这类“纯儒”看来，“内圣”应该比“外王”更重要；没有“外王”的“内圣”依然是一种理想的人格目标，而没有“内圣”的“外王”是不值得追求的。孟子希望“穷则独善其身，达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)，但这话其实可以反过来说，严格恪守信念伦理、“独善其身”的君子必然会“穷”；而想“兼善天下”，则不得不依循责任伦理，如此才有“达”的希望，但其代价是个人之道德难免不够纯粹。在这种意义上，“内圣”不但无助于“外王”的实现，两者之间反而呈现一种相冲突的矛盾关系。

(13)、如果，你动不动就与亲人争执，寸土不让哪怕口舌上的输赢都要争，可以敢保证，你在外面必定没有什么作为。

(14)、我们常常说眼见为实，耳听为虚。在这个世界上，有太多我们亲眼看到的东西却未必是实际的样子。如果我们眼睛捕获的第一手信息是有偏差的，那么必将影响我们的判断结果，如果我们的内心再带有一些偏见，那么最终我们的判断与实际情况就相差万里了。

(15)、总是拿常人思维，去理解、去分析、去感化人渣，是好人最容易犯的第一个错。

(16)、大概也正是由于子贡比较现实，所以子贡做生意发了大财，家累千金，富比陶朱，堪称中国儒商的鼻祖。而可怜的颜回则经常穷得揭不开锅——不过，君子忧道不忧贫嘛，颜回并不以生计窘迫为苦，所以孔子赞叹说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)

(17)、《颜回输冠》出自《论语》，讲述了颜回跟人打赌的一件事情。

(18)、买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！

(19)、“你儿子真的杀人了，官府已经在捉拿他了！”

(20)、当然对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，其实心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

2、颜回杀妻的故事情节

(1)、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」

(2)、最好的方法，就是不解释、不理会，从内心里藐视它们。

(3)、母子之间尚且如此，更何况泛泛之交的普通人之间呢？

(4)、大体而言，宗教家多赞同信念伦理，因为信念是宗教的灵魂；而政治家多赞同责任伦理，因为做事不考虑后果的人是成不了政治家的。

(5)、对于两人的回答，孔子自然对后者比较满意，所以他批评子贡说：“今尔不修尔道而求为容，赐，而志不远矣！”却表扬颜回说：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”(《史记·孔子世家》)

(6)、对于儒家的这种两重性，后世儒者各有偏重，孟子和荀子就代表了儒家的两种取向——孟子主张人性本善，故更重视信念伦理；荀子主张人性本恶，故不能不偏向责任伦理。孟子口才很好，善于雄辩，但他“何必曰利”的调子没法像前辈子贡那样打动列国君主，政治上不成功是必然的，最后只能和学生一起闭门著书。荀子虽然只做过齐国祭酒、楚国兰陵令，政治上也算不得很成功，但他的两个学生韩非、李斯，一个以理论，一个以实践，深深影响了数千年的中国政治史。

(7)、颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。

(8)、颜回说：「评我错了输上我的冠。」二人打着赌，找到了孔子。

(9)、“老太太，官府不光要捉拿你儿子，还要捉拿你！他们马上就来了！”

(10)、    颜回怒火中烧，正当他举剑要往床上砍时，突然想起老师的第二句话。他赶紧放下剑，摸索着来到桌边，点亮油灯一看，只见床上一头睡的是妻子，另一头睡的正是自己的妹妹。颜回背上顿时冒出许多冷汗:多亏老师提醒，这一剑没有鲁莽砍下去，否则酿成大祸，自己这一生都毁了。

(11)、我觉得很难。子贡能成就事功，而颜回不行，究其原因，既不是因为颜回早夭，也不是因为颜回不够聪明，而是因为子贡与颜回在人生观上存在重大分歧。颜回在某种意义上就是一个“具体而微”的孔子(所以后来被尊为“复圣”)，他的身上有孔子自己的身影(所以也最得孔子欣赏)；孔子没有像颜回一样英年早逝，但最后也只能“立德”“立言”而未能“立功”。以孔子的行迹推断颜回，就算颜回多活几十年，大概也就像孔子一样，有千秋万岁名而难建当世勋业。

(12)、听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。

(13)、颜回29岁时，头发就全白了，一生只活了短短的32年。颜回死时，60多岁的孔老夫子哭得十分伤心。

(14)、颜回是一个实践出来的大儒，他不会因为自己内心的不满而影响到别人，也不会犯人生同一样的错误，能够做到这一点，的确了不起，无疑于圣人。

(15)、   “嗯，你解析得有道理。可是，你又怎么能断定子贡必定早晨回来呢?”

