143句王阳明诗词名句精选好句

王阳明诗词

1、王阳明诗词夜静海涛三万里

(1)、天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魎生，不寐知夜永。

(2)、人事多翻覆，有如道上蓬。惟应岁寒意，随处还当同。

(3)、越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

(4)、萌芽渐舒发，畅茂皆由天。秋风动归思，共鼓湘江船。

(5)、无字，天外日月磨；刚风飞尘过眼倏，超忽飘荡，岂复有遗踪！天空翠华

(6)、盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

(7)、青山意不尽，还向月中看。明日归城市，风尘又马鞍。

(8)、盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

(9)、非子尽精微，此理谁与测？何当衡庐间，相携玩义《易》。

(10)、夜入武阳江，渔村稳堪舣。籴市谋晚炊，且为众人喜。

(11)、春寻指天阙，烟霞眇何许。双峰久相违，千岩来旧主。

(12)、诘朝事虔谒，玄居宿斋沐。积霖喜新霁，风日散清燠。

(13)、颂声远播怀柔后，道化孚昭感格时。登望杜陵游甚壮，低回迁史去何迟。

(14)、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。雪柳是玉簪之类的头饰。

(15)、王阳明中年起排斥佛教与道教中的神仙养生之说，认为儒教中的求仁才是真正的养生之道，从当时写的《赠阳伯》诗可见一斑。

(16)、行藏未可期，明当与君别。愿言无诡随，努力从前哲！

(17)、全文主要运用了反衬的表现手法，表达出作者不与世俗同流合污的追求(词人对理想的追求的执着和艰辛)。

(18)、水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。

(19)、梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首其三

(20)、士虽有学，而行为本焉。(出处)《墨子·修身》.

2、王阳明诗词名句

(1)、以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

(2)、忆昔与君约，玩《易》探玄微。君行赴西岳，经年始来归。

(3)、山围故国周遭地。潮打空城寂莫回。——刘禹锡

(4)、天涯久客岁侵寻，茆屋新开枫树林。渐惯省言因病齿，屡经多难解安心。

(5)、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——

(6)、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

(7)、雨霁僧堂钟磬清，春溪月色特分明。沙边宿鹭寒无影，洞口流云夜有声。

(8)、失足堕烟雾，碎骨颠崖中。下愚竟难晓，摧折纷相从。

(9)、失足堕烟雾，碎骨颠崖中。下愚竟难晓，摧折纷相从。

(10)、王伦一行到达镇江西郊的金山寺，这是传说中“白娘子水漫金山”的所在。金山寺始建于东晋，是镇江的名胜古迹。那天登临，已是暮色茫茫，站在金山寺边，远眺暮霭之中的群山、楼阁、树木都若隐若现，再加上天空中点点繁星与江上的灯火互相辉映，是一幅十分典雅的水墨画。王伦看了很激动，开口吟诗，但不知怎么的，结结巴巴，一下子用不上词，正在冥思苦想，不知如何连上时，王阳明率先大声吟出《金山寺》，这富有豪气和仙气的诗，将天上人间组合成一幅“水月玉萧”图，意境开阔，确实震惊了当时的众游客。有一位从杭州上船的旅客，看起来也是饱读诗书的长者，他为王阳明的敏捷思路所激发，指着天上的明月和远处若隐若现的群山，以《蔽月山房》为题，要王阳明再作诗一首。王阳明没有胆怯，也不理会祖父王伦的故意推辞，镇定自若，稍作思索，创作出《蔽月山房》.

(11)、马嘶赤拨晨朝散，花落氍毹午定深。今雨不来春又暮，鹫峰烟树绿成阴。

(12)、器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。

(13)、海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。——白居易《江楼夕望招客》

(14)、用世谩怀伊尹耻，思家独切老莱斑。梦魂兼喜无馀事，只在耶溪舜水湾。

(15)、吾方坐日观，披云笑天风。赤水问轩后，苍梧叫重瞳。

(16)、公元1506年(明武宗正德元年)，王守仁在仕途上遇到了一次严重的挫折。当时皇帝朱厚照昏庸无道，朝中宦官刘瑾专权，戴铣、薄彦微等官员上疏劝谏，惹恼了刘瑾，立即下令逮捕戴、薄等二十余人。王守仁仗义执言。结果也被刘瑾廷杖投入大牢，还将王守仁罚跪于金水桥南，随后谪贬为贵州龙场驿驿丞。如此，刘瑾还不肯罢休，派人暗中跟踪王守仁，准备路中进行暗杀。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，并题下绝命诗一首，骗过了尾随的杀手，搭上了前往福建的商船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时却毫不畏惧地坐在船上，写下了这首著名的《泛海》。

