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126句老子精辟短句精选好句
发布时间：2024-03-02 10:45:20 admin 阅读:59
老子十大经典名句
1、老子十大经典名句有哪些
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(2)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(3)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(4)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
(5)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
(6)、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
(7)、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
(8)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(9)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(10)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(11)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
(12)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(13)、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(16)、(释义)礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
(17)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(18)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(20)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”
2、老子精辟短句
(1)、(释义)对于未来的事，不可期望等待，对于以往的事，是不可追回的。
(2)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(3)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(5)、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
(6)、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
(7)、译文：只有清静恬淡无为者，才比看重养生的人高明。
(8)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(9)、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
(10)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(11)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。老子的励志名言推荐名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(12)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(13)、注释： 车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以有给人便利，无发挥了它的作用。
(14)、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
(15)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
(16)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(17)、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
(18)、出自《三国志·吴书·孙奋传》。幸福的到来是有原有的，灾祸的到来是日渐积累起来的。
(19)、三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(20)、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。
3、老子遵循自然规律的名言
(1)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(3)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(4)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
(5)、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
(6)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(7)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(8)、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
(9)、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(12)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(13)、译文：正由于得“道”的人不自居为大，所以它才是真正的至大。
(14)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(15)、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)
(16)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(18)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(19)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(20)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
4、老子10大名句
(1)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(2)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(3)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(4)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
(5)、(释义)有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的。
(6)、(释义)我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。
(7)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(10)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(11)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(12)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(14)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(15)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(16)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(17)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(18)、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
(19)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
(20)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
5、老子十大经典名句及解释
(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(2)、(释义)没有比放纵欲望更大罪恶了，没有比不知满足更大的祸害了，没有比贪恋想得到更大的过错了。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。
(3)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(4)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(5)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
(6)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
(7)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
(8)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(10)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(11)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(12)、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(14)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
(16)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(17)、明道若昧，进道若退，夷道若类。天法道，道法自然。——《道德经 第四十一章》
(18)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(19)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(20)、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(1)、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(2)、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(4)、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。
(5)、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
(6)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
(7)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(8)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(9)、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
(10)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(11)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(12)、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
(13)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(14)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。
(15)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(17)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(18)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(19)、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(20)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(1)、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
(2)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
(3)、4一生守寡的朱安：我也是鲁迅的遗物！你们怎么不保护保护我啊！
(4)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(5)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(6)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。