(16)、颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

(17)、颜回“年入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。

(18)、只要当时能多一点意识，提醒自己是不是背后有什么原因，我就不会去生气。

(19)、孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”

(20)、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」

3、颜回杀妻的故事1000字

(1)、颜回因为有孔子这样的老师而骄傲，孔子也因为有颜回这样的学生而充满了自信。孔子还是感觉自己的学问，没有得到广泛的宣传，他选择带着学生，周游列国，宣经布道，在这个过程中，如果没有像颜回这样坚定不移的学生，或许孔子就会半途而废。

(2)、颜回说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。

(3)、等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。”颜回立刻拒绝到：“不行的！这锅饭我刚才已经吃了一口了，不能用作祭祀！”

(4)、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三啊！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”

(5)、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱?」

(6)、父亲一句“我没有钱，我不回去，我不管”后，再也联系不上。

(7)、屠龙少年之所以最后变成了恶龙，是因为他扛着正义之旗，但最终在偏执和疯狂中，化身成恶意本身。

(8)、颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里，弄脏了米饭，丢掉又不好，就抓来吃了。”

(9)、其实，更准确一点讲，应该是：谁人背后不误人，谁人背后不被误？

(10)、颜回，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。下面是我整理的颜回的故事，欢迎阅读。

(11)、对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的`。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。

(12)、先秦诸子中，孔子知名度最高，于中国文化影响最大。但就我读书所得的印象而言，孔子的形象反而是最矛盾、最模糊的：他有时显得很严肃，比如《论语·乡d》中记载了他如何严格遵守礼法，“席不正不坐”“食不语，寝不言”；有时显得很有趣，比如他会跟学生开玩笑。他有时像个官迷，“三月无君，则皇皇如也”，公山弗扰、佛肸这种不靠谱的人召他去，他都想去试试；有时又像个隐士，说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(13)、这两者的内在分歧在于，恪守信念伦理者认为，其他人也理当与自己一样保持道德的纯粹，所以，如果因为自己努力保持道德的清白无玷，反而导致了不好的后果，那只能由其他道德不纯粹的人负责，或者只能由上帝负责。而恪守责任伦理者则基于人性不那么完美的现实，不追求自身道德的纯粹性，只追求一个相对比较可取的行动结果。

(14)、孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”

(15)、等到开饭的时候，颜回给孔子盛饭过来。孔子有意说道：“昨天我梦见过世的父亲了，我先祭祀一下他老人家再吃吧！”

(16)、出自《论语·雍也》。文中“颜陋巷”就是这个典故。

(17)、虽然孔子、孟子这类恪守信念伦理的理想主义者在世时大多不得志，但理想的精神比世俗的功业更容易流传后世，所以也更容易得到后人的追思和凭吊。即以文题所述子贡和颜回来比较，虽然子贡在世时比颜回显赫得多，但论及后世的名声，子贡依然不及颜回——颜回被尊为“复圣”，在孔庙里位居“四配”之首；而子贡仅列名“十二哲”之中，祭祀时就低了一个等级。

(18)、孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。

(19)、在做的过程中，他们现米饭中掉进一些尘土，自己怕老师吃了，便抓起那些污米自己吞到了嘴里。而恰在此时，孔子醒了，孔子看到了这个情景。孔子心里还在埋怨颜回，偷吃米饭。

