102句韩非子 百度百科精选好句

韩非子简介资料

1、韩非子简介资料大全

(1)、有个楚国人在集市上卖盾和矛，这一天他早早来到了集市，集市上人来人往，为了吸引大家都来买他的盾和矛，他不停高声叫卖。

(2)、教授对中美应对疫情是怎么看的？如果把国家看成一个企业的层面上如何？

(3)、ISBN978-986-478-425-7

(4)、听|不能错过的儿童故事：成语故事-活字印刷-毕昇

(5)、“各位，快来买盾牌呀，你们看盾牌不但美观，而且质地特别坚硬！任凭您用什么样的矛都不可能刺穿它！”

(6)、从前，弥子瑕受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君乘坐的车，论罪要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，称赞他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会因罪获刑。”又有一天，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕摘了一个桃子吃觉得很甜，但没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己也想吃却拿给我吃。”等到弥子瑕年纪大了之后，卫君的崇信不再。卫君怪罪弥子瑕，说：“这人原来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，先前被称赞、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠信时，才智就显得恰当而更加被亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更加被疏远。所以，劝谏有谁的人，不可不觉察君主的爱憎，然后才能进说。

(7)、为君之道，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。因此，君主不用多说话而臣下就可以很好地谋事，不用作规定而臣下就能很好地办事。臣下已经提出了主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经做过的事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神明也不能逃脱。所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐太随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚被赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。

(8)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

(9)、本着「格物致知」的精神，香港大学经济及工商管理学院隆重推出网上直播教学平台-「明德大学堂」。透过知识的传播和交流，助您全方位增值，与您共同抗疫、抗逆。「明德大学堂」为在线课程，由港大经管学院教授主讲，对当前经济、金融、企业的热点话题进行剖析，使观众能洞悉经济格局，提升商业思维，建立环球新视野，掌握致胜之道。

(10)、世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

(11)、嗜好宫殿楼阁池塘，爱好车马服饰玩物，喜欢让百姓疲劳困顿，压榨挥霍钱财的，可能灭亡。

(12)、不遵行君主的孝道，而仰慕一般人的孝道，不顾国家利益，而听从母后命令，女人当国，宦官掌权的，可能灭亡。

(13)、说到韩非，这也是一个家喻户晓的历史人物。韩非是战国末期著名思想家、法家代表人物，其尊称是韩非子或韩子。事实上，韩非的背景非常厉害，他是韩王(战国末期韩国君主)之子，与此同时，他也是荀子的学生。作为秦国的法家代表，韩非可以说是备受秦王嬴政赏识，不过，韩非却遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。值得一提的是，韩非曾被誉为得老子思想精髓最多的二人之另外一个人就是庄周)。韩非著有《韩非子》一书，本书一共五十五篇，将近十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

(14)、VUCA并不是这个时代特有的事，其实战国时代也是如此

(15)、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

(16)、君主怀恨而不发作，搁置罪犯而迟迟不动刑，使群臣暗中憎恨而更加忧惧，因而长期不知结果如何的，可能灭亡。

(17)、“亡征”,即国家灭亡的征兆。韩非子在这篇文章中所列举的导致封建国家灭亡的征兆,涉及当时的政治、经济、军事、外交等众多方面,总数达四十七种之多。当然,这些为数众多的“亡征”,最后归纳起来又不外乎内因和外因两种。

(18)、   而赢政在欲除韩之时无意中看到了一个人的著作，让他惊叹不己。这就是韩国的贵公子韩非子。仰慕韩非之才，太有相见恨晚之感。韩非作为荀子的弟子对治国理政有一套详备而系统的策略，而以法治国尤其契合了秦王的政治理念，一拍即合。

(19)、李晋教授时任香港大学经济及工商管理学院教授。加入香港大学前，他曾任教于美国西北大学凯洛格商学院和伦敦政治经济学院，并取得伦敦政治经济学院终身教职。在伦敦政经学院期间，李教授获得管理系最佳教学奖。

(20)、从“以法为教，以吏为师”的思想统购统销到明清两代的文字狱

2、韩非子 百度百科

(1)、   第一：真正致韩非于万死不劫的幕后凶手乃秦王赢政。

(2)、办事挑选吉日良辰，敬奉鬼神，迷信卜筮，喜好祭神祀祖的，可能灭亡。

(3)、妻子淫乱，太后养奸，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心；形成两个权力中心的，可能灭亡。

