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哲学是什么意思(哲学的内涵和基本特征？)
发布时间：2023-11-18 16:42:31 admin 阅读:59
哲学的内涵和基本特征？
哲学是关于世界观的学说。
哲学的内涵：
1.哲学及其与世界观和方法论的关系
世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。
方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观决定方法论，方法论体现世界观。
哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一；是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学回答关于世界的最一般的问题，是世界观的系统化和理论。
（二）哲学与具体科学的关系
具体科学研究世界某一领域的特殊规律，哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，研究整个世界发展的最普遍最一般的规律。哲学与具体科学是共性与个性、一般与特殊的关系。具体科学是哲学的基础，哲学给具体科学以世界观和方法论的指导。
特征：
第一，哲学具有最高的概括性和普遍性。
第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。
第三，哲学是远离物质基础的意识形态。
哲学是什么意思
是世界观人生观的统一
哲学的含义
“哲学”最早在希腊文中写作“philosophy”，本义是“爱智慧”或“对智慧的追求”。现代所说的哲学主要是指那些理论上关于世界总体的分析，包含人生，生活，自然和社会各个层面。因此哲学的内涵也相应的可以从多个角度来理解：1.哲学是指导人们生活的艺术和智慧；是对于客观世界和人生道路的系统反思；是爱智慧以及对智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之学。2.哲学告诉人们世界“是什么”，教人们“怎么样”做才能取得成功，是世界观和方法论的统一。3.哲学给人真诚的人格,教人成为人。哲学教化启蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以获得成为人的内在文化要素和精神气质,由此以本真的方式去规定自身生存与生活。4.哲学给人真诚的思考,教人以境界;哲学给人以真诚的信仰,教人以超越。5.没有哲学的指导，人们的生活和行动将变得盲目，对未来将失去预见性，心灵也将失去寄托。
哲学是什么意思？
哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。然而，这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。
作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。
人们的世界观并不都是一样的。因为：第一，在人类发展的各个历史阶段上，由于实践水平、科学技术发展水平的不同，致使人们对世界以及人与世界关系的认识在深度和广度上也有的所不同。第二，由于人们的经济地位、根本利益和在社会生活中分工的不同，使得各自对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，因而他们的世界观也会有明显的区别。特别是在阶级社会中，不仅不同阶级有不同的的世界观，即使同一阶级内部的不同阶层，同一阶级的不同发展时期，其世界观也会呈现出差别性。所以，作为理论形态世界观的哲学，在不同历史时期和不同阶级之间，其内容和形态也有许多不同。在阶级社会中，一定的哲学只是一定阶级的世界观的理论表现，是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。哲学作为一种理论体系，只能在社会分裂为对立的阶级，从而一部分人得以摆脱繁重的体力劳动而专门从事脑力劳动的条件下才能产生。因此，哲学从其产生的那天起，就深深地打上了剥削阶级的烙印，为剥削阶级所垄断并且为他们服务。只有马克思主义哲学的诞生，才意味着劳动人民真正有了自己的哲学。
哲学是什么意思
哲学就是快乐！！！快乐幸福是哲学
哲学是什么意思
不同的哲学派别有不同的回答。一般来讲
哲学是关于世界观的说法是自然知识和社会知识的总结和概括
哲学流派是唯物主义和唯心主义
哲学思潮是思维和存在精神和物质的关系的问题
哲学的各种主义凡认为物质，是第一性的，主张物质派生，决定精神就是唯物主义。
唯物主义经历了朴素唯物主义，行而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段。唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义
唯物主义分古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义和历史唯物主义与辩证唯物主义
唯心主义认为思维先于存在，思维决定存在
按照人的主观意识与客观意志可分成唯心主义的两个派别
古代朴素唯物主义基本认定世界是物质的，他们简单的理解了世界的构成，认为世界是有阴阳，五行等物质构成
形而上学唯物主义又称机械唯物主义，是近代科学发展到一定阶段的产物，认为世界由原子分子等微观粒子构成
1，哲学的心态是练习死亡
2、哲学主要是提出问题，而不回答问题
3、哲学主要关心两个问题：世界是什么和如何认识这个世界，前者是what，即本体论，后者是how，即认识论。
4、哲学无助于现实生活选择问题中的参考价值或意义，而只是分辨或让你更明白这些价值或意义的含义。
马克思主义哲学是如何阐述实践概念的哲学含义的?