(20)、那个杀害他的人，是因为暴力犯罪服刑15年后，刚刚出狱的人渣。

4、颜回杀妻的故事视频

(1)、自汉代起，颜渊因为其故事较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

(2)、事总有轻重缓急之分，不要为了争一口气，而后悔莫及！

(3)、颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘(在今河南淮阳)。不久，颜回又随孔子赴晋国。晋是春秋时颇有影响的大国。能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。

(4)、字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。拓展资料：颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。不幸早死。

(5)、但是回到卫国之后，孔子没有再受到重用，所以为了推行自己的主张，孔子就离开了卫国前往别的国家。两人一直没有得到重用，飘零在外。

(6)、再后来，她弟弟也长大了，参加了工作，爷爷奶奶老了。

(7)、就是因为有像颜回这样的学生，才使得孔子下定决心，周游列国，四处讲学，宣扬自己的儒学大道。

(8)、     孔子听了，点头称赞道:“贤颜回，你果真是好学聪敏，学到了《周易》的精髓!”

(9)、颜回不仅在做人上是优质的，对政治也不亚于孔子。

(10)、鲁哀公十四年(公元前481年)，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

(11)、颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。

(12)、     第二天一大早，子贡果然坐着船回来了。孔子感到十分惊奇，难道颜回真有料事如神的本事不成，就又问他:“回”你怎么判断得这么准确?

(13)、颜回家住东关的贫民区，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲在外给人帮工，也不回家吃饭。

(14)、颜回借口回家有事，跟孔子告别，孔子嘱咐颜回说，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。

(15)、一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”(用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人翻译不尊重)。颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”

(16)、于是，颜回又回到了老师的门下，他要做一名好学生。而从此，他追随孔子，不论贫穷也好，危险也罢，一直坚定不移地紧跟孔子几十年不动摇。

(17)、一个懂得爱的人，宁可扮演输家，也不去打败自己的人。打败了她(他)，你想得到什么呢？爱，就要懂得让步。

(18)、    颜回听见这话，走上前向买布的人施了一礼，恭恭敬敬地说道:“这位大哥，三八确实是你算错了，不要吵啦!”

(19)、同为孔门最优秀的弟子，为什么子贡与颜回会有这么巨大的思想分歧呢？我觉得，这根源于儒家思想本身的二重性。基督教认为“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”(《新约·马太福音》)，宗教和政治是分开的。而儒家不一样，儒家兼有宗教性(虽然不能算是严格意义上的宗教)和政治性，它以道德教化为手段，以治平天下为目的，是一种宗教化、伦理化的政治学。儒家的人格追求就是“内圣外王”，“内圣”是一种宗教性的目标，体现了信念伦理的要求；“外王”则是一种政治性的目标，体现了责任伦理的要求。

(20)、颜回逛街，碰到买卖双方在争吵，买者说是三八你为什么收我二十四钱？颜回说，就是应该收二十四钱。买者要跟颜回打赌，说如果输了，愿意输掉项上的人头，颜回说，如果他输了，愿意输掉自己的帽子，便让孔子来判案，孔子是个仁义之士，他不想害人一命，当然判定颜回输了。

5、颜回杀妻的故事启示

(1)、这种境界不是一般人能做的呀。目前在宁阳鹤山乡泗滜，尚存一些古迹，比如颜回井，颜林。

(2)、只听买布的，对卖布的大嚷大叫：“三八就是你为啥要我二十四个钱？”

(3)、虽然颜回是孔子最得意的弟子，但是孔子曾经也误会过颜回。有一次孔子不小心发现了颜回偷吃米饭的事情，就在他即将要对自己最得意的弟子感到失望的时候，颜回的一句话，澄清了所有的误会。

(4)、从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

(5)、当时自己就特别生气，情绪中充满了愤怒。接起客服就问，你们怎么回事，怎么这么慢，这都7天了才发货？

(6)、颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。

(7)、结果老太太再也不淡定了，连忙奔着家里的后门跑去！

(8)、鲁定公将这件事告诉了孔子，孔子说，这就是颜回，不值得去夸奖。从这句话里，就能看得出，孔子对颜回的期望。

(9)、孔子派人观察了几天，天天如此。孔子非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”。

(10)、颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人!他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。

