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芸芸众生的意思

发布时间:2023-11-18 16:40:48 admin 阅读:59

导读芸芸众生的意思 芸芸:形容众多:万物芸芸/芸芸众生 芸芸众生:佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。 精.简国学‖芸芸众生的来历 这又是一个我们大家平时开口就...

芸芸众生的意思

芸芸:形容众多:万物芸芸/芸芸众生 芸芸众生:佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。

精.简国学‖芸芸众生的来历

这又是一个我们大家平时开口就说,但未必真正知道它的意思的一个佛学概念,就是佛教中常说的“众生”。“众生”具体都有哪些含义呢?

首先,在佛教的《阿含经》当中记载了一个美丽的传说,说人最初从光音天下来,“皆悉化生,欢喜为食,身光自照,神足飞空,安乐无碍,久住此间。尔时,无有男女、尊卑、上下,亦无异名,众共生世,故名众生。”

整个一个外星来客,生活在人间的桃花源里。为什么呢?没有男女,没有尊卑。每一个人都没有自己的名字,共同在一起和乐地生活,所以叫“众生”。

第二,众缘所生,故名众生。你好好想一想,哪一个人没有父母,没有饮食,没有国土?总而言之,我们都依赖于外界的环境而存活。佛教告诉我们要广结善缘,善缘结得越多,你活得就越好。

第三,就个体的生命而言,我们的身体是地水火风四大和合而成,我们的精神是由受想行识组成的。讲到这个对方,我真的不想和大家讲哲学,虽然哲学更有逻辑性,更有道理,更趋向真理,但是对于一个活生生的生命来说,其实他需要的是自在和解脱。

以上这些内容让我想起了我在甘南看到的沙盘曼陀罗。我们当时到大殿里,有七八个师父在那里用五彩的沙子做成一个美丽的坛城,叫曼陀罗。这是一个盛大的节日,最后上师当着众生的面,用手一挥,它便烟消云散了。在那一瞬间,我们心头猛然一亮。

因此,今天你了解了众生,已经非常了不起了。

往期回顾

◆精.简国学‖生命的信物

◆精.简国学‖法理通达,心行坦荡

◆精.简国学‖贫子继承父业

芸芸众生你我皆是蝼蚁啥意思?

就是说这个世界很大,包罗万象,在芸芸众生之中,我们是很渺小的,就像一个蝼蚁一样微不足道。芸芸众生的意思原指世间的一切生灵,后多指大群无知无识的人,这句话的意思是让我们好好去努力生活,这样渺小的我们也可以有很大的作为,不要自暴自弃。

芸芸众生相尘世一蜉蝣什么意思芸芸众生相尘世一蜉蝣意思介绍

1、芸芸众生相尘世一蜉蝣的意思:世间的一切生灵就像蜉蝣一样,很快就过去了。2、芸芸:形容众多。3、众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵,后多指大群无知无识的人。4、蜉蝣:通称蜉蝣,具有古老而特殊的性状,是最原始的有翅昆虫。俗名叫“一夜老”,也叫“夜夜老”,意思是一夜之间产过卵就死掉了。

大千世界,芸芸众生是什么意思

大千世界:佛教用语,凡属有情动物的居处,山河大地,以时间的流迁,空间的方位为定义。芸芸众生:芸芸:众多的样子。众生:佛教指一切有生命的东西。泛指一切生物(多指普通人)。希望可以帮到你~

芸芸众生的命根

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作者|南怀瑾

连载|《老子他说》

第十六章:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫!物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃义。没身不殆。

“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命,复命曰常。”

我们看看,天地间的万物,生长最快的是什么?

——草。

“野火烧不尽,春风吹又生”,把它的根挖掉以后,只要有一点不尽之处,它又会很快地长出来。生生不息的力量,草木似乎算是最快、最明显的例子。

依中国人阴阳五行的术语来说,木是代表于生发之机,东方把木表现作生生不息的现象。草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草,也用来形容宇宙万物的生生不息。

死了一批,又生一批;越生越多,叫做“芸芸”。后世便由这道家的“芸芸”,和佛家的“众生”,演变成文学上一个很优美的名词“芸芸众生”。后来又有“林林总总”一词的出现,也是形容犹如草木的多得不可胜数的情形。

老子说,一切万物那么多彩多姿,“各复归其根”,他观察每一个生命,皆是依赖它自己的根本而活。草木无根,活不了的。人也有根,人的根在哪里?