实践这个词成了中国哲学界的一个中心词，许多论文和著作都把自己的出发点、论证过程和最终的论点完全放在实践上。对实践含义的理解有以下几种观点:(1)通过对中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学实践概念的考察概括出了实践的含义。西方哲学中的实践概念以亚里士多德为代表，他的实践范畴构成了一个意义系列。在他那里，实践包括一般意义上的运动，以及生物的生命过程;后者又包括生物的生命功能和人的生存活动过程;人的生存实践又包括实践的理论和实践的活动。中国哲学关于实践的概念多包含在“行”这个词的意义之中。它的内容十分丰富，主要有以下几个方面:客体事物本身的运动状态;人的空间运动;人的各种行为的总称，包括人自身的活动和作用与外界事物的活动;指人的专门行为，尤指品行、道德行为。马克思的实践概念强调的主要是三个方面的内容，其一是唯物主义，强调实践的自然物质基础;其二是辩证法，强调的是实践的主体和客体，人的实践的“对象性”和“可对象化”;其三是文化进化论的历史主义，强调实践对自然和人本身同时进行改造的意义，就是人类社会发展进步的奥秘。从上面对实践概念所作的回溯可以得出如下结论:第一，实践作为一个当代哲学概念，它的意义范围被确定在专指人的一种活动类型，即这种活动总是同人作为自然物质的机体运动相联系着，总是同作为这种活动手段和活动对象的物质世界联系着，因此他是可观察的、实在的。第二，实践作为这样一个当代哲学概念，一般来说，它总是同“理论”概念相互区别，又互相统一的。在我们所熟悉的经典理论中，二者的相互结合、相互转化促进人的思维认识的螺旋上升运动，成为我们对实践也是对理论的进行理解的基本思维模式。第三，在上述两点为大家公认的结论之中，实践已经被划定了界限，如果人的生存活动可以划为“实践”和“观念”两大部分，那么，人类的哲学也可以相应地划分为实践哲学和理论哲学。实践哲学应该以研究人的“可观察的实践活动”为其理论目的，理论哲学则应该以研究人的“观念活动”为其目的。实践哲学和理论哲学合起来，才是完整的人类哲学。第四，对实践的重要性的强调应该是哲学家不可推卸的时代任务，但是，决不应该把实践强调过了头。从人类的思想整体来说，哲学如果对实践作出脱离“实践─理论关系模式”的强调，它就同以前有过的对理论观念的意义所做的过度强调一样，是片面的。所以，无论是“实践哲学”还是“观念哲学”，都只是人类哲学思想的组成部分之一，而不是全部。①(2)从对马克思和恩格斯的著作中关于实践的论述中的考察中得出，马克思的实践范畴是指在一定社会关系形式下实现的人和物、主体和客体相统一的生活过程。它既是能动的，又是受动的;既是自由的，也是必然的，是“定在中的自由”，是必然中的选择。对于马克思来说，实践不仅是不同于人的单纯思想活动的感性活动，更重要的是这种活动同时是受人之外的客观物质条件的制约和决定的，抽去了这一点就不是马克思主义的实践概念。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思明确指出，人和环境、主体和可体之间是双向互动的。人的实践就是这种互动关系的完整体现。他说，环境的改变和人的活动或自我改变的一致只能被看作并合理地理解为革命的实践。如果不是从人的物质生活条件，即人对自然的关系和人对社会的关系中概括出实践的概念，而仅仅是从人对自身的关系中引出这个概念，那么，实践就只不过是人自身的纯粹活动，是实现自身意志的单纯行为。