(17)、十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。

(18)、朝采石上芝，暮漱松间泉。鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。

(19)、倏忽无定态，变化不可求。浩然发长啸，忽起双白鸥。

(20)、卧龙一去忘消息，千古龙冈漫有名。草屋何人方管乐，桑间无耳听咸英。

3、王阳明诗词鉴赏

(1)、10一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸

(2)、卷帙漫堆列，樽壶动光彩。夷居信何陋，恬淡意方在。

(3)、王阳明出身官宦地主家庭，家学渊源深厚，是山东琅琊王氏大家族的后裔，天资聪敏，而且自幼耳濡目染，深得其祖父、父亲的文化熏陶，年纪轻轻就表现出过人的诗歌才华。

(4)、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

(5)、之子丹霞姿，辞我云门去。山空响流泉，路僻迷深树。

(6)、累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。

(7)、这首《哭象棋诗》构思精妙，纵横自如，写得极有气势，痛惜、悲壮的情感跌宕起伏、淋漓酣畅。不知道大家发现没有，这首诗还是一首嵌字诗。嵌字诗顾名思义是按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字，嵌于诗篇的句首或句中。本诗的嵌字别出心裁的设计为象棋的七个兵种，分别是“象、卒、兵、将、马、士、炮、相”。王阳明巧妙地将象棋和诗词两种不同种类的文化杂糅在一起，为我们这些象棋爱好者留下了茶余饭后的乐趣。

(8)、扬帆采石华，挂席拾海月。——谢灵运《游赤石进帆海诗》

(9)、斜月满虚牖，树影何参差。林风正萧瑟，惊鹊无宁枝。

(10)、蓦然回首，那人却在灯火阑珊处：偶一回头，却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。

(11)、哀哀鸣索侣，病翼飞未任。群鸟亦千百，谁当会其心？

(12)、从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...

(13)、八年京国雁书沈，每见游僧问好音。已喜法支流日本，剩传诗价到鸡林。

(14)、风吹蝉声乱，林卧惊新秋。山池静澄碧，暑气亦已收。

(15)、屋罅见明月，还见地上霜。客子夜中起，旁皇涕沾裳。

(16)、岩头金佛国，树杪谪仙家。髣髴闻笙鹤，青天落绛霞。

(17)、(唐)王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

(18)、吾亦不强语，惟复笑相待。鲁叟不可作，此意聊自快。

(19)、海日初涌，照耀苍翠。平麓远抱沧海湾，日观正与扶桑对。

(20)、一卧禅房隔岁心，五峰烟月听猿吟。飞湍映树悬苍玉，香粉吹香落细金。

4、王阳明诗词 山近月远觉月小

(1)、西江天柱远，东越海门深。——李白《杭州送裴大泽赴庐州长史》

(2)、越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

(3)、但见白云犹复起封中，断碑无字天外日月磨刚风。

(4)、天涯岁暮冰霜结，永巷人稀罔象游。长夜星辰瞻阁道，晓天钟鼓隔云楼。

(5)、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

(6)、嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。

(7)、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》

(8)、《泛海》开篇便胸怀扩大，潇洒自在，对生活中的荣辱都淡然处之。宽阔的大海之上风起云涌，万物变化始终不停，只要自己内心达到对自己的超越与宁静，就会无畏前行。

(9)、突兀开穹阁，氤氳散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

(10)、尘网苦羁縻，富贵真露草！不如骑白鹿，东游入蓬岛。

(11)、山空仙骨葬金槨，春暖石芝抽玉芽。独挥谈尘拂烟雾，一笑天地真无涯。

(12)、滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休。

(13)、岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。古来登封，七十二主，后来相效，纷

(14)、但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，前往山东传道，期间度化七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。

(15)、盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

(16)、灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

(17)、予闻此语心稍慰，野人蔬蕨亦罗置。欣然一酌才举杯，津夫走报郡侯至。

(18)、越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

(19)、挂席下长沙，瞬息百馀里。舟人共扬眉，予独忧其驶。

(20)、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

5、王阳明诗词歌赋

(1)、吾亦不强语，惟复笑相待。鲁叟不可作，此意聊自快。

(2)、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

(3)、成化八年(1472)，王守仁出生在浙江余姚，大凡成大事者往往出身贫寒，小小年纪就要上山砍柴，下海捞鱼，家里还有几个生病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情况恰好完全相反。

(4)、整冠出讶见两盖，乃知王君亦同禦。肴羞层叠丝竹繁，避席兴辞恳莫拒。

(5)、薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

(6)、乱流荡桨济倏忽，系楫江边老檀树。岸行里许入麓口，周生道予勤指顾。

(7)、犹记当年筑此城，广瑶湖寇正纵横。人今乐业皆安堵，我亦经过一驻兵。

(8)、东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

(9)、王阳明偶然的机会，遇见了理学大师娄谅，王阳明请教怎么样成为圣人，娄谅答，圣人必可学而至。内圣而外王，成为内圣的方法只有格物致知。这次的相遇，改变了王阳明的人生轨迹。

