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108句荀子经典文章精选好句
发布时间：2023-10-19 07:30:22 admin 阅读:59
荀子语录体散文
1、荀子的语录
(1)、对《吕氏春秋》逐篇作以题解、注释、今译、评析
(2)、该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。
(3)、《春秋》：春秋时期，孔子编修的鲁国编年史书，中国历史上第一部编年体断代史(以朝代为断限)，被称为“编年体之祖”。因“字字针砭”，被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。后来很多对《春秋》做传，最有名的“春秋三传”《左传》《公羊传》《谷梁传》。
(4)、刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡(今属江苏徐州)。是楚元王刘交四世孙。
(5)、他具有朴素的辩证法思想，但又宣扬虚无主义和宿命论。他愤世嫉俗，鄙视富贵利禄，作品揭露了统治者“仁义”的虚伪。庄子及其后学所着《庄子》一书，唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。其文想像丰富，言辞瑰奇，具有浓厚的浪漫主义风格，对中国文学影响深远。他创作的许多寓言故事，如“螳臂挡车”、“东施效颦”等广为人所称引。选入教材的有《庖丁解牛》、《秋水》、《逍遥游》等。
(6)、著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
(7)、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》。
(8)、杜甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李白的描绘是：_李白一斗诗百篇_，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
(9)、上234省道行驶七公里到达兰陵镇，出镇不足两公里，在南王庄村东找到了荀子墓，之前查各种资料记载都是说荀子墓在兰陵镇，未见任何记载在此村东。
(10)、使后人得见周、秦诸子学说之全都，向之力也。
(11)、曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。他虽然继承了孔子学说，但又能扬弃其消极部分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的集大成者。《荀子》一书共32篇，其中26六篇为荀子所着，末六篇或许为其门人弟子所记。选入教材的有《劝学》(节选)等。
(12)、荀子的思想在后世引起了广泛的争论，这些争论正说明了他的思想价值所在。然而从文章角度，他的作品也有其独特的价值在。例如郭沫若在《十批判书·荀子的批判》中所言：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家之大成，而且可以说是集了百家的大成者。”
(13)、先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。
(14)、《孟子》记载孟子的政治、伦理和教育方面的主张以及他的政事活动、个人修养，是研究孟子思想的重要资料。《孟子》中的文章富于论辩性。
(15)、颜渊、子路两人站在孔子身边。孔子说：“你们何不说说各自的志向?”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，把它们用坏了也不抱怒。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老者安心，让朋友们信任我，让年轻人得到关怀”
(16)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
(17)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
(18)、孟轲：(前372~前289)字子舆，战国邹国人，伟大的思想家、作家，是儒家继孔子后成就最高的代表人物，与孔子并称“孔孟”，将孔子的“德治”、“礼治”思想发展到“仁政”的高度，政治方面反对“霸道”，提倡“王道”，极力倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，教育方面主张“易子而教”，提出了“性善论”。其作品总称《孟子》，由孟子与弟子万章、公孙丑编纂而成，善用比喻和“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法，具有雄辩之风；加以大量排偶句和寓言故事，使文章气势磅薄，生动形象。
(19)、到了现代，《说苑》的教材价值进一步受到重视，民国二十二年，商务印书馆出版《新序说苑》(选本)，作为“学生国学丛书”之一印行。今天，《说苑》部分章节被收入小学，中学，中职《语文》课本，供学生阅读。
(20)、《说苑》是刘向主持校理皇家图书期间编撰成的一部书，最初书名为《新苑》，《汉书·艺文志》始称《说苑》，后世遂沿称至今。据刘向《说苑叙录》记载，当时，中秘书中有一部书名为《说苑杂事》，刘向认为它“事类众多，章句相溷，或上下谬乱，难分别次序”。于是“除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。后令以类相从，一一条别篇目，更以造新事十万言以上，凡二十篇，七百八十四章，号曰《新苑》，皆可观”。
2、荀子经典文章
(1)、“群才属休明，乘运共跃鳞”，是李白_《古风》中的诗句。
(2)、司机的急刹车打断了我的思绪，因为马路中间摊满了麦秸，麦秸的主人旁若无车地站在路中央，用木杈翻倒着自己的胜利果实，直到车驶到近前，才让到马路边上，惬意地欣赏着过往汽车替自己压麦秸。我不清楚这样压出的粮食是否会饱含尾气，但而今的国货食品少有不让人担忧着，看来沾上些尾气和泥土也算不了什么。显然，麦秸的主人完全不在意这些担忧，他时不时地用木杈翻动一下被车碾平的麦秸，其动作从容不迫，脸上显现着怡然自得的表情，看上去是如此和谐。
(3)、该著作记录范围为上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)，下至智伯被灭(前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
(4)、名句：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。己所不欲，勿施于人。敏而好学，不耻下问。君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。
(5)、荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦理上的实用性，要求一切诗书礼乐，都归于儒家所说的圣王之道。对于不顺礼义的文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒家文学观的基础。这对文学的发展是不利的。《荀子》书中的文章，实践了他的观点。全书体系完整，涉及面很广。多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。