人改造自然，就意味着把意志强加于自然;改造社会就意味着把意志强加于社会。②(3)对传统的实践定义提出不同的看法。实践范畴通常被理解为人类有目的的探索和改造客观物质活动。这抓住了实践活动的能动性物质性两个基本特征，但并没有进一步揭示实践活动的人类学本性。把实践理解为“改造客观世界的物质性活动”，很容易把实践活动理解为主体和客体、人与外部世界之间的一种纯粹的物质交换活动，甚至理解为单纯的外在形态上的物理操作活动或物质间的相互作用活动，因而可导致忽视主体与自身、主体与主体之间的人学意义和历史意义上的实践关系，实践的基本意义也主要表现在其认识论意义上的，实践不是被作为人类的存在方式和能动地改造自然、社会和人类本身的历史活动而存在，而是变成了一种专门论证认识的客观性，并多少具有某种本体论意义的实在性存在物。在本体论、认识论与历史论的关系上，总给人以某种割裂、分离的印象。实践范畴的人类学意义是:实践活动是人的自我实现;实践活动实现着人的自由;实践活动是人的存在方式，它决定着人的产生、存在、发展和命运。因此，有的学者认为，实践活动是客观的物质活动，也是人的本质力量对象化的活动。③(4)从实践的特性来谈实践的本质，认为实践活动的特性应该是观念物化性和现实创造性。这两种特性既可以与动物活动区分开来，又可以与人的认识活动区分开来。首先，实践活动的这种观念物化性，动物不具有，人的认识活动也不具有。动物无论是对自身还是对环境，都只有本能式的感觉，其活动只能是一种无意识、无目的的本能活动，根本不存在观念物化的问题。而认识活动是主体观念把握客体的活动，其活动的过程是物质变精神，也不存在观念物化的问题，因此说，观念物化性是实践活动特有的属性，是区别于动物活动和人的认识活动的特征。其次，实践活动作为一种显示感性的物质活动，不是现成地占有对象物，而是包含着新的物质对象的创造，即实践活动在本质上是一种现实的创造性活动。无论是动物的活动还是人的认识活动都没有这种现实创造性。动物要么就适应环境，要么就绝种，根本不可能对环境实施创造性的改造。人的认识活动虽然有创造性，但这种创造性不是现实感性的创造性，它不会直接引起外部世界的任何变化。由此可见，现实创造性也是实践活动所特有的属性。
哲学的最根本含义，为什么？
哲学最根本的含义就是让人树立正确的人生观，世界观价值观，这个虽然说起来很简单，但实际却非常的难。
哲学的意义是什么？
整理:赵明朋
括号内为学员互动
如果我们想要理解西方哲学两千年，理解这些哲学家为什么这么喜欢哲学。我们就要去寻找哲学的意义，而根据我们对意义的解构，意义必须在游戏中寻找。那哲学是在玩什么游戏呢？有时你做一件对你来说很有意义的事情，比如你洗脸洗的很久。你旁边的人会说你洗这么久有什么意义呢？
为何对同样一件事情，一些人觉得有意义，一些人觉得没有呢？
关于意义的哲学和讨论，似乎每个人都是很迷糊的，形成了一张难以扯清的网。今天这个图，就告诉大家为何会有这一张网。
对同一件事，不同的人会从不同视角去获取意义，去看这个游戏是否好玩？好玩有趣就会说有意义，否则就觉得无意义。理解意义就是去理解某一个具象即某个人或某件事或物的分布视角。这就是在运用三视角思维进行解构。
当我们用完备的本体论研究的时候，威力就出来了。大家看这幅图，继续回答为何对同一件事，不同人会有不同意义的解读呢？
（正如老师之前所讲的成功与失败。从经济价值上看，是亏损的、失败的。而从伦理价值看可能是成功的，还可以从美学价值来看。这是价值的三个视角，进一步还可以从影响三视角去看，这样就从不同视角得出不同的判断）
