145句形容看破红尘的佛语句子精选好句

形容看破红尘的佛语

1、关于看破红尘的佛家偈语

(1)、一花一世界，一叶一如来，春来花自清，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(2)、拯救不了世界也没关系，能给身边的人温暖和快乐已经很足够了。

(3)、后来，诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。如唐代白居易《嗟落发》诗：“有如醍醐灌，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醍醐灌顶，甘露滋心。”

(4)、译文人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

(5)、静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。

(6)、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤最好的答覆。

(7)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(8)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

(9)、(人在荆棘中，不动不刺。人曰：人在莲台上，不动即佛。)

(10)、(如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。)

(11)、永远扭曲别人善意的人，无药可救。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

(12)、这样的女子，一般她们都思想比较放得开，喜欢自由自在，似乎也像是看破了一切，正如佛语中所说，百年之后，不过是一捧黄沙。如此女子：单身指数，二个星，想要她们嫁人，完全看心情，不图你家富贵。

(13)、你也曾当过笨蛋，也曾试着当瞎子当聋子的去信任一个人，你也知道世界上最可悲的就是自我欺骗。但是，人笨过傻过瞎过，就够了，你更要懂得爱自己，而不是一直重蹈覆辙，还自以为多痴情。

(14)、《佛》三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

(15)、我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。--米兰·昆德拉

(16)、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。

(17)、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

(18)、身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

(19)、原本是禅语，指开悟以后的境界：心境融合，内外打成一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口，无一事不与“妙道”冥合。所谓“头头皆是道，法法本圆成”(《续传灯录慧力洞源禅师》)。

(20)、从我遇见你的那一天起，我所做的所有事，都是为了靠近你。

2、形容看破红尘的佛语句子

(1)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(2)、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

(3)、做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。

(4)、心魔是个纸老虎，你强它就弱；你看破，它就彻底无力。千万别用自己的想象和恐惧去喂饱它、强壮它。反过来，要不断增长内心光明的力量。

(5)、佛曰：每个人的所见所遇都早有安排，一切皆是缘，缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

(6)、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

(7)、万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

(8)、扬帆时 人潮没有你我是我 和途人一起停顿时 在你笑开的眼眉望穿秋水之美回程时 浪淘尽了你任背影 长睡着不起留下我 在粪土当中 翻检背囊直到拾回自己 开篇便是极美的一句： “扬帆时 人潮没有你 我是我 和途人一起”。其实仔细想想，林夕的开篇总是美而惊艳：“拦路雨偏似雪花”一句顶得上万千伤感的渲染，“伦敦总依恋雨点”一句让我的耳朵好像听到了英伦雨天里的钟声，但是这相像的开篇却能分别引出林夕的情歌词与哲理词，因而这样的开篇也是林夕的一大特色了——你不与人潮同行，而“我”与途人一起，不经意间和你相遇：这便是“因”，遇见你便望穿秋水，你我的缘便从这时起；你被浪淘尽，如同昙花一现，“我”在粪土当中翻检背囊才能找回自己，你我的缘便告一段落。缘起缘灭一世轮回，你我的相遇和离别亦是命中注定——林夕这一段词以格外清新明旷的笔锋写出了一卷佛理——缘起缘灭终无定。既然缘起缘灭终无定，那想必接下来必定是“劝君惜取眼前人”了，但林夕并不这样落笔：掌心因此多出一根刺 没有刺痛便懒知就当共你 有旧情没有往事在林夕的眼里，一段缘并不是难忘的梦，而是一根掌心中难寻的刺，不是选择挂念，而是选择忽略与遗忘，这样落笔便是一个全新的视角与高度，自身仿佛置身事外，审视着这段经历，这便是林夕写词的恐怖之处：他将所有人的预想颠覆，以四大皆空的无我视角审视生命中的一切经历，当缘尽之时，不会哭诉哀伤，而是“就当共你 有旧情没有往事”，这样的词怎会落于滥情的窠臼？

(9)、再比如：见诸相非相，即见如来；何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法；

(10)、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

(11)、    1918年夏，艺术才能发挥到极致时期的李叔同宣布出家。在杭州为其同事姜丹书写完《姜母强太夫人墓志铭》之后，当场将毛笔一折两断，表示与书法绝缘，专心修学佛法。同年秋天，弘一法师来到嘉兴精严讲寺阅览藏经时，外界闻讯赶来求墨宝者众多，法师进退两难间，好友范古农居士劝其说:“若用书法改书佛语，令人喜见，以种净因，此亦佛事。”法师听从此劝，之后常以书法墨宝广结善缘。今天能见到弘一大师自之一体的弘一体书画作品留在世间，这与范古农居士的“劝说功德”是分不开。