(4)、“能独断者，故可以为天下王”：皇权的集中与臣僚事权的分割

(5)、国内的杰出人才不用，反而去搜罗国外的人士，不按照功劳考核政绩，而喜欢凭借名望任免官员，侨居游士升为高官而凌驾于本国原有大臣之上的，可能灭亡。

(6)、“对呀！我的矛经过千锤百炼，锋利无比，还有什么能抵挡它呢？”那个人不假思索的说。

(7)、    劉斯玄，亦名劉亮，八零後。二零一二年獲得北京師範大學歷史學博士學位。現居北京，在北京師範大學從事研究與教學工作。目前主要關注於先秦諸子思想研究。

(8)、https://meeting.tencent.com/l/WAWeS96yKDQS

(9)、在中國的文化傳統中，法家思想研究，包括《韓非子》思想研究，有著曲折、艱難的歷程。在司馬談、司馬遷父子那裡，在劉向、劉歆父子以及後來的班彪、班固父子那裡，法家大體上還能得到一分為二的評價。西漢中期以後，講究親親尊尊、仁愛忠恕的儒家思想佔據了意識形態的主流地位，被認為是中國文化的代表者；而崇尚強勢、講求功利的法家思想在主流意識形態的視域中則淪落為受批判的對象。兩千年裡，法家人物被主流文化認為是宣導冷酷無情、斤斤計較、權謀詭道、為統治者獻媚的一群宵小，法家文章也成了學者羞於公開研讀的著作。不過，同樣在這兩千年裡，每逢亂世，每到需要富國強兵的時候，法家又總會被提起，法家著作又總會成為有識之士研讀並試圖從中得到啟示的重要資源。所以，從法家的角度看法家其實並沒有消失。特別是近代以來，中國受到外來侵略勢力的壓迫，法家富國強兵的思想不但重新引起重視，最令人稱奇的是它還一度被抬舉到主流意識形態的高度，受到極大的追捧。同樣是在近代，法家思想的研究還出現了新的情況。自從西方思想進入中國並為許多中國人所接受，從西方某些講求強力、專斷思想的角度對法家表示同情者有之，但更多的則是從民主自由人權的角度對法家展開批判，這些構成了法家研究的新的景象。而儒家對法家的批判與民主自由觀念對法家的批判雖不期而遇，但它們很快就匯合起來，於是法家思想就遭遇到了前所未有的猛烈攻擊。二十世紀的學者中，有很多是擁有儒家的知識背景或意義系統的，一提到法家，他們就會想起禮法之爭，就情不自禁地要與儒家作對比，認為禮是仁愛的，法是殘酷的；禮是有情有義的，法是無情無義的；禮是重義輕利的，法是重利輕義的；如此等等。學者中同樣有許多是接受了西方傳入的自由平等法治人權觀念的，他們很自然地要把法家與自由民主觀念相對比，而且他們把舶來的這些觀念說成是現代的，把法家的思想說成是古代的，甚至純然是反民主、反自由、反人權的，是不值得肯定的舊時代的糟粕。在許多人的觀念中，儒家思想和民主自由觀念奇妙地結合在一起，成為研究和評價法家思想的知識背景或者叫意義系統。

(10)、“四世说”和“守株待兔”的故事：历史进化论

(11)、他认为申不害虽懂得使韩昭王用术，却“未尽于法也”，致使韩国有“法不勤饰于官之患也”。至于慎到则仅仅言及“势”而没有涉及“法”和“术”。

(12)、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。在体裁上有论说体、辩难体、问答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩难体与经传体为韩非首创。在内容方面，则论“法”“术”“势”“君道”等，文裁条理清楚，用意深刻。

(13)、韩非正是战国后期思想家，其著作《韩非子》集势术法道为一体，秦始皇:“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

(14)、两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结d羽外借交援来争权势的，可能灭亡。

(15)、守株待兔故事：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。(五蠹)

(16)、總之，二十世紀的中國，對於法家思想存在著兩種相反的態度，一方面，對於法家的同情仍然存在，從法家的角度看法家，從西方某些類似的主張強力的思想傳統看法家的做法仍然存在，不然就不會有從正面表現法家形象的那麼多作品在流傳；另一方面，學術界主流觀點仍然是儒家和民主自由觀念的頑強結合，這種混合的觀念似乎仍強有力地操控著評價法家思想的話語權。