（虽然每个人的切入不同，但是如果他对经济不了解的话，就可能觉得这个游戏没有意义）
三视角思维就是在本体论里面画线，有人从真的角度看意义，有人从善和美的角度看。这样就产生了差异性。而人的智慧之光被二元蒙蔽了，于是就看不到他人的视角。这是一个产生变化的，还有其他的视角吗？
（今天早晨我发现有时越祷告就越空，也就觉得越没有意义，好像祷告还不如跟小孩在一起互动游戏）
要进行理论的总结，不要总是举例子。
（还可以从粒子，波，场三个视角去看）
对，你们缺少演绎推理。其实这副图很简单，既然真善美可以这样连接，那么粒子、波、场是不是也可以这么连呢？同样一件事情，有人从粒子的角度看意义就看出静态的，有人从波的角度看意义就看出动态的，同样有人从场的角度看意义。
从粒子、波、场看，就更容易看到了意义的具体性，就是一个事物产生的影响；从真善美看意义，就看到该事物产生的价值；那意义的关系从哪里看呢？意义也是很有九个角度的。
（分布视角有关系，影响，价值。真善美对应价值，粒子波场对应影响，那关系对应的到底是什么呢？如果没有抓住关系，就会很混乱）
（关系是对比，变化，分布？没有对比特征就没意义）
意义跟内部三视角的关系，这个不是经常引起我们很大争论的。争论的是从粒子，波，场，真善美不同角度产生的矛盾。老师让大家思考的是还有一个东西。
（是层级吗？搞不清层级就会很乱。如果把自己当成学校负责人，回到家训斥孩子，老婆，就会造成混乱）
（不同层级的对比变化分布是不同的，于是就会混乱）
（从这个层级没有意义，从更大的层级上看就会很有意义）
我举个例子给你们听：
一个罪犯过两天就被枪毙了，那他今天吃饭还有什么意义吗？
把时间拉长，人人都有一死，那人今天吃饭还有什么意义吗？
当我们考虑分布视角时，要知道它是预设了一个场。分布视角是给定一个场，该事物与场里面的其他事物发生的关系、影响、价值。任何一个粒子，波，场当你考虑它的真善美的价值时，都跟你预设的场有关系。
而对于一件事情可以放到不同的场产生不同的意义，我们很容易区分开来。虽然有时也会造成一些误解。最难的是同样一件事情可以放在一个场的层级里面，这时就很隐蔽了。比如，我99%概率60年以后会死亡，那时我110多岁了。如此，吃饭这件事情对于我身体的意义就很小，因为选择的场太大了。但是把吃饭这件事放在今天或早上这个场。它就具有很重要的意义，因为它要维持我一整天的生命活动。场是层层包裹在里面的。你取的小场，他取的大场，意义就不同了。
这就是三视角思维，你们一定要具备。这样对一个词语的解释就是无限丰富的。还可以继续深入，当你考虑粒子意义时就有三个视角，同样波也是，场也是，真、善、美也是。场有平面的，也有层级的。这样对意义的认识就非常丰富的。
这时你们就不会犯一些错误了，比如你会说人不信上帝有什么意义？另一个人就说你不吃饭有什么意义？讨论不清。你首先信上帝否则吃饭、读书都无意义的。我看到很多人写这些文章，就很浅薄。这是在场上犯了二元思维，犯了逻辑中心主义。其实那个叫终极意义，是遥远的启明星。但它无法照亮此时此刻的你。你家里没有灯，只靠北极星可以吗？小层级的场需要一个具体的意义来推动，这是不能靠启明星的。一点点的启明星没办法推动你。你可能会感觉到可以兴奋一下，但它就像萤火虫一样，只有一点点光芒。
