148句荀子,名言精选好句

荀子名言典故

1、荀子名言精选

(1)、《荀子·劝学》:“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”

(2)、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。

(3)、季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。(孔子)

(4)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》

(5)、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(唐杜荀鹤《题弟侄书堂》)

(6)、 喝惯了的水，说惯了的嘴。——刘江川《老人言：让你受益一生的老话》

(7)、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。

(8)、父母是榜样，言行宜谨慎；兴趣是动力，良莠要区分；勤奋是捷径，劳逸要结合；德智体美育，发展要全面；锲而不舍之，必成栋梁材。作者：无从考证

(9)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(10)、因思杜陵梦，凫雁满回塘.——温廷筠《商山早行》

(11)、爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读；成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。大文豪苏格特，我好熟悉！喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。

(12)、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.——李贺《雁门太守行》

(13)、人世间的富贵贫贱是不可以强求的。要洁身自好，坚守正道，敬业慎行从不懈怠，以此来等待时机。

(14)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

(15)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(16)、我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时空里，过无限广大的日子。作者：三毛

(17)、谢冰心，现代著名作家，“冰心”出自王昌龄诗句：“洛阳好友如相问，一片冰心在玉壶。”鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

(18)、1903年12月17日，在北卡罗纳尔州的基蒂霍克海滩上，起飞。这天“飞鸟”一号总共进行了四次飞行，飞机摇摇晃晃在空中飞行了12秒钟，在36米远的地方降落下来。

(19)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

(20)、学贵得师，亦贵得友。——唐甄 《潜书•讲学》

2、荀子,名言

(1)、瓯臾：瓦器，这里指坑洼的地方。知：同“智”。滚动的圆球掉到凹陷坑洼处就会停止下来，流言蜚语传到了有智慧的人那里就会止住，不会再继续流传。

(2)、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

(3)、出自《荀子·不苟》。方法越简约，事业就越能办大。

(4)、 尽美固可扬，片善不可遏。——唐代孟郊诗《投所知》。

(5)、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)

(6)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——

(7)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

(8)、早服还丹无世情，琴心三叠道初成.——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

(9)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

(10)、——《增广贤文》 天行健，君子以自强不息。

(11)、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)

(12)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

(13)、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。

(14)、出自《荀子·非相》。要想知道过去的情形，那就看看现在。

(15)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

(16)、但他威武不屈，困苦不移，“渴饮雪，饥吞毡”，坚持十九年如一日，直至最后胜利回到长安。苏武这种坚贞不渝的民族气节，两千多年来一直被人们所传颂。

(17)、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

(18)、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

(19)、(近义词)磨杵成针、积习沉舟、持之以恒、滴水穿石、星火燎原、雪崩效应、磨铁成针、滴水石穿、绳锯木断、孜孜不倦、心坚石穿、聚蚊成雷、锲而不舍、坚持不懈

(20)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

3、荀子名言典故有哪些

(1)、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

(2)、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)

(3)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(4)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(5)、声音即便再小，也不会不被人听到。行动再为隐秘，也会被人知道。这句话是说明人应当谨言慎行。

(6)、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

(7)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(8)、《荀子·成相》：“患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙掩耳目塞门户。”

(9)、唐僧，法号玄奘，是唐代著名的高僧，也是世界著名的旅行家和翻译家。他十几年的取经途中，足迹遍布阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区，跋涉五万余里，带回了六百五十多部佛教书籍。

(10)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

(11)、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

(12)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(13)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)

(14)、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

(15)、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

(16)、伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的两个儿子。孤竹国王生前指定小儿子叔齐继位。

(17)、马惊扰了车子，那么车上的人就不能安安稳稳地坐车；老百姓惊扰了政治，掌权者就不能安于官位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊扰政治，就不如给他们实惠。选拔贤能的人。推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

(18)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(19)、出自《荀子·儒效》。说话一定要有道理，做事一定要符合要求。

(20)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)

4、荀子经典名言名句100句

(1)、战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

(2)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

(3)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

(4)、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

(5)、出自《荀子·致士》。能够取得众人的拥护，就可以惊动上天，心情舒畅，就可以延年。

(6)、战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

(7)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(8)、释义：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人超过前人。

