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92句孟子语录以什么和什么设喻告诉人们什么的道理精选好句
发布时间：2024-03-27 08:51:38 admin 阅读:59
孟子语录以什么和什么设喻
1、孟子运用比喻和寓言
(1)、这首词是作者失意闲居信州(今江西上饶)时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。
(2)、63:第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣
(3)、孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(5)、悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。
(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(7)、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
(8)、老人：老子个儿大，儿子个儿能小吗？(语调应高昂，且充满自豪)
(9)、战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
(10)、在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。
(11)、 简述《论语》的文学特色。 《论语》多为简短语录，词约义丰。 有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。 简述《墨子》的文章特点。 有小到大，连类比喻，逐层推理。 质朴无华，遣词造句口语化。 简述《荀子》说理文特色。 论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。 长于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言极少，而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷。 简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，词锋锐利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的风格。 韩非子最具文学色彩的是他的寓言。《韩非子》中共有寓言300多则。如“买椟还珠”、“狗恶酒酸”等。 试述《左传》的文学特色。 文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。如，《郑伯克段于鄢》，记叙春秋初期郑国王室内部兄弟、母子之间一场争夺王位的残酷斗争。这一场历时长久的劝争，《左传》作者仅用了500余字，就把时间的起因、发展、结尾叙述的得明白生动。 刻画人物性格神形毕现，有立体感。如，《晋公子重耳之亡》叙述重耳历经19年的流亡生涯，从一个贪图安逸的贵公子，最终成长为一位心胸宽阔、胆识具备的政治家。 生动的场面描写和传神的细节描写。《左传》擅长写战争著称，它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役，往往注重对双方战前谋划的叙述。 善于叙写外交辞令，理富文美。 试述《战国策》的文学特色。 铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，气势丰沛。 把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《触龙说赵太后》 摹绘人物，形貌毕肖。如，《苏秦始将连横》写苏秦说秦王失败而归的形象，回家后“妻不下纴，嫂不为炊”。当苏秦游说成功后“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，效迎三十里”。 引譬设喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等。 试论《孟子》文章的主要特点。 雄辩色彩 A．把握对方心理，循循诱导，引导对方不知不觉地投入到自己设置的机关中，使对方心悦诚服。 B．气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步逼近，不给对方辩驳的机会。(例《许行》) 善于以典型事例、比喻和寓言说理。 典型事例如，《齐恒晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。 比喻如，为了说明“不能”与“不为”，以“挟太山以超北海”、“为长这折枝”。 寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孙丑上》“揠苗助长”等。 试论《庄子》寓言特色。(即《庄子》的文学特色) 奇幻诡的想象，如《逍遥游》 人物形象的出神刻画，如《逍遥游》 细腻逼真的描写。 偕趣和讥刺横生。如《秋水》
(12)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(13)、8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金《孟子》经典语录阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
(14)、饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡，将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。
(15)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(16)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(17)、后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年(公元208年)曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
(18)、“风”“雷”“电”象征变革现实的伟大力量，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗世界的期望，也表达了诗人对自由与光明的热切追求。
(19)、明确：王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题——五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。
(20)、是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，儒家列为经典之故称《诗经》，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三类。与《尚书》、礼记、《周易》、《春秋并称“五经”。
2、孟子语录以什么和什么设喻告诉人们什么的道理
(1)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(2)、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？
(3)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(4)、作者在文中提到了一个尽善尽美的条件，作为以言达意的文学，能否满足这个条件？不能达到这个条件，文学是否还能达到美呢？