意义这个词内涵非常丰富，这能帮助我们明白别人的内心。比如，孩子为何喜欢玩游戏，不喜欢读书？这是非常复杂的问题，不能单一视角讨论。孩子觉得学校没有意义，可能是因为孩子倾向从动态过程去感知意义，这时学校就要多举办一些实践活动。而有些孩子喜欢静静思考，你想让他去跟别人交往，去做事，他就觉得没有意义。我就是很不喜欢做实验的这种，喜欢静静的思考。这也影响了我的现在，大家可以看到我现在所做的更多还是侧重在理论上面。而这正好补充了中华民族在理智方面的缺陷，这是一大片蓝海市场。
大家说说为何我花30分钟讲意义呢？对你们有什么意义呢？当然，也可以讲讲对其他人的意义。
（当我被领导分配了一个任务的时候，不想做，觉得没意义。此时如果换到领导的视角去想一下，就觉得有意义，很乐意去做。反正都是不得不做的，强迫自己去做是很痛苦的）
（那个我们的生活就是让我们的这种格局然后变得更宽了，比如说我们自己在思考做事情还是遇到为人处事的时候，如果你去换一个角度去切入，从哪一个层级中去啊这样）
（我觉得可以帮到家长和孩子之间的沟通，很多时候家长看不到孩子做事情的真正意义。如果对意义有这样的认识，就不会发生那么多的亲子矛盾了。孩子很多时候做事情是拒绝的，如果我们能够让他认清楚这样的一种关系和逻辑，那他以后做事的时候就能够和家长达成和谐和统一）
（我今天听老师这么一分析，把我的层级提高了。在和家人相处的时候可以从不同角度切换进去。理解他们，把他们带入一种非常好的状态里面）
（我想再举个例子，比如我之前对三视角就保持了很长时间的观望。首先，我觉得三视角太高深了。我觉得没什么用，对我来说没意义。虽然三视角很好，我只能祝福大家能够越学越好，反正我参与不进去。第二，他不能变成钱，那学它有什么意义呢？后来我抛开自己再来看这件事的时候，就觉得它非常有意义了。为什么后来我去跟课呢？有个很重要的意义，就是能够帮助老师完成他的使命。以前我是一边走路一边听课的，环境不好，无法参加互动。后来就想，我要预备这个时间和环境。现在我所做的事情不只是对我有意义。我不觉得我非常乐意做这有意义的事情。而不是太计较它跟我有什么关系。能参与到这其中本身就是一种荣誉，就是一种意义）
（像我们学理工科的，就感觉以前学哲学，跟我有什么关系呢？感觉那些哲学家都是疯子一样的，动不动就自杀呀什么的。没有办法去理解他们，而且对自己的生活也不会起到多大的作用。现在听老师讲哲学，我慢慢发现其实哲学真的是最上层的东西，用来指导科学的。）
（我不知道大家小的时候是什么样子的。在我刚有认知去看这个世界的时候，我就在想为什么天空是蓝色的呢？我怎么知道天空是蓝色的呢？我跟谁学会的呀？我在青春期有一段思想上很迷茫的阶段。后来上大学之后，我就一直问我的辅导老师，为什么没有一个人可以在身边，告诉我这件事情应该怎么做，那件事情怎么做，这样我就不会犯错误了。辅导员对我这么说，没有人可以一辈子陪着你。只能自己去强大，去长大。其实生活了这么多年，我似乎今天才明白我最应该学习的东西，来解救那个方向迷失的我，就是哲学。这几堂课听下来之后，让我知道在每一个事物里能真正懂得去认识意义，而这个意义是有层级的，困惑我人生的问题终于找到办法解决了。它就是三视角智慧。非常感谢王老师。）
以后大家可以拿着这幅图去讲一些课。
我们现在回到哲学的意义，那哲学玩了一个什么游戏呢？哲学家也好，科学家也好，神学家也好。如果他不是在玩游戏的话，他的研究是进行不下去的。这需要有一点趣味的推动，那么哲学是玩什么游戏呢？philosophy是爱智慧。如果哲学只定义为爱智慧，那够不够？哲学的研究对象是什么？
（研究对象是智慧）
哲学是关于智慧的某个视角。你们现在要进行类比思考，把爱智慧进行扩充。哲学如果是爱智慧，应怎么样爱呢？智慧总是跟信仰有关的。如果你的智慧的本体是耶稣或者佛陀。就是讲爱耶稣或爱佛陀。这就足够了吗？要怎么扩充呢？爱经常跟什么连在一起？
