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芸芸众生的意思

发布时间：2023-11-18 16:40:48 admin 阅读:59

导读芸芸众生的意思芸芸：形容众多：万物芸芸/芸芸众生芸芸众生：佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。精.简国学‖芸芸众生的来历这又是一个我们大家平时开口就...

芸芸众生的意思

芸芸：形容众多：万物芸芸/芸芸众生芸芸众生：佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。

精.简国学‖芸芸众生的来历

这又是一个我们大家平时开口就说，但未必真正知道它的意思的一个佛学概念，就是佛教中常说的“众生”。“众生”具体都有哪些含义呢？

首先，在佛教的《阿含经》当中记载了一个美丽的传说，说人最初从光音天下来，“皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生。”

整个一个外星来客，生活在人间的桃花源里。为什么呢？没有男女，没有尊卑。每一个人都没有自己的名字，共同在一起和乐地生活，所以叫“众生”。

第二，众缘所生，故名众生。你好好想一想，哪一个人没有父母，没有饮食，没有国土？总而言之，我们都依赖于外界的环境而存活。佛教告诉我们要广结善缘，善缘结得越多，你活得就越好。

第三，就个体的生命而言，我们的身体是地水火风四大和合而成，我们的精神是由受想行识组成的。讲到这个对方，我真的不想和大家讲哲学，虽然哲学更有逻辑性，更有道理，更趋向真理，但是对于一个活生生的生命来说，其实他需要的是自在和解脱。

以上这些内容让我想起了我在甘南看到的沙盘曼陀罗。我们当时到大殿里，有七八个师父在那里用五彩的沙子做成一个美丽的坛城，叫曼陀罗。这是一个盛大的节日，最后上师当着众生的面，用手一挥，它便烟消云散了。在那一瞬间，我们心头猛然一亮。

因此，今天你了解了众生，已经非常了不起了。

往期回顾

◆精.简国学‖生命的信物

◆精.简国学‖法理通达，心行坦荡

◆精.简国学‖贫子继承父业

芸芸众生你我皆是蝼蚁啥意思？

就是说这个世界很大，包罗万象，在芸芸众生之中，我们是很渺小的，就像一个蝼蚁一样微不足道。芸芸众生的意思原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人，这句话的意思是让我们好好去努力生活，这样渺小的我们也可以有很大的作为，不要自暴自弃。

芸芸众生相尘世一蜉蝣什么意思芸芸众生相尘世一蜉蝣意思介绍

1、芸芸众生相尘世一蜉蝣的意思：世间的一切生灵就像蜉蝣一样，很快就过去了。2、芸芸：形容众多。3、众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。4、蜉蝣：通称蜉蝣，具有古老而特殊的性状，是最原始的有翅昆虫。俗名叫“一夜老”，也叫“夜夜老”，意思是一夜之间产过卵就死掉了。

大千世界，芸芸众生是什么意思

大千世界:佛教用语,凡属有情动物的居处，山河大地，以时间的流迁，空间的方位为定义。芸芸众生:芸芸：众多的样子。众生：佛教指一切有生命的东西。泛指一切生物（多指普通人）。希望可以帮到你~

芸芸众生的命根

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作者|南怀瑾

连载|《老子他说》

第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫！物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃义。没身不殆。

“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。”

我们看看，天地间的万物，生长最快的是什么？

——草。

“野火烧不尽，春风吹又生”，把它的根挖掉以后，只要有一点不尽之处，它又会很快地长出来。生生不息的力量，草木似乎算是最快、最明显的例子。

依中国人阴阳五行的术语来说，木是代表于生发之机，东方把木表现作生生不息的现象。草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草，也用来形容宇宙万物的生生不息。

死了一批，又生一批；越生越多，叫做“芸芸”。后世便由这道家的“芸芸”，和佛家的“众生”，演变成文学上一个很优美的名词“芸芸众生”。后来又有“林林总总”一词的出现，也是形容犹如草木的多得不可胜数的情形。

老子说，一切万物那么多彩多姿，“各复归其根”，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。草木无根，活不了的。人也有根，人的根在哪里？

我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误认为根在肚脐，更是离谱。肚脐只是未出生时和母亲接连一起吸收养份的通口而已，一落地就剪断了，怎么会是修道的根呢？

人的根是在虚空，在头顶上。虚空就是我们的泥土，这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。

所以，道家讲修道，“还精补脑，长生不老”，此“精”不完全是指精虫之精，只是与精虫有连带关系。我们看中国国画，主寿的寿星老人——南极仙翁，他那个脑袋被画得比平常人高出一重来，叫做“寿头”。脑子也是智慧的渊源。

所以，婴儿刚生下来时，头顶的囱门凹处，里面还是洞开的，与天根相接，在人的肉体生命来说，所谓“天根月窟常来往”，便指此处。等到此处封闭坚硬以后，他就慢慢开始会讲话，意识渐渐成长，天根便截断了。要修到还精补脑，长生不老，脑的内涵，就是指此“根”。

但是，要如何“归根”呢？

唯一的方法，就是求静。“归根曰静，是谓复命。”能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。

这个根是什么？——虚空。

“致虚极，守静笃。”在佛家则直截了当地告诉我们“空”。所谓空，也只是个形容词而已，千万别认为空就是没有，那就错了。空等于老子所说的“清虚”。

那么，“归根曰静，是谓复命”，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：“虚空粉碎，大地平沉”，描述这个静到极点的境界。连空也要打破，才是真静。