我常常看到许多朋友一心求道,却是盲修瞎炼,拼命把丹田当作根,那是不对的;也有人误认为根在肚脐,更是离谱。肚脐只是未出生时和母亲接连一起吸收养份的通口而已,一落地就剪断了,怎么会是修道的根呢?

人的根是在虚空,在头顶上。虚空就是我们的泥土,这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中,人与植物相反,根栽在虚空中。

所以,道家讲修道,“还精补脑,长生不老”,此“精”不完全是指精虫之精,只是与精虫有连带关系。我们看中国国画,主寿的寿星老人——南极仙翁,他那个脑袋被画得比平常人高出一重来,叫做“寿头”。脑子也是智慧的渊源。

所以,婴儿刚生下来时,头顶的囱门凹处,里面还是洞开的,与天根相接,在人的肉体生命来说,所谓“天根月窟常来往”,便指此处。等到此处封闭坚硬以后,他就慢慢开始会讲话,意识渐渐成长,天根便截断了。要修到还精补脑,长生不老,脑的内涵,就是指此“根”。

但是,要如何“归根”呢?

唯一的方法,就是求静。“归根曰静,是谓复命。”能够静到极点,才能找到生命的本源,回归生命的根本。

这个根是什么?——虚空。

“致虚极,守静笃。”在佛家则直截了当地告诉我们“空”。所谓空,也只是个形容词而已,千万别认为空就是没有,那就错了。空等于老子所说的“清虚”。

那么,“归根曰静,是谓复命”,静到极点是怎样的一种状况呢?道家有两句话:“虚空粉碎,大地平沉”,描述这个静到极点的境界。连空也要打破,才是真静。

道家讲修道的过程,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,其原则没错,但这之间的种种程序变化,麻烦得很。一定要做到,不但没有身形人我的感觉,连这个物质世界、意识影像,甚至虚空的感受都没有了,才算合乎“致虚极,守静笃”的境界。

老子的文章刚刚在此露出一点道的曙光,马上笔锋一带,又转回去了。如同打太极拳一样,看似一拳打过来,却又缩回去,你说不打嘛,等一下那只手又从另一边攻来,难以提防,挡也挡不住。这是道家神龙见首不见尾的精神。《老子》这本书的编述也是这样,因此接着又说明道体作用的现象。

“复命曰常”,找到生命的根源,便能“不生不死”,永远常在,永远存在。“知常曰明”,你体会到生命根源是不生不灭,那就叫作明道,成了明白人,再也不懵懵懂懂,迷迷糊糊了。

如果人不明白道的根本,不明白生命的本来,“不知常,妄作凶”,乱作妄为,必然大凶大害,没有好结果。不知生命真理所在,莫名其妙,乱用道体,下场的危险性,自不待言。

我们拿中国哲学的看法来讲,不管是佛学也好,道家也好,《易经》也好,讲人生都没得呆板、固定的结论。本来嘛!历史上有哪一个人真能找到结论呢?

我们看《易经》最妙了,八八六十四卦,最后一卦是未济火水未济,是永远没完,下不了结论的。一切事物的发展,永远没得底,无量无边,永无止境,难以捉摸。

也可以说它永远自有源头活水来,滔滔不绝,滚滚而来。如何加以形容,那是各人各家的主观。《易经》由乾坤开始,到未济而终。我们若读懂了,就体会到古人所说“闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时”两句诗的意味了。

我经常对同学们说,有二样东西必需要学——佛学与《易经》。但这两门学问,穷一辈子之力,并不易学通,也不需学通。不学通,永远追求不到,似通非通的那个样子,其味无穷,一辈子有事消遣——老了也不寂寞,越研究越有趣。

古人说,“夜读《易》”,如果夜里读《易经》,鬼神都受不了。我的经验,是夜里读《易经》,保险睡不着觉。刚刚读啊读,看出一点名堂,便想弄个清楚,继续看下去,等告一段落再睡,结果一段接一段,不知不觉天已经亮了。真是“闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时”,一整个春天何时溜走了,都不知道,这个味道很好。

若是学通了的人,把人生看得一清二楚,透透彻彻,这个人生还有什么味道?还有什么美感?