(10)、甚雨迅雷电，作势殊未已。溟溟云雾中，四望渺涯泪。

(11)、正德四年底，38岁的王阳明终于守得云开见明月，接到吏部的文书，调任江西庐陵县任知县，结束贬谪生涯。在西辞龙场东归的途中，恰逢除夕之夜，王阳明感慨万千，写下了“扁舟除夕尚穷途。荆楚还怜俗未殊。处处送神悬楮马，家家迎岁换桃符。江醪信薄聊相慰，世路多歧谩自吁。白发频年伤远别，彩衣何日是庭趋？远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。也知世上风波满，还恋山中木石居。事业无心从齿发，亲交多难绝音书，江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予”(《舟中除夕二首》)，展示他淡定从容的心态，不再为一时的得失荣辱而心潮跌宕。

(12)、偶寻春寺人层峰，曾到浑疑是梦中。飞鸟去边悬栈道，冯夷宿处有幽宫。

(13)、归喜逃亡来负襁，贫怜繻绔缀旗旌。圣朝恩泽宽如海，甑鲋盆鱼纵尔生。

(14)、初到赣州不久，因闽粤交界的漳州南部山区剿寇战事紧张，王阳明便亲自赶赴福建督战，经过两个多月的征剿，肃清山民暴乱，班师回赣。在征途中，赋诗：“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬。莫倚贰师能出塞，极知充国善平羌。疮痍到处曾无补，翻忆钟山旧草堂”(《丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感》)，表达了王阳明内心的矛盾与纠结，渴望止兵息戈、救济苍生的仁民爱物之情；在回军路上，诗曰：“山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薜萝。南国已忻回甲马，东田初喜出农蓑。溪云晓度千峰雨，江涨新生两岸波。暮倚七星瞻北极，绝怜苍翠晚来多”。王阳明那份悠闲自得的心情，在诗中表现得淋漓尽致。五月，回到赣州，写下“积雨雩都道，山途喜乍晴。溪流迟渡马，冈树隐前旌。野屋多移灶，穷苗尚阻兵，迎趋勤父老，无补愧巡行”(《还赣》)一诗，借喻雨过天晴，表达此次漳南战役凯旋而归，不负巡抚之责的喜悦之情。

(15)、风雪凛然存节概，刮摩聊尔见文章。何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍。

(16)、人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清;月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓欢娱苦日短，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。金吾不禁二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。重阳节诗词鉴赏重阳节诗词(唐代)

(17)、柳溪梅堤存彷佛，道林林壑独如故。赤沙想像虚田中，西屿倾颓今冢墓。

(18)、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

(19)、下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她!是她!没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待!发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭!读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢!

(20)、毫釐何所辩？惟在公与私。公私何所辩？天动与人为。

(1)、君子勤小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命。

(2)、金砂费日月，颓颜竟难留。吾意在庞古，冷然驭凉飕。

(3)、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

(4)、身体虚弱多病的王阳明，经过这次战争的劳心劳累，加上水土不服，气候不适。嘉靖七年十月，时已57岁的王阳明病情开始恶化，便上疏请告。未等到朝廷的批复，预感生命不多的王阳明就匆匆抱病启程，离开南宁，踏上归乡回家之路。经过广州增城时，王阳明顺道拜访挚友湛若水。可惜，湛若水不在家，随即告辞，并留下了生平最后的两首诗：“我闻甘泉居，近连菊坡麓。十年劳梦思，今来快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋。渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。行看罗浮去，此心聊复足。”(>)“我祖死国事，肇禋在增城。荒祠幸新复，適来奉初蒸。亦有兄弟好，念言思一寻。苍苍兼葭色，宛隔环瀛深。入门散图史，想见抱膝吟。贤郎敬父执，童仆意相亲。病躯不遑宿，留诗慰殷勤。落落千百载，人生几知音？道通著形迹，期无负初心！”(《书泉翁壁》)诗中，王阳明感慨人生得一知音之难，表达了对挚友的深深敬意。就在生命的尽头，他依然不忘用生命践行的“良知”，不悔当初追求“成圣之道”的初心。

(5)、崖邃谷，襞积隐埋。中有遯世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪

(6)、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

(7)、龙潭，滁州龙池，王阳明因公务于滁州而作此诗。说到滁州不得不提两大名人，一是欧阳修，在滁州任上作《醉翁亭记》，首句“环滁皆山也”，滁便是滁州。二是韦应物的《滁州西涧》，有名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”

(8)、鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。

(9)、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞：凤箫是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐;玉壶指明月;鱼龙是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