(6)、作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、兴象玲珑、平易自然的统一。
(7)、荀子是春秋战国时期继孔孟之后的又一位儒学大师
(8)、“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，是_王维_的诗句。
(9)、孔子说：“也不过是各人说自己的志向罢了。”
(10)、《论语》内容记录了 及其弟子的言行。
(11)、《韩非子》：是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。著作中许多当时的民间传说和寓言故事。寓言故事多取材于历史和现实，很少拟人化的动物和神话幻想故事。如：自相矛盾、郑人买履、滥竽充数、买椟还珠、守株待兔等。
(12)、 同时，其思想中又掺杂道家、法家、墨家等学派因素，呈现出比较宽宏包容的一面。总之，《说苑》一书比较集中地展示了他的思想体系。
(13)、盛唐被称为“七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是王昌龄。
(14)、(？-前235)战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国，他集合门客编写了《吕氏春秋》。
(15)、《资治通鉴》：司马光主编的编年体通史(贯通古今)，与司马迁的《史记》合称“史学双璧”。《资治通鉴》的书名含义是“鉴于往事，以资于道”。国别体史书
(16)、冉有答道：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，如果让我来治理它，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于那些制礼作乐等教化人民的事情，只有等待道德修养更高的君子来做了。”
(17)、《孔雀东南飞》是中国文学史上最早的一首长篇叙事诗。全诗353句，全为五言，计1700余字。全诗通过描写焦仲卿与刘兰芝的爱情揭露了封建礼教和家长制的罪恶。
(18)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。
(19)、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是高适_《燕歌行》中的句子。
(20)、庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
3、荀子语录的感悟和理解
(1)、我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)：谁，哪个
(2)、又称为“唐宋散文八大家”，是唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们提倡古文运动，以“文以载道”为口号，以注重内容的古文反对注重形式的骈文。八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。(记忆口诀：韩柳来了，三苏修石拱桥)
(3)、成就远远超过了战国早期其他诸子的语录体散文
(4)、司机一通折腾总算上道，向东行驶十余公里到达贾汪镇，在镇中左转上310国道，虽名为国道，实际路面并不宽，上、下各一条车道，好在路面还算平坦，但车流量很大。可能是因为我担心天黑，略显焦急的神态让司机受了感染，他把车开得很快，一路上几乎见车就超，我也担心出事儿，于是尽量显出悠闲神态欣赏着车窗外的景致。路边的麦田已是一片焦黄，想起自己初次跑山东时麦苗还没有返绿，时间过得如此之快，而自己的寻访之旅计划越搞越大，开始担心自己会虎头蛇尾。
(5)、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
(6)、相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
(7)、荀子墓正在进行扩建，山门前立着巨大的荀子墓简介及鸟瞰图，按照鸟瞰图的标识，工程还有许多待建之处，两侧的碑廊虽已建好，但里面仅是用红砖砌起了一堵墙。墓丘在区内的最后端，有山东省文物保护铭牌，立于1977年，落款还是“山东省革命委员会”。
(8)、《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.
(9)、《韩非子》标志着先秦理论文的进一步发展。其实，后世的理论文章，可以与之相比的也不多。
(10)、它是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
(11)、《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。
(12)、北山愚公者，年且面山而居(《愚公移山》)：居住
(13)、“骈文”又名骈俪、俪文、俪偶、四今体、时文，是以对偶句为主、介于散文和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。
(14)、就文章的气势而言，荀子所作《劝学篇》最受后世所看重，比如该篇起首的一段：
(15)、(约公元前468-前376)名翟，相传原为宋国人，长期住在鲁国。战国初期思想家、政治家、教育家，墨家学派创始人。
(16)、B(解析)《论语》以语录体和对话文体为主。记录了孔子及其弟子的言行。
(17)、司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。
(18)、《劝学》篇名言警句：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
(19)、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原，名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
(20)、 从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻，有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。
4、荀子散文集
(1)、孔丘(前551—前479)字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的东西。
(2)、为什么给荀子的文章做出如此高的评价呢？王文清在其专著中总结出了三点，第一点为：“长于论辩，其文大都是论题鲜明，长篇大论，必畅所欲言、发挥尽致而后已，说理透彻，结构严谨，逻辑周密。《荀子》的每一篇议论说理散文，都有明确的论旨，突出的中心，而且用概括性、鲜明性的标题点明主题。”而王文清所言的第二点，也是强调荀子的文章“比喻繁复”，比如《劝学篇》中就连续使用了四十多个比喻，王文清认为：“用一连串的比喻，不惮其烦地反复阐明某一道理，正是荀子习用的说理方法。这样做的好处是：变抽象为具体；变艰深为浅近；并且通过多次类比反复，加强了说服力。”
(3)、嵇康的《与山巨源绝交书》可以说是中国古代的个人主义宣言书。
(4)、荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。
(5)、班固在《苏武传》里歌颂了苏武不计较个人恩怨，而以国家利益为重，始终坚持民族气节的高尚品质。
(6)、《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰.