（信耶稣，望耶稣，爱耶稣，还有知意情等等）
对，所以哲学应该就是信智慧，望智慧，爱智慧。
哲学要回答的是：你为什么以某某为智慧？为什么我信它，望它，爱它。这就是哲学的定义。如此你才知道哲学家在做什么事情。
苏格拉底提出哲学是爱智慧。而这显然是不够的。如果你以耶稣为智慧，就要从信，望，爱三个角度讲解耶稣为何是你的智慧？圣经充满着哲学，但是哲学不是研究具体你的智慧是什么。而是研究什么是信智慧，望智慧，爱智慧。研究的是普遍而抽象的东西。而科学的哲学就是阐述对科学的信、望、爱。
在研究哲学的时候，不能只是在理智上，还需要意志和情感。西方的哲学所犯的错误，就是希腊三哲的智慧都是从理性的角度讲解对智慧的爱是什么，具体怎么爱，为什么爱。而具体生活世界却不是这样的。我们是用行动和情感去感知智慧。如耶稣是你的智慧，从哲学上理解它，就不能说讲到耶稣的全是神学知识。那个是二元逻各斯主义，是二元论。哲学是一个视角，从哲学上讲你信耶稣，就不只通过理性上的思考，还要有具体的生活实践和情感体验。同样盼望耶稣，也需要知意情。同样你爱耶稣，也需要知意情的。
这样看西方哲学就是不同的人在从不同的角度来讲解哲学。那哲学到底在玩来什么游戏呢？具体的游戏如何玩的呢？既然游戏是做关系，影响，价值。我们就要从这三个角度去省察哲学是在从哪个角度产生关系、影响、价值。如此，你才知道哲学对你的意义。比如，如果你家里很乱，当你整理好了就觉得很有意义。维特根斯坦说哲学是做清扫，做整理。这是什么意思呢？刚才讲的信、望、爱和关系，影响，价值到底是什么呢？
哲学是一种什么游戏，但不是随便一个游戏就叫哲学。哲学是一种整理清理的游戏，一种特殊的关系影响价值。在你家中会有各种各样的智慧，去解决各种各样的问题。我们不能把这种智慧只是理解为知性智慧。它必须是知、意、情的。你每读一点书，就把一些智慧搬“回家”。你读了道家的智慧，儒家的智慧，科学的智慧，基督教的智慧....又要听老人言的智慧。日积月累，你们家就有上万个智慧。那现在哲学要做什么呢？
（断舍离，系统化）
（断关系，舍价值，离影响）
（清理库存）
这就像你家的衣服，袜子到处乱放。这些智慧和智慧之间就会产生很多矛盾。在解决问题的时候，到底用哪个智慧呢？你就搞不清了，就会很迷。哲学就是解决你的“智慧之迷”。有没有这种认识体验呢？
这就像你要参加一个宴会的时候，不知道穿哪一件合适的衣服。哲学就是发现这些之间有什么关系，并且按照层级排起来。这个是小智慧，这个是大智慧，小智慧又包含在大智慧里面，就形成一种层级结构。同时，这个智慧需要另一个智慧，否则就不起作用。哲学就是从关系，影响，价值三个视角，把智慧进行清理，把互相矛盾的地方揭发出来。
哲学有人类的哲学，和个人的哲学。每个人都有自己的智慧之库清扫器，然而效率非常低，常常想不通，行不通。哲学家所做的并不是个人的哲学，而是把人类公共的智慧库进行清理整理优化，如此智慧库的功能就不一样了。
所以，哲学并不生产具体的智慧，而是产生智慧的场视角。是一个智慧和另一个智慧的如何和谐的连在一起，如何互相影响，如何互为需要成为价值。哲学就是在玩智慧与智慧之间的游戏。
苏格拉底说要爱智慧。那你什么时候会爱智慧呢？只有当你感觉到这个智慧库很美的时候，你才会爱他。哲学就是让庞大的人类智慧形成一个很美的结构。一个智慧怎样导致另一个智慧，两者怎样互相需要的。如果智慧之间发生冲突，哲学就要揭发出来。哲学不仅仅是爱智慧，还要对智慧有信心，有希望。这个会怎样导致更大的智慧。