(10)、老舅近何如，心性老不改。世故恼情怀，光阴不相待。

(11)、予有西湖梦，西湖亦梦予。三年成阔别，近事竟何如？

(12)、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

(13)、停桡一至答其情，三洲连绵亦佳处。行云散漫浮日色，是时峰峦益开霁。

(14)、久别龙山云，时梦龙山雨。觉来枕箪凉，诸弟在何许？

(15)、令德倡高词，混珠愧鱼目。努力崇修名，迂疏自岩谷。

(16)、1大江之南风景殊，杭州西湖天下无。——刘基

(17)、勿剪墙下棘，束列因可藩。莫撷林间萝，蒙笼覆云轩。

(18)、回也王佐才，闭户避邻閧。知子信美才，大构中梁栋。

(19)、幽室不知年，夜长昼苦短。但见屋罅月，清光自亏满。

(20)、借问同辈中，乡邻几人在？从今且为乐，旧事无劳悔。

(1)、回也王佐才，闭户避邻閧。知子信美才，大构中梁栋。

(2)、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

(3)、愿子且求志，蕴蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与点乐归咏。

(4)、呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

(5)、王阳明心学集大成者，明代著名思想家、军事家、文学家、教育家。是生而不凡、年少有为，可以说是要星星不摘月亮。如此优秀的年青人亦因官场直谏而得罪宦官，不但被贬，还被暗中追杀，险丧命于路途之中，皆因智胜一筹，伪装现场，留得青山。在父亲的鼓励下，重振英雄气，与民同伍，深受爱戴，在此期间思想不断领悟，终认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。并写下了《龙潭夜坐》一诗：

(6)、寒多不实秀，暑多有螟螣。去草不厌频，耘禾不厌密。

(7)、文学，学术，时尚，视觉，书画，音乐(她会弹琴的！)，园艺，美妆，赌博，鉴赏，甚至喝酒饮茶都看出她的不凡来！

(8)、盘道迢遥傍日行，直从肤寸见云生。东溟自带春前色，北斗方齐世上名。

(9)、鲁郊获麟，岐阳会凤。明堂既毁，闷宫兴颂。宣尼曳杖，逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。

(10)、王守仁，蒙古族；蒙古名：达尔罕夫。内蒙古兴安盟科右中旗人；生于乌兰浩特市。中华诗词学会会员、内蒙古作家协会、内蒙古诗词学会常务理事、科左中旗诗词学会名誉会长。内退期间曾任《长白山诗词》《文化月刊·诗词版》《诗词月刊》编辑、编辑部主任，《通辽诗词》执行主编，《科尔沁诗苑》主编。诗歌作品曾刊发《人民日报》，有诗词作品刊发《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》《大地文学》《神州》《中国老年》《星星·诗词版》等国家级刊物及《草原》《当代诗词》《上海诗词》《长白山诗词》等。有作品曾获“华夏诗词奖”优秀奖、二等奖等其它多项奖。

(11)、犹怜未系苍生望，且得閒为白石吟。乘兴最堪风雪夜，小舟何日返山阴？

(12)、岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。古来登封，七十二主。

(13)、木鱼声断催朝饭，铜鼎香销起暮钟。千载奎文留秘藏，天光午夜照金容。

(14)、嗟予不量力，跛蹩期致远。屡兴还屡仆，惴息几不免。

(15)、   本文部分摘注出自李永鑫老师的《心灵导师王阳明》，欢迎大家阅读全书。

(16)、(原诗句中夹注)“烟际卉衣窥绝栈”：时土苗方仇杀。

(17)、寒岩草木正严冬，一日春回雨露浓。安石故居遗雪竹，道林新塔倚云松。

(18)、象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

(19)、作者：孟浩然(公元689～740)，唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。作品译文：老朋友准备好了丰盛饭食，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子四周青山横斜。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来与你品酒看菊花。

(20)、王阳明11岁时，随祖父王天叙进京，途径镇江金山寺时，在接受当地士子宴请的席间，率先赋诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”此诗为其开声之作，即景兴诗，律对工整，而且显露出不凡的气质，高远的眼界。随即又应众客所出《蔽月山房》之题，作诗：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”与众不同的洞察力和丰富的想象力，令众客无不惊异。后来，同为余姚人的万历年间国子博士施邦曜评价这两首诗为“气概不凡若此，先生真天授载”。

(1)、吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。

(2)、正德九年四月，时年43岁的王阳明升南京鸿胪寺卿，滁阳众多好友相送至乌衣，久久不愿离别，留居江浦，等候阳明渡江。王阳明以诗“滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得。何必驱驰为？千里远相即。君不见尧羹与舜墙？又不见孔与对面不相识？逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。”(《滁阳别诸友》)催促好友回去。

(3)、鸱夷抱恨浮江水，何似乘舟逃海滨？舜水龙山予旧宅，让公且作烟霞伯。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！