(7)、吕不韦：(前292～前235)战国时卫国濮阳人，著名商人和政治家，曾任秦相13年。其代表作品是《吕氏春秋》，又名《吕览》。书成之日，吕不韦招揽能改动其中一字者，赏予千金。此即典故“一字千金”的由来。
(8)、《说苑》的文献价值向来为人所重。刘向编撰此书，广采群书，遍引百家，查有实据的文献资料达46种，占总数的90%，还有10%出处不详。这些古籍，今或存或亡，从《说苑》中可以看到其中部分佚文。清人马国翰《玉函山房辑佚书》就充分利用了《说苑》的辑佚价值。
(9)、《庄子》道家经典著作之是优秀的先秦散文集。内篇为庄周自著，外篇、杂篇是庄周门人和后学所作。其文往往用寓言表达深刻的思想。
(10)、《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子(约前313～前238)，名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年始游学于齐国，曾在齐国首都临淄(今山东淄博市)的稷下学宫任祭酒。
(11)、李耳：(约前571年～约前471年)字伯阳，号“老聃”，春秋楚国苦邑人，世称“老子”，伟大的思想家、哲学家、作家，道家学派的创始人。与庄子并称“老庄”，代表作品是《道德经》，又名《老子》，是我国第一部完整的哲学著作，主张“道法自然”、“无为而治”。具有“辩证法”思想。
(12)、 孔子：“仁”“礼”，推行“德治”；主张“有教无类”
(13)、同样，詹安泰也注意到了荀子文章中说理的特色，詹在其主编的《中国文学史·先秦两汉部分》中评价说：“荀子是长于说理的，每篇就题发挥，作长篇的议论，和《论语》《孟子》等书不同。他的学问很广博，各家著述，都曾过目，且又游学稷下，对于稷下大师们的学说，想也浸淫研究过，撮取各家精华，独成一家。所以他对于诸子都表示不满，作《非十二子篇》，一一骘评，谓诸子‘饰邪说，文奸言，以枭乱天下’，便是说明他自己的绝不是邪说、奸言和枭乱天下的东西了。他是如此自负的，因此，他的议论比较着实，而以说理严密取胜，每有所论，必‘持之有故，言之成理’，有时愤疾过甚，不觉言出偏激，然而，以诸子来论，他还是比较着实的。”
(14)、 第一阶段是春秋末、战国初，代表作有《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。
(15)、司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。
(16)、王维是盛唐最著名的歌词作者之他的《送元二使安西》曾以_《渭城曲》_的曲调演唱。
(17)、至近、现代，《说苑》研究成果繁多，代表性成果有刘文典《说苑斠补》、余嘉锡《四库提要辨证·〈新序〉〈说苑〉》，还有罗根泽的《〈新序〉〈说苑〉〈列女传〉不始作于刘向考》一文。1987年中华书局出版了向宗鲁的《说苑校证》，该书作于上世纪二十年代，用力甚勤，多有创见，代表国内学者《说苑》研究最高成果。
(18)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，
(19)、(约公元前369-前286)名周，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人。和老子同为道家学派创始人，世称“老庄”。
(20)、姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，着有《老子》一书，又名《道德经》，有八十一章。
5、荀子的散文说理透彻,语言质朴多
(1)、刘向身为皇族成员，积极维护刘氏江山是其义不容辞的职责。刘向思想体系中，天人感应、灾异映世思想十分突出。他多次上书，借天灾言人祸，劝皇上谨守君道，戒奢倡俭。儒家思想在其思想体系中处于核心地位，颂圣君，歌贤臣，近贤远佞，保民安邦，致天下太平昌盛，是其孜孜以求的政治目标。
(2)、 老子：提倡无为而治，道法自然，《道德经》
(3)、竹林七贤中最重要的两个人物，一是山巨源，一是嵇康。
(4)、《梦溪笔谈》属于笔记类，宋代沈括撰。全书26卷，《补笔谈》3卷。书因写于润州(治所在今江苏镇江)梦溪而得名。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、史事、音乐、美术等诸多领域，总结了我国古代特别是北宋时期自然科学方面的成就，记载了劳动人民在科学技术上所做的贡献，如毕昇发明的活字印刷术等。该书具有很高的学术价值和文学价值。
(5)、《呐喊》收有鲁迅1918至1922年短篇小说：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔子和猫》《鸭的喜剧》《社戏》等。
(6)、《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
(7)、现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
(8)、司马迁为游侠作传，主要是歌颂游侠那种“其言必信，其言必果，已诺必成”和“不矜其能羞伐其饰”的道德情操。
(9)、宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又_气象浑厚_。