从智慧的层面去解构哲学，它就不应该是一种理论知识，每个人都是哲学家。同样，科学和神学也是如此。“学”不仅是学一种理论。神学就是学神，你的知意情的生命方式怎样学习神就是你的神学。每个人的神学就应当是你智慧的本体，即智慧之对比，回答的你所追随的智慧是什么。而哲学回答的是智慧的Why。比如，为何耶稣或佛陀是你的智慧呢？就要用知意情去感知、体验智慧，不仅是思考。神学就是从What去感知、思考、实践智慧。
每个人都有自己的神学。所谓“神”就是你以什么智慧为你的人生指南。以A为“神”就是以A为启明星。这个跟圣经里面说的，敬畏耶和华是智慧的开端类似。以科学为智慧，科学就是你的神学，就是你人生的所有智慧都在科学里面。神学是离不开哲学的。你说耶和华是智慧？那为什么耶和华是智慧的？圣经并没有具体讲出来，需要个人哲学来解读。所以不同的人解经就不一样的。
这是由于意义的定义不一样，游戏的选择不同，智慧的需求也就不同。
有人把智慧定义为人死了将来到哪里去？智慧总是跟问题有关，这个问题解决了，所有的就都解决来。真的是这样吗？其实它是一个启明星。饭要一口一口吃，路要一步一步走，并不是问题解决来，就可以呼呼大睡，等待着那一天的到来。还有很多不同层级的问题需要解决。
智慧不能只是来自某个固定的东西。神学不能就只是圣经，一个视角。还有要从大自然，从人自身去获取，这样就可以很大地丰富神学。神学只是提供智慧的what。但是圣经中的神并不是一位格，而是有父、子、灵，三位一体。如果只从圣经里面去建构神学，那它提供给你的智慧的what就不够，必须进入到大自然，和人。神学不是封闭的，而是动态不断丰富的过程。
智慧库里面的具体的智慧z1,z2,z3......从哪里来的呢？这不是哲学的任务，而是神学和科学来提供。神学提供这些智慧的对比特性，科学就提供智慧的具体层面。没有科学是无法解决具体问题的。科学是高效解决的问题。无论什么问题，都要有科学的视角。那关于人死亡的大问题，也是需要科学的。
大家更清楚来哲学的意义来吗？科学就帮哲学z1,z2,z3......的智慧，穿上衣服让你摸得着，看得见。神学就告诉你这些智慧在哪里，有什么特点。科学就根据你的方向总到哪个群体，在该群体挑选一些具体的出来。比如，科学里面有F=ma这是一个具体的智慧。在本体论里面我们就把它解读为粒子，波，场之间的关系。我们本体论里面的粒子，波，场是从科学中是得不到的。粒子，波，场是具体化在某一个学科里面就得到了F=ma，在另一个学科里面就得到U=I/R。但是科学得到的这些具体的智慧，他们之间的关系，影响，价值，就是哲学玩的游戏。所以哲学如果不是科学家，也做不了。哲学家必须懂科学。
没有哲学的人就是在地上到处找方法，从来不会清理，里面的东西就会互相冲突。
所以，我们不是从知识角度讲哲学，而是从智慧角度，如此就超越了西方哲学。如果从知识角度讲，就掉入了西方哲学的坑。从智慧讲，中西方就统一起来了。西方是知性哲学，或思辨哲学。中国也有自己的哲学，是实践哲学。比如，当你想要做一件事，会说这个行不通，因为我试过很有经验。西方人就会说这个行不通，因为逻辑通不过。
（用西方的视角看中国就不叫哲学）
西方人看中国人没有哲学，中国看西方的哲学不实用。
西方是从理性视角清理智慧，中国从实践角度清理。我们的智慧叫做行动的智慧，西方的叫知识的智慧。其实两个都很重要。西方人解决问题会首先从思考上花很长时间去计划，经常有PlanA,PlanB...