(9)、释义：一天偷一文钱,一千天就偷一千文钱,用绳子去锯木头锯到最后木头也会断,水滴一滴一滴也能把石头滴穿。

(10)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(11)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

(12)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(13)、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(14)、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(15)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

(16)、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

(17)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(18)、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。(西汉韩婴《韩诗外传》卷三)

(19)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。(荀子)

(20)、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子

5、荀子名人名言大全

(1)、0耻不能，不耻不见用。——《荀子·非十二子》

(2)、博学而笃志，切问而近思。(广博地学习以坚定自己的意志，恳切地提问并且联系实际进行思考。)

(3)、“水则载舟，水则覆舟"是一个汉语成语，出自《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”

(4)、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

(5)、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

(6)、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

(7)、这句话是说明人的一举一动都在别人的视线中，因此做事应当谨言慎行。

(8)、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生(平山门户网

(9)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(10)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(11)、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

(12)、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。

(13)、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.——李商隐《锦瑟》

(14)、路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。

(15)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(16)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

(17)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》

(18)、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》

(19)、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.——杜牧《赤壁》

(20)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

(1)、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子

(2)、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.——李商隐《无题》

(3)、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

(4)、他死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷认为君命不可违，要尊重父亲的决定，因此拒绝就位，并出逃外国。叔齐则认为伯夷贤德，治理国家最合适，也符合长幼尊卑秩序，因此也出逃国外。把王位让给孤竹国君的二儿子。

(5)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

(6)、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

(7)、我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。

(8)、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔灏《黄鹤楼》

(9)、学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。

(10)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

(11)、——《后汉书;耿 列传》 会当凌绝顶，一览众山小。

(12)、见《荀子·正论》。恶(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

(13)、师者，人之模范也。——杨雄 《法言•学行》

(14)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(15)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(16)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(我曾经整天不吃饭，正夜不睡觉，来苦思索，但那是没用的，还不如去学习。)

(17)、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

(18)、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

(19)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(20)、释义：锲：雕刻。舍：停止，放下。一直雕刻下去不放手。比喻办事有恒心，坚持不懈。

(1)、莎士比亚有一句名言：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”那么怎样才能不放弃时间呢？要想利用好时间，必须做到三点：传充分利用、集中精力、合理安排。带有典故的诗句著名美学家王朝闻，“朝闻”语出《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”马三立：著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立动，其次有立言，虽久不衰此之谓不朽。”

(2)、出自《荀子·非相》。圣人，是通过自己设身处地来理解别人的。

(3)、出自《荀子·不苟》。不隐藏自己的短处，对实际情况不加以掩饰，这样的人可以称作坦诚的了。

(4)、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

(5)、布朗深知自己选择的是一条多么难走的路，他说：“我没有过人的资历，没有个人的魅力，也没有经验，因此，只好一天到晚给人打电话。我每天打100多个电话，请求别人给我机会到他们那里去演讲。”

(6)、《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”

(7)、.cn/schoolweb/gtzxxx/banji/1/cailiao/lxq/shijinbo/xuexi/memingyan%htm收集名人的故事或名言学问勤中得，萤窗万卷书。三冬足用，谁笑腹空虚？-《神童诗》

(8)、流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

(9)、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

(10)、教师是太阳底下再优越没有的职务了。——夸美纽斯名言

(11)、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

(12)、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

(13)、成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：「现在学校成绩最差的孩子是谁？」他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：「你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心」，说完并从口袋掏出一枚金币送他。一句话改变一个人的一生，在苏格特的身上应验了，他最终从爱丁堡大学毕业，当了执业律师。

(14)、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。

(15)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(16)、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录

(17)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(18)、君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。

(19)、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

(20)、---萨拉人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。---亚里斯多德在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。

(1)、(示例)只要功夫深，铁杵磨成针，经过五年的刻苦努力，他熟练地掌握了英语。

(2)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。作者：荀况

(3)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

(4)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

(5)、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

(6)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(7)、出自《荀子·致士》。去：离开。国家政治腐败，士大夫和人民才离开国家。

(8)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》

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