(10)、游国恩在这里对先秦散文作了整体分析，他将先秦分为三个时段，而后称只有《荀子》和《韩非子》的出现，才是先秦散文的最高阶段。对于荀子的作品，陈骙在《文则》中说：“自有《乐论》《礼论》之类，文遂有论。”这段话正表明了荀子在文体上做出的贡献。而王文清则在《先秦文学研究》一书中予以了如下的总结：“从先秦议论说理散文的形成过程来看，只有到了《荀子》，通篇议论，有论点，有论据，结构完整，标题为本篇内容的概括，显示出作者自觉的写作目的，标志着论说散文的形成，正式以‘论’为题，从而成为后世‘论’这种文体的鼻祖。”
(11)、对曰：“方(方圆)六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(等待)君子。”
(12)、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，是_岑参__的诗句。
(13)、荀卿与孟子的真正分歧在于他的“性恶论”，他把人性看作与生俱来的自然欲望，认为“人之性恶，其善者伪也。”他特别强调通过学习接受礼仪教化，以成为“积善成德”的君子和圣人。在这一点上，他又与孟子殊途同归。
(14)、就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。再从更大的范围，即文化史的意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不可忽视的。
(15)、孔子说：“要用礼仪来治理国家，可他说话却不知谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是治国的大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小国就不算是国家呢？难道公西华所讲的不是治国的大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯国的大事又是什么呢？公西华说他只能当个小相，谁又能做大事呢？”
(16)、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》。
(17)、代表初盛唐之交最高成就的诗，是_张若虚_的《春江花月夜》。
(18)、《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富.
(19)、《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外，还包括《易经》。《易经》部分，除卦名、卦象之外，还包括卦辞和爻辞。《易传》部分，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》认为《易传》出自孔子之手，现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。
(20)、保护牌的左侧是龟形的荀子墓碑，上书“楚兰陵令荀卿之墓”，落款是光绪三十年，山东巡抚周馥重建。没想到周叔弢先生的祖父还做了这样一件有价值的事，然而这块并不古老的碑却封在了玻璃箱内，应该是保护之意吧。此碑的旁边还有另一块碑带有石质的碑券，然而碑文却模糊不清，同样也罩着玻璃罩，这三块立石的后面就是荀子墓，墓丘很大，整墓有石质墙围，墓的规模至少要比孔子墓大十倍。
(1)、《荀子》战国时期儒家的重要著作，是先秦散文的代表作。汉刘向编定。书中贯穿了荀子朴素的唯物主义思想，表述了荀子在哲学、政治、经济、军事、教育、伦理、文艺等方面的主张。
(2)、 读诸子百家，品智慧人生， 今日小编带来的先秦诸子就分享到这啦，同学们我们下期再见！??
(3)、对于荀子文章的气势，张庆利主编的《先秦文学》一书中说：“荀子散文雄浑博大的气势，还源于他强烈的自信。除了孔子和子张外，荀子几乎批评遍了当时的所有学派，认为他们都有所蔽(片面性)，而他则要弃其所短，取其所长，以便兼而有之。他自称大儒，盛谈大儒的超群绝伦，而对其他儒家各派斥之为‘贱儒’、‘俗儒’，尤其对于子思、孟子学派，更毫不留情地骂为‘呼先王以欺愚者’的‘腐儒’。”
(4)、《西游记》长篇小说，明吴承恩作。叙写了唐朝初年名僧玄奘不畏艰苦险阻，克服重重困难西行取经的故事。唐僧取经的故事长期在世间流传，吴承恩在此基础上创作整理，并融入作者对明代中叶现实的感受，曲折地反映了作者的社会理想。
(5)、使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
(6)、政治上主张重赏、重罚、重农、重战等，主张君主集权，反对贵族操纵政治，曾屡次进谏韩王，要求变革，均未被采纳。后得秦王嬴政赏识，入秦任客卿，不久由于李斯等嫉妒，遭谗下狱，被迫自杀。《韩非子》一书为后人搜集其遗着并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的着作。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等融入了国人的口语之中。选入教材的有《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》(节选)等。
(7)、(2017真题)以语录体形式记述的先秦诸子著作是
(8)、柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想，但在其“序”中还是认为“其文深闳杰异”，其为文即以《国语》为法。汉初散文，尚有战国遗风，贾谊，邹阳等西汉前期散文家的作品中，更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。