(11)、不久，东野毕的马果然逃走了，鲁定公听了，感到奇怪，忙把颜回找来，问道，你怎么知道东野毕的马会逃走呢？

(12)、路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。

(13)、      颜回不明所以，但还是收拾好行李往家走。路上，实然刮起了大风，不一会儿豆大的雨就噼里啪啦砸了下来。颜回左顾右盼见路边有一棵大树，树干有一半已经空了，就赶忙往大树方向跑。刚要钻到树洞里头躲雨，他猛然想起临行前老师说的话。老师虽然不在这里，但他的话自己不能不听。于是，颜回止住脚步，急急忙忙从那大树洞前跑开，正当他气喘吁吁地奔跑时，突然“轰隆”一声巨响。他回身一看，吓出了一身汗，只见他刚才还准备躲雨的古树已经被一个炸雷劈成了两截。

(14)、一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”

(15)、颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。

(16)、孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里(弄脏了米饭)，丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“(按说)应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。

(17)、         分享：尼山小学六(1)班 翁心楠

(18)、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”

(19)、第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：「千年古树莫存身，杀人不明勿动手。」

(20)、综上所述，都是孔夫子喜欢颜回的缘由，有的顺理成章，有的不很健康。《论语·子罕篇第九》云：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不随意猜测;毋必便是不主观武断;毋固便是不拘泥固执;毋我便是不自以为是。这“四绝”是有道理的，颜回也做得不错。在孔夫子的弟子中，以德行着称的只有三人，颜回则排第一(其余两位是闵子骞和冉伯牛)，甚至被称之为“复圣”。在孔夫子的眼中，颜回或许是完美无缺的。但以我之见，颜回最大的缺点，就是孔夫子说的“四绝”(尤其是“毋我”这一条)做得太好，“克己复礼”也“克”得太过，因此失去了自我，只能成为一个复制品。颜回去世时的年龄，有说三十一岁的，也有说四十一岁的，他之所以“苗而不秀，秀而不实”，没有留下足以为人称道的业绩，除了英年早逝，这个因素也不可忽略。

(1)、当然，说子贡比较现实，那是与颜回相比；其实，子贡也绝非只知追名逐利的庸俗之人。虽然孔子有点理想主义，但子贡对老师始终非常尊重。孔子去世后，其他学生服孝三年，只有子贡一人在孔子坟墓旁守丧六年，可见他对孔子感情之深。鲁国大夫叔孙武叔觉得子贡比他老师孔子更强，但子贡解释说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”(《论语·子张》)言下之意是叔孙武叔之流水平太低，没法理解孔子的伟大深刻；子贡自己不如老师高明，他们反而可以欣赏。

(2)、颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。

(3)、觉得自己站在道理和正义这边，试图和人渣论输赢，分高低，是好人最容易犯的第三个错。

(4)、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”

(5)、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「三八就是二十三呐！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

(6)、    孔子对《周易》颇为推崇。颜回对《周易》很有研究，《周易》是他的家学之一。

(7)、孔子听闻，教育弟子们说：“平时，我最信任的就是颜回，可是今天见到他抓饭，我还是会怀疑他，可见我们的内心是难以稳定和确定的，你们要牢记这件事，不要随意用自己的看法去度量别人，要了解一个人，真的不是容易的事情。”

(8)、颜回是一个有思想有理想有信仰的人，在孔子的谆谆教导下，成了儒家一代楷书。就像孔子评价的那样，在孔子众多的学生里面，唯有颜回“一箪食一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在生活上，颜回无疑是贫穷的，可在精神上，颜回则是富裕的，一个胸怀信仰的人，在什么样的场合下，都应该是快乐的。

(9)、后来，弟子颜回想办法找到一点米，给大家生火煮饭。

(10)、孔子对颜回也是非常信赖的，《吕氏春秋》记载的《颜回攫其甑》就很好的说明了孔子对颜回的信赖，孔子见到颜回从甑里面取食，但是还是相信了颜回的说法，相信是由于炭灰弄脏了米饭，所以颜回才拿出来吃了。从这里可以见到颜回的品德，也可以见到孔子对颜回高度的信赖。

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