道家讲修道的过程，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其原则没错，但这之间的种种程序变化，麻烦得很。一定要做到，不但没有身形人我的感觉，连这个物质世界、意识影像，甚至虚空的感受都没有了，才算合乎“致虚极，守静笃”的境界。

老子的文章刚刚在此露出一点道的曙光，马上笔锋一带，又转回去了。如同打太极拳一样，看似一拳打过来，却又缩回去，你说不打嘛，等一下那只手又从另一边攻来，难以提防，挡也挡不住。这是道家神龙见首不见尾的精神。《老子》这本书的编述也是这样，因此接着又说明道体作用的现象。

“复命曰常”，找到生命的根源，便能“不生不死”，永远常在，永远存在。“知常曰明”，你体会到生命根源是不生不灭，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。

如果人不明白道的根本，不明白生命的本来，“不知常，妄作凶”，乱作妄为，必然大凶大害，没有好结果。不知生命真理所在，莫名其妙，乱用道体，下场的危险性，自不待言。

我们拿中国哲学的看法来讲，不管是佛学也好，道家也好，《易经》也好，讲人生都没得呆板、固定的结论。本来嘛！历史上有哪一个人真能找到结论呢？

我们看《易经》最妙了，八八六十四卦，最后一卦是未济火水未济，是永远没完，下不了结论的。一切事物的发展，永远没得底，无量无边，永无止境，难以捉摸。

也可以说它永远自有源头活水来，滔滔不绝，滚滚而来。如何加以形容，那是各人各家的主观。《易经》由乾坤开始，到未济而终。我们若读懂了，就体会到古人所说“闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”两句诗的意味了。

我经常对同学们说，有二样东西必需要学——佛学与《易经》。但这两门学问，穷一辈子之力，并不易学通，也不需学通。不学通，永远追求不到，似通非通的那个样子，其味无穷，一辈子有事消遣——老了也不寂寞，越研究越有趣。

古人说，“夜读《易》”，如果夜里读《易经》，鬼神都受不了。我的经验，是夜里读《易经》，保险睡不着觉。刚刚读啊读，看出一点名堂，便想弄个清楚，继续看下去，等告一段落再睡，结果一段接一段，不知不觉天已经亮了。真是“闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”，一整个春天何时溜走了，都不知道，这个味道很好。

若是学通了的人，把人生看得一清二楚，透透彻彻，这个人生还有什么味道？还有什么美感？

隐隐约约蛮好，拉开人生的内幕，一望无遗，那就一点都不艺术了。也许这是笑话，总之，假如真把易学贯通了，“微妙玄通”，通达一切，那也好。

“常”并不全等于永恒，一个人不知常，那就要从自己的生命回过头来找。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”也就是说宇宙生命的来源，本来是清虚的。“本来无一物，何处惹尘埃？”又何必对什么事都抓得很牢，不肯放手呢？

其实没有一样东西可以抓住的。你别刻意去计较，整个宇宙万物，本来都属于你嘛！人家问我，怎样学布施才不过分贪心营利集财？

我说：“地球都是你的，你为什么不布施。”反正达观不犯法，地球也是你的、他的、大家的，也是自己的。这是知常。我们生命的本来，不生不灭，对这不生不灭的本源，要把握得住，认识得透彻。“不知常，妄作凶”，醉生梦死，盲目人生，那将没有好结果的。

知“常”要把握住道的本源，才懂得做人，才懂得做事。

知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，故说“容乃公”，自然做到天下为公，毫无私心。

即然能“容乃公”，当然“公乃王”。王者，旺也，望也，助也。一切万物皆欣欣向荣，活活泼泼，彼此得助。命相家常告诉看相的人，依你八字要做某一件事，需选某一个自己的“旺相日”。是初一，还是十五？

比如说，某人属火，而木能生火，那么那个属木的日子，便是他的“旺相日”。“相”是辅助，帮助的意思。在五行中，各人有各人的旺相日，你的旺相日对你比较有利，对于他人，那就不一定了。

“公乃王”，此“王”并不一定作王解。照现代意思解说，一切为社会，佛家则言一切为度众生；忘了自我，处处为人着想，你度众生，众生亦度你。若用一般合作的标语说，那便是“人人为我，我为人人。”

你为人人，人人为你，最后不分彼此，都是一样的。“公乃王，王乃天”，就符合天地自然法则。天地生长万物，日月照临万物，公平无差，并不计较报酬，这是“天乃道”的自然法则。

有天地一样无所不包的胸襟，便合乎道的原则，那么才能“道乃久”，源远流长，长生不老。佛家所说的“无我”，就是“大公”，就是“天道”。

明白了天道，就“没身不殆”了。“没身”，是说我们这个生命，活到最后一口气不来，死后骨头化成灰尘，肉体了了，但是生命的精神却永远常存。长生不老，它的重点，全在“致虚极，守静笃”这六个字上。

（待续，明天更精彩)

同读南师书共增菩提智

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大千世界无奇不有,芸芸众生众口难调是什么意思?

在这个世界上会发生各种奇奇怪怪的事情。每个人的想法不同，看事情的角度也不同，所以一个人的举动在其他人看来很可能是奇怪的。什么怪异的事情都会发生。另外，芸芸众生众口难调是说，想要符合每个人的意见和要求是很困难，这句话是要告诉人们，在做事情的时候，不用强求得到每个人的认可，只要足够努力，无愧于心就好。

芸芸众生解说？

芸芸众生是一个汉语成语，读音yún yún zhòng shēng 。出自先秦·李耳《老子》第16章：“夫物芸芸，各复归其根。” 《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”一般也用来指众多的生命。特指世间众多的普通人。佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。在句子中作谓语，含褒义。