(17)、带兵在外的统帅权势太大，驻守边疆的长官地位太高，独断专行，直接处事而不请示报告的，可能灭亡。

(18)、韩非子死于同门李斯，很重要的一点是一命二运三风水。一个人就算才华横溢，若是情势不对，结果也未必好。克鲁格曼说过：如果你是善良的经济学家，下辈子会变成一个物理学家，如果你是邪恶的经济学家，下辈子会变成一个社会学家。在克鲁格曼看来，物理是容易的，因为因素非常少；社会学是真正困难，因为因素非常多。很多理论都未必是对的。如哈佛教授CynthiaMontgomery提到的，战略和执行就是同一件事情。而世界不是决定论的。

(19)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

(20)、Mailservice@wanjuan.com.tw

3、韩非子个人资料简介

(1)、大臣非常显贵，私d人多势强，封锁君主决定而又独揽国政的，可能灭亡。

(2)、这个故事告诉孩子，任何事情都有两面性，不能以自己的优势和别人的劣势比，这样一点意义也没有，如果在发现别人的优势时，虚心学习，改善自己的劣势，这样的人才能获得成功。

(3)、韩非生于韩国贵族，在他学有所成时韩国却日益衰败，韩非多次上谏韩王，希望变法图强， 却不被韩王所用。但是秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，非常欣赏韩非的才华，他说“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但是韩非却很是爱国，不愿意去帮秦国，于是秦国攻打韩国，韩王毫不吝惜的将韩非献出，美名曰“派遣秦国”，就这样，韩非到了秦国。

(4)、韩昭侯的故事：昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋d相为矣。(二柄)

(5)、正妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，执政大臣轻而通报官吏重，这样就会内外乖戾；内外乖戾的，可能灭亡。

(6)、这个成语出自《韩非子·难一》,比喻自己的言行前后相互抵触。

(7)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论百，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇，秦国的教育制度，便为法家思想。以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。

(8)、韩非到了秦国之后，马上就受到的秦王嬴政的接见，秦王非常赏识韩非，大有相见恨晚之意。韩非在秦国受到了重用。俗话说木秀于林风必摧之，韩非这个一流的学者引起了一流政治家李斯的嫉妒，他感觉自己不如韩非，地位受到了威胁，于是向秦王进谗言，大致意思是说，韩非是韩国公子，他能真心为大王您吗？现在大王想吞并诸侯，韩国亦为诸侯之而韩非终究想着韩国，不会为秦国真正效力，大王留他无用，又不能放虎归山，不如找个过错把他诛杀吧。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯说的有道理，便下令查办韩非，将韩非关进囚狱。而李斯作为一个优秀的政治家深谙夜长梦多的道理，为了尽快铲除这个异己，不让韩非有申诉的机会，派人送去了毒药，韩非含冤而死。待秦王后悔时，发现韩非已经死了，李斯说韩非是畏罪自杀，但是人已经死了，也只好认了。

(9)、   赵晓耕，法学博士，中国人民大学法学院教授，博士生导师；刑事法律科学研究中心刑事法律史研究所所长。

(10)、文苑奇葩，是一个多元化的文学艺术交流平台。集小说、散文、诗词、评论为一体的文学圈子。抒发生活情感，把心灵那美丽的一面向公众展示。主旋律是在继承和弘扬传统文化的基础上，有创新意识地讴歌现代生活的许多新人新事。

(11)、我们获取信息的成本越来越低，信息本质上是一个“无”的东西，所以很多时候我们没有好好去想我们要获取信息。企业生产不止生产产品或服务，很重要的也是信息。但是，很多的信息像哲学家所说，一种是可以写下来的知识，另一种是隐藏的知识。我们离数据可以解决所有问题的时代还是很远，所以不要“郑人买履”。然而我们的信息越来越多，所以应该做更多的制度化/仪式化，想想怎样更好利用已有的信息做更好的服务。更重要的是，信息是为人服务的，我们不能做信息模型的奴隶。

(12)、-尽量衡量个人的贡献，做到差异化(搞清楚谁好谁不好，谁有贡献谁没贡献)