隐隐约约蛮好,拉开人生的内幕,一望无遗,那就一点都不艺术了。也许这是笑话,总之,假如真把易学贯通了,“微妙玄通”,通达一切,那也好。

“常”并不全等于永恒,一个人不知常,那就要从自己的生命回过头来找。“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。”也就是说宇宙生命的来源,本来是清虚的。“本来无一物,何处惹尘埃?”又何必对什么事都抓得很牢,不肯放手呢?

其实没有一样东西可以抓住的。你别刻意去计较,整个宇宙万物,本来都属于你嘛!人家问我,怎样学布施才不过分贪心营利集财?

我说:“地球都是你的,你为什么不布施。”反正达观不犯法,地球也是你的、他的、大家的,也是自己的。这是知常。我们生命的本来,不生不灭,对这不生不灭的本源,要把握得住,认识得透彻。“不知常,妄作凶”,醉生梦死,盲目人生,那将没有好结果的。

知“常”要把握住道的本源,才懂得做人,才懂得做事。

知“常”便能“容”,胸襟可以包容万象,盖天盖地。因为有此胸襟,智慧的领域扩大,不可限量,故说“容乃公”,自然做到天下为公,毫无私心。

即然能“容乃公”,当然“公乃王”。王者,旺也,望也,助也。一切万物皆欣欣向荣,活活泼泼,彼此得助。命相家常告诉看相的人,依你八字要做某一件事,需选某一个自己的“旺相日”。是初一,还是十五?

比如说,某人属火,而木能生火,那么那个属木的日子,便是他的“旺相日”。“相”是辅助,帮助的意思。在五行中,各人有各人的旺相日,你的旺相日对你比较有利,对于他人,那就不一定了。

“公乃王”,此“王”并不一定作王解。照现代意思解说,一切为社会,佛家则言一切为度众生;忘了自我,处处为人着想,你度众生,众生亦度你。若用一般合作的标语说,那便是“人人为我,我为人人。”

你为人人,人人为你,最后不分彼此,都是一样的。“公乃王,王乃天”,就符合天地自然法则。天地生长万物,日月照临万物,公平无差,并不计较报酬,这是“天乃道”的自然法则。

有天地一样无所不包的胸襟,便合乎道的原则,那么才能“道乃久”,源远流长,长生不老。佛家所说的“无我”,就是“大公”,就是“天道”。

明白了天道,就“没身不殆”了。“没身”,是说我们这个生命,活到最后一口气不来,死后骨头化成灰尘,肉体了了,但是生命的精神却永远常存。长生不老,它的重点,全在“致虚极,守静笃”这六个字上。

(待续,明天更精彩)

同读南师书共增菩提智

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大千世界无奇不有,芸芸众生众口难调是什么意思?

在这个世界上会发生各种奇奇怪怪的事情。每个人的想法不同,看事情的角度也不同,所以一个人的举动在其他人看来很可能是奇怪的。什么怪异的事情都会发生。另外,芸芸众生众口难调是说,想要符合每个人的意见和要求是很困难,这句话是要告诉人们,在做事情的时候,不用强求得到每个人的认可,只要足够努力,无愧于心就好。

芸芸众生解说?

芸芸众生是一个汉语成语,读音yún yún zhòng shēng 。出自先秦·李耳《老子》第16章:“夫物芸芸,各复归其根。” 《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”一般也用来指众多的生命。特指世间众多的普通人。佛教指一切有生命的东西,一般也用来指众多的平常人。在句子中作谓语,含褒义。

芸芸众生的意思是什么

【解释】:芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。【出自】:《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”【示例】:这些话,是告诉~,到底是有一大部分感觉不敏的。

云云众生哪个是错别字?

问:云云众生那个是错别字?

答:是“芸芸众生”而不是“云云众生”。“云云”用错了。

1.芸芸:形容众多,众貌;盛貌。

芸芸出自《庄子.在宥》:万物云云,各复其根。

2.云云:指周旋回转貌,含义是指如此,这样。

云云,是汉词词语,出自《吕氏春秋.圜道》:“云气西行,云云然。”高诱注:“云,运也,周旋运不,肤寸而合,西行则雨也”

众生:原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西,也用来指众多的平常人。

出处:《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根”。《礼记祭义》:“众生必死,死必归土。”

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