(5)、此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
(6)、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
(7)、③归纳论证。例如,“读史使人明智,读诗使人灵秀……凡有所学,皆成性格”前六个分句具体论述了读书的作用,最后分句对前面的论述内容加以概括。在分述的基础上归纳并得出结论,这是归纳论证法。由于前面列举的内容丰富翔实,最后得出的论断就会更使人信服。
(8)、(4)青泥何盘盘，______，_______，以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
(9)、(2)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“________，______，_______？”
(10)、第二部分(2—4段)，分析“民不加多”的原因。
(11)、冬夜的“霜风”“月光”代表着环境的萧森，象征着中国半封建半殖民地的处境，“树”象征着古老的观念和传统，根基深厚，固执而迂腐，“并排立着”是思想的并立，“没有靠着”是挣脱，是追求独立，象征着诗人独立不倚的坚强性格和奋斗精神。
(12)、驽(nú)钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马，指才能低劣；钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
(13)、前两幅画面，“你站在桥上看风景”“看风景的人在楼上看你”，“桥上”“楼上”这两个地点，表面看来似乎互不相关，却因为“看风景”这个动作发生了联系。后两幅画面，“明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，“窗子”与“梦”互不相关，却在“装饰”这一点上又发生了联系。十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，经过诗人精心构思与组合，变得十分耐人寻味。
(14)、首先，力挽文坛趋俗之风。晚清以来通俗文学势力的进一步壮大，白话文运动的兴起，以雅驯为规的桐城古文生存艰难。为此，他们倡雅反俗。方宗诚云：“鄙对雅而言，倍对驯而言。说理论事言情，稍涉于粗陋伧俗浅近浮泛，皆鄙也；稍涉于支离偏辟浮伪淫遁，皆倍也。”(12)鄙即文字浅近，倍即与道异趋。反对鄙倍，意在提倡雅驯。严复向吴汝纶诉说翻译中遇到“行文欲求尔雅，有不可阑入之字，改窜则失真，因仍则伤洁”的两难处境时，吴氏告诫他“与其伤洁，毋宁失真”，因为“若名之为文，而俚俗鄙浅，荐绅所不道，此则昔之知言者无不悬为戒律，曾氏所谓辞气远鄙也”在他看来，雅洁比真实更为重要。而追究“近人文字浅陋”之病，则归之于“不穷六经”职是之故，在这“圣文绝续显晦之交”，他们“一以文义为主”，探究六经中隐含的“行文之法则”六经文法得到重视。
(15)、作者在文中赞美的是像“海燕”一样的无产阶级战士，鞭挞的是“海鸥“海鸭”“企鹅”等形形色色自私、怯懦的不革命者，以及“乌云”“狂风”等反革命势力，表现了作者抑恶扬善，爱憎分明的情感态度。
(16)、④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
(17)、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(18)、孙武是军事专家，族源出自齐国的田完家族，由于齐国的田氏、鲍氏、高氏、国氏等豪门巨族互相倾轧，为避不测之祸，迁徙到吴越之地的富春江一带。后世子孙，食邑于富春，自是世为富春人。根据族谱记载，这个家族出过一个重要的人物孙权，是孙武的后代。
(19)、①陈胜“首事反秦，功大”，也曾一度建立政权，发号施令。
(20)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
3、孟子设喻的特点
(1)、诸葛亮提的第二条建议是什么?他为什么要提出这条建议?
(2)、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
(3)、《孙子兵法》十三篇，是精心结撰之杰构，无随意述录之芜杂，得智慧运思之精警。先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章学结构。正如曹操《注孙子序》所云：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣，审计重举，明画深图，不可相诬。”刘勰《文心雕龙·程器》也说：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？”
(4)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(5)、“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此难以满足“尽善尽美”的条件。但文学依然有“美”的境界，因为作者认为对于表达全部意旨，不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来，就算言语不能表现所有意志也能达到美。
(6)、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
(7)、结合上述观点，并结合文题尝试总结作者在全文中想表达的中心观点。
(8)、理解仁政思想的现实意义：民为贵,社稷次之,君为轻。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(9)、译文:爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(10)、有羡慕之情，羡慕萧红已实现了永恒的超越，无须再在长夜漫漫中苦熬苦等了，她是不幸的，又是幸福的。
(11)、③体现司马迁看重功业，不以成败论英雄的立传思想。
(12)、滞碍(zhìài) 味同嚼蜡(jiáo) 吹毛求疵(cī)
(13)、① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
(14)、(6)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(15)、(5)谨庠序之教，____________，颁白者不负戴于道路矣。(孟子《寡人之于国也》)
(16)、彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。
(17)、《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。其次，《孟子》文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入嗀，层层紧逼，步步追问，势不可当，如“齐桓晋文之事”。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地，如“有为神农之言许行”章。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜，如“鱼我所欲也”章。再次，《孟子》词彩华赡，痛快流利，感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等，都成为成语，至今流传。
(18)、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
(19)、忌讳：因风俗习惯或个人原因等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌。
(20)、益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊：人力疲惫，民生凋敝。