(13)、  　第二个致韩非于死的就要提到三个人了：姚贾、李斯、赵高团队。有一次赢政问韩非是否听过姚贾这个人，韩非答说是旧相识，有才干。如果韩非就说这么几句也就罢了，可不知怎的一下子头脑发热说姚有行贿受贿等不光彩的历史，韩非这一段无心的老实话由李斯派在秦王身边的耳目传到了李斯和姚贾耳中。当时姚贾已经被秦王封为千户食邑，尊为上卿。韩非的到来让姚贾李斯赵高有了危机感，生怕秦王热捧韩非而冷落自己。于是乎三人在李斯府中密谋灭除韩非之事。赵高己是中车府令，掌握中宣传。李斯官居廷尉，中央政法委书记兼组织部长。姚贾已是中央政策研究室主任。这三人已掌控了秦国政治圈，不久前合计将国防部长蒙武都罢免了。因此，除韩非已成了他们共同目标。三人一夜密谋后，计划出来了:由李斯作为韩非的同学去狱中探监，以示关心。李斯在狱中猫哭耗子竞把不明就里的书呆子韩非感动得涕泪交零。李斯又故意要监狱长当着韩非的面说间谍罪在秦国该会如何处置。监狱长说的那些鞭抽、火烙、拔甲等酷刑令韩非闻之丧胆，忙问李斯可否在赢政面前求情免于受折磨，只求痛快死去。李斯假装应诺，会去求赢政免韩非一死。临走前故意从袖口中掉落一包鹤顶红于狱室。于是韩非欣喜之极，可以自杀而不致遭受酷刑之折磨了。还对李斯心存感激，用朱笔写下几个字于丝绢上：以君之位，用弟之学，死而不憾！

(14)、后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。

(15)、分析评论一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。

(16)、王亲国戚和普通百姓同里居住，横行霸道欺压邻居的，可能灭亡。有亡国征兆的，不是说国家一定灭亡，而是说它可能灭亡。

(17)、作者简介：陈鸿辉，网名冬日阳光、冬日，一名文字爱好者。然生活的压力总是挤兑着骨子里的热爱，只有工余涂鸦点文字，近二年开始学习近代诗词。耒阳市诗联学会员、湖南省诗词学会会员。

(18)、轻视正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子还未确定而君主就去世了的，可能灭亡。

(19)、太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。

(20)、總之，此書表明，劉亮在《韓非子》研究上做出了新的有意義的嘗試，我衷心地希望他在不斷的進取中，獲得更大的進步。

4、韩非子简介资料50字

(1)、訂購請洽萬卷樓圖書公司白小姐(分機610)

(2)、面对今年那么多不确定性，明天该做什么？接下来几年，势集中在哪些领域或地域？

(3)、   有道是成也赢政，败也赢政。作为七诸侯中的秦国，在赢政十三岁被吕不韦精心策划扶上王位十三年后，秦王已经由一个乳臭未干的黄毛小子熏陶成一位有理想抱负有雄韬伟略的年青俊才，其复兴先祖列宗的伟大梦想正日趋成熟和强烈。秉数先帝之遗风，虎狼之心日剧。灭诸侯而统天下成为他的终极目标。赢政制订了《十年发展和统一规划纲要》。而赢政的第一个开刀者便是毗邻的韩国。根据有二：

(4)、特别说明：老师、毕业生和外校同学都可以投稿作品，但没有活动证明。礼品需到校领取或请人代领。

(5)、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

(6)、VUCA：Volatile(多变)，Uncertainty(不确定)，Complexity(复杂)，Ambiguity(模糊)

(7)、李教授表示肯定不要守株待兔。我们要搞清楚哪些变量是外生的，哪些是内生的。而我们只要考虑内生的变量，因为外生变量是不变的。然而，我们现处在历史上一个特别的时期，正如狄更斯所说这是一个最坏的时代，也是最好的时代。我们还是有很多机会的。未来几年，我们应该争取实事求是，独立思考。多看看历史，多看看那些我们曾以为一成不变的东西现在也有了变化，不要认为以前所有的真理都不变。我们正处于一个变动的时期，未来两三年可以来港大多读读书，帮助认知。

(8)、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

(9)、普洛克路斯忒斯之床：海神普洛克路斯忒斯经营旅馆，如果旅客比床长得长，就砍断双足；如果旅客比床长得短，就把他拉长至床的长度

(10)、子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。  

(11)、本書在前賢觀點的基礎上，嘗試針對《韓非子》書中這六項觀念的涵義作出探研。在本書作者看來，這六項觀念皆視不同篇章的不同語境，而有不同的義項。前賢為它們概括出某種普遍適用的單一涵義，似不符合《韓非子》文本。進言之，以這些具備多重含義的基本觀念為材質所構建的《韓非子》思想結構，與其被認為如前賢所期許的那般條理整齊──譬如「人性」為諸如「法」、「勢」、「術」等現實觀點的出發點，「道」為其現實觀點提供著某種理論基礎，等等──不如說是充斥著內在衝撞、糾集著判若雲泥之價值觀的某種近乎「雜燴」般的存在。