(12)、《佛说四十二章经》须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

(13)、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》魏晋：陶渊明

(14)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(15)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

(16)、只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。

(17)、(以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。)

(18)、行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。

(19)、梦里花开，风过无痕，梦里的花开是你的柔情，风过无痕却能感受到暖语，只为了与你相遇。走在行云流水之间，静观季节的变换，气宇轩昂玉树临风，风花雪月都是你随意捻玩的诗句，滴落到哪里都是空灵。品读着你的诗句，天地间任我遨游，你在彼岸，我在此岸，可有一只手牵引着我走近你，原来距离就在抬腿落脚之间。

(20)、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。好好的管教你自己，不要管别人。

3、形容看破红尘的佛语有哪些

(1)、因为你自己的内心，你放不下。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

(2)、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

(3)、人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。

(4)、人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(5)、在这个世界上，没有完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你要学会放下一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命运的残缺和悲哀，然后心平气和。因为，这就是人生。

(6)、底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

(7)、人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

(8)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

(9)、弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.

(10)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(11)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(12)、就这样静静听着你的谎言，这是我离开你最后的理由

(13)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。

(14)、赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。

(15)、种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。

(16)、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

(17)、我舍不得，这是因为我真的输不起，因此才决定好好努力

(18)、百年钻故纸，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343634出头时。

(19)、孙少平答：“够精彩，我感谢我经历的一切，如果没有这些，就没有现在的孙少平。我自己要寻找的那个世界，在这些经历当中，也越来越清晰了。”

(20)、纵使高原上的风，吹不散执着的背影，纵使清晨的霜融化不了心头的温热，你静守在月下，悄悄的来，悄悄的走。

4、表示看破红尘的禅语

(1)、如果一个社会，只有年轻的女人才有地位，那么这个社会的女人基本就叫没地位!

(2)、当有一天，你发现你的情绪不能用语言说出来，而宁愿让自己渐渐消失在深夜亮着着华丽街灯的街道上，这就是孤独。

(3)、曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。--雪窦重显

(4)、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

(5)、鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。谁知道好点的关于佛语的诗句一沙一世界，一树一菩提。

(6)、看破红尘，这个成语在我们日常生活中的出现多来自影视文化，那么你真的了解它的意思吗？在佛教中，看破红尘又是怎样一种超然物外精神？

(7)、人的生命如杯水，茶杯跌坏了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里。

(8)、人总是越活越平和，称之为成长，成长是什么？就是慢慢像尊重自己一样尊重众生。

(9)、原文：插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

(10)、孙少平的人生，是精彩的人生，尽管上天给予了他诸多困难，他失去了最爱——晓霞，在井底受伤，差点儿送了性命。但我们相信孙少平所经历的一切，都是他人生的财富，成为他人生“更加精彩”的基石。

(11)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃——作者：慧能大师，如有侵权秒删。

(12)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(13)、酒肉穿肠过，佛祖心中留，生死看淡，超脱红尘，济颠是也！

(14)、我不想缺席你的未来，因为已经缺席了你的曾经。

(15)、我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

(16)、悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显

(17)、多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。

(18)、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

(19)、天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

(20)、好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。--大歇仲谦

5、表示看破红尘的说说

(1)、喜欢是非常难得的，尽管去争取你喜欢的，而不是费心找廉价点的替代品。对事物，对人都该如此。

(2)、贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，免得使我寸寸相思，都化成了灰烬。

(3)、传说佛说法时，诸天感动，撒下香花作为“供养”和皈教。如《心地观经.序分》云：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”

(4)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

(5)、“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”(最高教义)、“大涅槃”、“佛性”等。

(6)、所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(7)、原来是佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。后泛指大家都很高兴。

(8)、(如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。)

(9)、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(10)、血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。

(11)、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

(12)、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾易逝，入山和汝断红尘。

(13)、当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

(14)、给自己一个方向，哪怕不能天荒地老。给自己一个信仰，何惧一路慌张。只要心有所向，万事皆无法阻挡。

(15)、生活中身边常有一些大龄的女汉子，她们单身，但不是她们嫁不出去，也不是她们要求男人很多。

(16)、我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

(17)、我们每一个人都生活在这个繁华似锦，而又喧嚣浮躁的尘世，生活中随时随地都有可能出现不可预知的情况，谨慎处事，心怀一份尊敬和感恩，经营自己的人生，无论经历了多少风雨坎坷，坚守“品质不变”，对于自己想要寻找的世界，必将越来越清晰。如此，便是我们人生最大的，最值得自豪的理由。也因此，“够精彩”三个字概括的不只是那些非同一般的风风雨雨的经历，更是人生成熟的标志，也是一个人做到洒脱面对坎坷和苦难，并能够积极应对，让生命更具价值，更加精彩的保障。