4、孟子语录以什么和什么设喻为主题
(1)、尽管宋襄公的弟弟子鱼反驳他“君未知战”，宋襄公也因箭伤发作而搭上性命，但寻思起来，宋襄公恪守的是周朝的“军礼”。
(2)、本文的语言具有方言特色，甚至有些方言比较低俗，你如何看待这个问题?请结合文章做简要分析。
(3)、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
(4)、宋仁宗康定元年(1040)至庆历三年(1043)间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。
(5)、(18)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(6)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(7)、东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。
(8)、④诗中写“我等待着”，“我”等待的究竟是什么？
(9)、B．另一种情形是整首诗用比，如《魏风•硕鼠》等。
(10)、其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
(11)、对下列作家、作品的表述有误的一项是( ) A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。B．《曹刿论战》选自史学和文学名著《左传》，《左传》旧传为春秋时期左丘明所作。C．契诃夫是俄国作家，代表作有小说《装在套子里的人》、剧本《万尼亚舅舅》等。D．《小石潭记》的作者是北宋文学家柳宗元，他是“唐宋八大家”之一。答：D 柳宗元唐
(12)、不会采纳孟子的建议：(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。(2)当时天下形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。
(13)、老人：不许笑。我的儿子就叫枣儿，挺好听的，又顺口。他刚生下时，有个算命先生正打门前经过，就给算了一卦，他命中缺“木”呢！哎，等你念了书，就知道枣字里面有个“木”了。你看(用手指在空中比画“木”)所以他叫枣儿！(老人沉浸在回忆的幸福和盼子归来的伤感中，语调低缓)
(14)、中心论点：人应当舍生取义(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。)
(15)、4)思君主治乱，邹忌推已及人，勇讽谏；谋社稷安危，威王虚怀若谷，勤纳言。
(16)、“不求甚解”多指读书只求懂得大意,不求深入理解。作者认为“不求甚解”有两层意思:一是表示虚心;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。
(17)、② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
(18)、②刘禹锡在《陋室铭》中以“__________，______”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
(19)、 诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑；有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周瑜，赤壁之战，六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城，威震八方，“真乃神人也”。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，致死不渝，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，这句名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不贰，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！然孔明也有不“明”之处，就是轻信马谡，虽然马谡有些才华，但毕竟是纸上谈兵。他将至关重要之地交于一狂妄自大之人的手上。唉，要不然汉室怎能不兴隆？诸葛亮，虽然你的灵与肉已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远散发出圣洁的光辉。
(20)、(20北京)同学们看到了陈列在圆明园展览馆里的“雨果的一封信”。下面是这封信中的部分内容，请你阅读这段文字，完成习题。(共4分)
5、孟子语录以什么和什么设喻为主
(1)、⑾若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
(2)、先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。
(3)、中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
(4)、②屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。
(5)、⑿秦王色挠，长跪而谢之曰。*秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。
(6)、明确：①对比，涂有饿莩与狗彘食人食。②比喻：将刺人而杀之归罪于武器(涂有饿莩归罪于年成不好)。
(7)、苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，说明一场暴风雨正在孕育。就在这样恶劣的环境中，海燕像黑色的闪电，在乌云和大海之间高傲地飞翔，表现了海燕渴望暴风雨到来的快乐心情和英勇无畏的气概。
(8)、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲
(9)、A．修辞意义的手法，诗经中最常见的一种情形，如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。
(10)、其次为顿挫之法。姚莹云：“古人文章妙处，全是沉郁顿挫四字。”所谓顿，“如物流行无滞，极其爽快，忽然停住不行，使人心神驰向，如望如疑，如有丧失，如有怨慕，此顿之妙也”，即截断语势。所谓挫，“如歌者，一字故曼其声，高下低徊，抑扬百转，此挫之妙也”即抑扬转折。姚氏之后，桐城派亦重《孟子》行文的顿挫之法，方宗诚评《梁惠王》“有为神农者”章时，多次点出其用顿挫之法：
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(12)、邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。(一天)早晨，(邹忌)穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美得很，徐公哪里能够比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，就又问他的妾说：“我同徐公相比，谁美？”妾说：“徐公怎么比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，(邹忌)同(他)坐着闲聊，(邹忌)又问客人说：“我同徐公相比，谁美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，(邹忌)仔细地看他，自己觉得不如(徐公美)；再照镜子看看自己，(觉得自己)远不如徐公美。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”