(12)、其实问题有时候是权利集中一点还是权力分散一点的好？其实我们社会现在面临非常多的挑战，而其中一个是怎么让大家发出声音，也是和谐的声音。这个是法学家、经济学家、社会学家要多考虑的问题。国家与国家的问题，和企业与企业的问题，是有巨大的区别。因为人比较难离开一个国家，而企业中，人可以比较容易离开，企业的权力架构是不一样的。而这其中关系到背景的权力结构。这当中牵涉到很深奥的问题，大家可以来港大多上课。

(13)、TheHaloEffect,byPhilRosenzweig

(14)、滥竽充数故事：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。(内储说)

(15)、地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。

(16)、“那么，如果我用你的矛刺你的盾，结果会怎么样？”大汉故作不解的问。

(17)、这楚国人看到人越来越多洋洋得意的举着盾牌转着圈儿给人们看，一会他又拿起了靠着墙根的那只矛，高高举着向众人显示了一番。

(18)、我们看到企业的好，以为是人或制度好，可能只是运气好。国内过去三十年，就像是乘电梯一样发展，不是人或制度好，是运气好。企业刚开始的时候，制度或许不是最重要，反而需要灵活性。企业变大后，制度就变得重要，而人或许需要退居其后。但有时候制度太厉害，人也要改回来，这是一个动态的过程，没有一个完全的教科书式般的公式，因素很多，需要一个个案例来分析。

(19)、然而，光有经验，没有理论，而环境变化了，就会失败。很多大型企业以过去经验决定将来做事，以致曾经叱咤风云的企业，也会因为忽视市场变化，巨人轰然倒下。

(20)、人们常说企业中制度管人，人改制度，请问教授见到的企业中好的和良性发展的组织是怎样协调人和制度关系？

5、韩非子简介及作品介绍

(1)、自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。

(2)、第四章韩非法家思想的理论特征：法、术、势相结合

(3)、  　笫韩国处七国中腹心位置。韩国处于中原，东边是势力不容忽视的赵国，南边是楚国。灭韩可以为灭赵、楚打开一个瓶颈，扫清路途遥远之虞。所以韩之存在犹如鱼鲠在喉，不拔不快。

(4)、君主浅薄而轻易表露感情，泄露机密而不加隐藏，不能严密戒备而通报群臣言论的，可能灭亡。

(5)、   主要社会兼职：中国法律史学会执行会长(第八至九届)；中国儒学与法律文化研究会常务理事；中国老庄与法律文化研究会会长；中国法学会法治文化研究会副会长、董必武法学思想研究会常务理事等。

(6)、说(音同税)，游说，劝说使人听从自己的意见；难(音同南)，困难，“说难”即游说的困难。弥子瑕“智足治千乘，信足以守之”，卫灵公“爱尔信之”时认为其“连逃跑的姿势都那么帅”；后来卫灵公不再宠信他，所以弥子瑕“静默也是错，活着呼吸是错，死了更是错”。

(7)、-动态管理：墨守成规时，呼唤英雄；英雄太多时，呼唤制度

(8)、   尽管历代帝王皆好言仁义，但他们却视法家思想为治国的秘笈，所以有人说传统中国的政治史“外儒内法”，可见法家思想影响之深远。

(9)、智子疑邻故事：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。(说难)(信息不对称的问题)

(10)、韩非更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

(11)、韩非对墨家“尚同”和“尚贤”思想的改造与利用

(12)、豪门贵族的家臣被任用，历代从军的功臣却被排斥，偏僻乡村里有善名的人得到选拔，在职官员的功劳反被抹杀，推崇私行而轻视公功的“，可能灭亡。

(13)、企业理论：经济学家科斯提问：企业为什么要存在？因为交易成本很高，无法逐一衡量个人的贡献/努力。

(14)、因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”

(15)、“那当然我的盾是最好的材料做成的！坚固无比，根本不用怀疑。”那个人用不容置疑的口气说。

(16)、他肯定了商鞅的“刑重而必”、“法不阿贵”、“任法不任智”、“修耕战”及“告奸连坐之法”，却批评他“无术于上”，在“术治”方面的不足。

(17)、萬卷樓圖書股份有限公司·2020年12月初版 

(18)、韩非子的时代信息没有那么多，而我们的时代可能更多地使用信息，展望未来，对企业家有什么分享？

(19)、太子尊贵显赫，d徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。

(20)、书名：《中国古典法治的表达——再说韩非子》

(1)、性情偏激而急躁，轻率而容易冲动，积忿易怒而不思前顾后的，可能灭亡。

(2)、根据史书记载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！