(18)、重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。

(19)、你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(20)、人生从脱离母腹的温暖，赤裸裸来到这个世界，喧嚣繁华，尘埃污泥，风霜雨雪，都在我们情愿或者不情愿，有准备或者猝不及防之中，惊扰着我们原本安静的灵魂。为此，我们学会了坚强，学会了忍耐，学会了宽容，学会了淡然，学会了冷静；我们不但学会了善待自己，更学会了宽容和理解别人，包括那些伤害过我们的人；更重要的是，我们心中多了一杆客观，懂得和公正的称，称量这个世界，也称量我们自己。正如最近听到的一首歌，有这样一句词：“如果你不懂我，我也没关系，我用歌声化作阳光送给你，就算这世界上有太多的难题，我的微笑依然充满着欢喜，……”

(1)、一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。

(2)、(学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。)

(3)、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

(4)、放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。

(5)、若能一切随它去，便是世间自在人。人生这一辈子有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借用，总有一天要连本带利的还回去。所以，不如一切随心，一切随缘。

(6)、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

(7)、事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力惟坚。

(8)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(9)、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

(10)、此句出自般若波罗密多心经由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

(11)、译文：一个人生长在人世间已是够癫痴了，再去孜孜追求功名富贵、企图飞黄腾达，那就更加癫痴。最近生活道路发生了重大变化，在山阴家乡，自己有一条船，可以在湖面自由往来，不用花钱。

(12)、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》魏晋：陶渊明

(13)、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

(14)、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

(15)、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

(16)、学佛就是在学做人而已。与人相处之道，在于无限的容忍。

(17)、(有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆

(18)、世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

(19)、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

(20)、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。能为别人设想的人，永远不寂寞。

(1)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

(2)、(由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖)

(3)、不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。

(4)、(放下屠刀，立地成佛救人一命，胜造七级浮屠)

(5)、静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

(6)、人生难免要受些委屈和伤害，以其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。

(7)、风停了，尘土里带有花的香气，花儿已凋落殆尽。日头已经升的老高，我却懒得来梳妆。景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

(8)、   法师一生，从滚滚红尘到青灯古佛，可谓是绚烂之极后回归于淡然自在。面对俭朴平淡的生活，常人所难以安忍的艰苦里，在法师眼中却是平等无碍。咸淡各有其味，宛如夫子所言“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱。”圣人于贫富、贵贱、得失，皆能淡然以对，随遇而安。无论处于何时何地，悠然自得，享受着自在安静，品味着自然的喜悦滋味。但在我们的人生中，亦有干般滋味，万种境遇，我们能否如法师一般，秉承一颗随缘安然的心，悠然品味，怡然自得?能否在遍尝生活的酸甜苦辣后，仍可放下对人对事的执着，放下自我，体会自在喜乐呢?

(9)、朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.

(10)、咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青

(11)、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

(12)、如果我们注定不是一路人，怎么样尝试接近都是徒劳

(13)、能说不能行，不是真智慧。你要感谢告诉你缺点的人。

(14)、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。

(15)、麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。

(16)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！

(17)、(万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。)

(18)、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

(19)、译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。

(20)、城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.

(1)、有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

(2)、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。

(3)、你永远要感谢给你逆境的众生。修行就是修正自己错误的观念。

(4)、我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。

(5)、   弘一法师在出家的二十四年里,黄卷青灯，晨钟暮鼓，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。看破红尘却不悲观厌世，怀抱初心仍能泰然处之。他的经典故事数不胜数，广为流传，让世人至今都津津乐道。作为法师的后辈，应该学习和弘扬法师爱国爱教、严谨持律的精神;学习他自我约束、淡泊名利、超凡脱俗的释然;学习他坚守以戒为师、责己自省的高尚品格。从风流才子李叔同到行云流水的高僧弘一法师，他之所以将每种身份驾驭至极致，除了自身天赋，更多的是他认真严肃的人生态度和悲天悯人的大慈悲心。诚如赵朴初先生评价的那般，“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”在弘一法师出家一百周年的今天，让我们以法师为榜样，以戒为师，责己自省，勇猛精进，永不退堕，不忘初心，砥砺前行。(作者美国科罗拉州佛数协会长、丹佛寺主持)

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！