这在社会发展具有确定性时，西方人就占有主导地位。而社会发展越来越快，知性智慧就会出问题。实践智慧就很有优势，在过程中不断试错修改进步。这在中国最近20年就明显突出出来。这就是中国的网络企业，如阿里巴巴，抖音等。这些企业是行动中的企业，具有随机性，不是思考思考再说。
总之，这样哲学就被扩充了。西方哲学是从知性的角度对智慧的知识的视角的认识。把一个一个的知识进行整理清扫。这个会出问题，智慧本身具有知、意、情的视角。而中国几千年没有思辨的哲学，只有实践的哲学。我们就很难系统化，很零乱。西方哲学最终走向空，中国哲学最终走向乱，只是通过行动经验整理，就非常乱的。有一句话叫“摸着石头过河”。中国是“实践出真知”，西方是思辨出智慧。两种哲学在不同时候，会有不同的事业心。
我们用三视角就解析的很清楚。今天我整理这些东西受益于维特根斯坦的对哲学的解读。哲学爱智慧，必须是跟整个生命有关的，不能只在文字和语言上面做功夫，也要在实践上面。如此，我们进一步看实践论、马哲就很智慧，就会多更多的欣赏度。
但无论知性哲学和实践哲学都还是两个视角，必须要有情感哲学。
知性哲学从知识角度给我们科学，实践哲学就给我们技术，所以中国人对法术器的研究很狂热。西方对本体论，方法论，价值论研究的就比较多。
情感哲学就是艺术，某种程度来讲也叫美学。黑格尔的美学大部分叫情感哲学。一个人内心美不美，就是去整理情感其他情感的关系，影响，价值。
（这样一解剖感觉很多东西可以贯通起来。很多知识在哲学里面得到了整理。否则知道的越多，就越空、乱、迷。就像房间里面很多臭袜子乱放，只有把它归到应有的位置。位置就是他和哪些东西产生关系，这样就能发挥它的影响，才能让它发挥最大的功能。这对我读神学就有很大的启示，就是从科学视角看神学，哲学视角看神学，神学视角看神学。）
正确的摆放，房间的功能才能最大化。那哲学到底是以怎样的结构形式来清理整理，使整个人类的智慧发挥最大的功能呢？哲学是处理智慧的场结构，从场视角研究。整个西方哲学史要加上中国的哲学，就会很像一个三视角结构。所有的智慧的摆放形式以及其互相影响的形式就是三视角。而且还要加上视角交叉，和层级结构。它不是简单层级的，不是平面的，也不是立体的。而是一个错综复杂的结构，但是却有三视角在里面进行连接。
如此，我们再去解构西方哲学，就更有指导性了。每个哲学家都在清理整理自己的“卧室”。这个指导原则就让你知道怎样解读每一位哲学家，他对智慧是怎样整理的，还有哪些黑暗不完美的地方。我只是启明星，你们才是具体的蜡烛，大家要共同努力让智慧点亮千家万户。
你觉得人生充满着晕、痛、苦？
你想增长自己的智慧水平？
你想拥有强大的内心？
在工作生活中有无数的矛盾不知道怎么解决？
那就来学习三视角吧！
哲学是学什么？
哲学专业业务培养目标：本专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。业务培养要求：本专业学生主要学习马克思主义的基本理论与历史，以及社会科学、自然科学和思维科学的基础知识，受到中西方哲学的基本理论和发展线索的系统教育，以及创造性思维的培养和业务能力的训练。毕业生应获得以下几方面的知识和能力：1.比较系统地掌握马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的理论和历史；2.具有一定的社会科学、人文科学、自然科学、思维科学的相关知识；3.掌握哲学学科的基本研究方法、治学方法和相应的社会调查能力；4.了解国内外哲学界最重要的理论前沿和发展动态；5.了解国内外最重大的实践问题和发展动态；6.具有分析和解决社会现实问题的初步能力。主干课程：哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。主要实践性教学环节：包括社会实习、社会调查、社会公益活动等，一般安排10周左右。修业年限：四年授予学位：哲学学士相近专业：哲学逻辑学宗教学伦理学