147句端午节的寓意七个字精选好句

端午节的寓意七个字

1、关于端午节的吉祥寓意

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(2)、五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

(3)、端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

(4)、可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

(5)、端午节使用雄黄酒也非常普遍。一般是用雄黄酒涂抹儿童五官，最有趣的是用毛笔蘸上雄黄酒在孩子额头写一个“王”字。这个“王”字代表着百兽之王——老虎。这种风俗跟过去给儿童穿虎头鞋、戴虎头帽是同样的道理，都是希望让老虎赶走妖魔鬼怪和各种毒虫，保护儿童。雄黄酒还有一个用法，就是含一口往墙角或地上喷，用来驱逐家里的毒虫。

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(7)、说到端午习俗，最常见的便是吃粽子、赛龙舟、挂艾蒿、饮黄酒、佩香囊等。安徽人过端午又有哪些习俗？各个地区的习俗又有什么不同？关于端午的古诗词你又知多少？徽商新媒体记者为您简单整理，以飨读者。

(8)、书篆五色印，挂门首端午，有挂桃木印在门首，辟邪祛灾，迎福纳祥的习俗。

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(10)、马鞍山和县一带端午的中午饭称为“赏午”，要喝麦酒、吃鲥鱼、干鹅等荤食。中午时，插筷子于庭中，以验正午。同在马鞍山的当涂一带，除吃粽子外，还吃“五红”菜，即虾子、黄鳝、咸鸭蛋、苋菜、雄黄酒。有的地方，在这一天炒蚕豆给小孩吃，意为“炒虫蚁”，小孩就不会被虫蚊干扰了。

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(12)、这个时候屈原出来劝阻楚怀王。可惜楚怀王不听。之后又被迫放了张仪，而且又中了秦昭襄王的圈套，屈原再次劝阻，可惜楚怀王依旧不听，结果去谈判的路上被秦国预先埋伏的军队截断退路，自己也被扣住当人质，要楚国拿土地来当赎金。楚国人不肯，于是秦国就软禁楚怀王，最后楚怀王逃跑不成，病死在了秦国。不过这个秦国的作风也够狠的，完全不顾道义公理，放到现在就是践踏各种公约，完完全全的军国主义作风。不过也正是这种军国主义下的秦国才能统一六国结束战国时代的纷争，不过这是后话了。

(13)、端午之时尤其是正午前后，气血翻涌，应当于室内静养，少事少劳，默坐凝神，使无事挂心间，自然形神正固。

(14)、 端午节的第四个传说，是为了纪念东汉时期(公元23年——公元220年)的孝女曹娥(即：孝女娘娘)。

(15)、(2)所谓“二不游”指的是端午节当天不能下河、湖游泳。端午节时，虽然气温已经特别高，个别地区甚至可以达到摄氏三十八度，但河、湖的水温仍然很凉。因此，不能一时只贪图凉快而下水游泳。否则，就很容易受凉而感冒得病，俗语“吃了端午粽，还有三更冻”说的就是这个道理。况且，端午节的主要意义是纪念屈原的，屈原可是投汨罗江而身亡的。在这个日子里下河、湖游泳，难免对伟大的、深受世人尊崇的屈原有不敬之嫌，其寓意似乎也不吉利。

(16)、(3)所谓“三不做”主要指的是在五月份、尤其是在端午节当天不能做的三件事情。众所周知，端午节除了纪念屈原、伍子胥、介子推、孝女曹娥等历史人物的主旨外，还有祈福納祥、驱瘟辟邪的意义。农历五月，一般来说，是阳气最盛最毒的月份，端午节当天又是民间传说“五毒”的出没日，因之是“毒上加毒”，所以五月初五这一天有三件事情是不能做的：

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(18)、五月端午的上午一定要给婴儿戴上“老虎肚兜”，即一块可以遮住肚皮的红布或黄布，中间彩印一只老虎，虎足下印有各种颜色的五毒，即蛇、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、壁虎(俗叫蝎虎)，现代人省去了绘画，认为真的五毒见了彩印的花老虎脚下踩着的五毒，就会被吓跑，故孩子戴上老虎花肚兜，夏天可不受各种禽兽和毒虫的伤害。

(19)、为了表示对介子推的纪念，也为了表达自己的悔恨之情，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的五月初五这一天定为寒食节——下令每年的五月初五这一天，各家各户都不许生火做饭——要求人们提前几天做好了粽子之类的冷食，在五月初五的寒食节那天食用，以此纪念介子推。

(20)、《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”正解应为，这一天宜于收集储备药物，由于阳炁(气)能量最足，这些药清理去除毒气的功效最佳。《大戴礼》中记载：“五月五日畜兰为沐浴”。正解应为，这一天用收集的佩兰煎汤沐浴，由于适逢阳月阳日，人体腠理通透，用药沐浴容易渗入机体，有益于健康。其实，端午节之后的五天，可以每天洗澡。对于爱美的女性，甚至可以在此期间去买一包枸杞子来煎汤洗澡，效果会非常好。因为这样不仅能够从内部体内除去病气、邪气、浊气，而且能使我们的细胞都激发出活力，真正沾到五月端午的光，沾到阳性能量的光。

2、端午节的寓意七个字

(1)、魏邯郸淳《曹娥碑》：“五月五日时迎伍君，逆涛而上为水所淹。”伍君即伍子胥。这些人死法不但都因恶鬼所害。端午恶鬼猖獗是他们死亡的原因，端午节举行祭祀仪式是为了驱除恶鬼。隋唐以后南北文化合流中端午节被整合，由于屈原影响大，端午节变成祭祀屈原的节日。

(2)、破解节气的源起，必须走进历史的长河，厘清慧识悊学文化、智识哲学文化、意识哲学文化形成的不同时期，明了人们是在什么时期丢失传统的，新的内容又是在什么时间冒出来，以及是如何进行转换的。只有在历史的长河中，把握发展的脉络，才能发现其中的特点，进而掌握文化和知识为何出现了转折，这样才能全面分析与整体把握，不至于产生谬误。

(3)、用中药香味令毒虫闻之而逃。讲究的香囊里还会装有避邪的符咒。

(4)、礼盒内含：五芳猪肉粽*润香豆沙粽*花生莲子粽*蛋黄猪肉粽*红烧排骨粽*蜜汁叉烧粽*黑椒牛肉粽*酱鸭*咸鸭蛋*4；

(5)、“哀民生之多艰，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，因其人格高洁，成为端午节中国人普遍追念的精神偶像。宋代苏轼在三峡地区亲见屈原故乡人在端午水上竞渡追念屈原的情景，写下“楚人悲屈原，千载意未歇”的诗句，为我们留下了珍贵的节日画面。

(6)、在皖西六安舒城一带，有谚语说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。每天都吃的水果在端午这天也变得意义不同。所以“吃水果”同样是安徽人过端午的独特方式之一。

(7)、端午节中，人们会互赠九子粽寓意求子。九子粽是粽子的一种，即为九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看。并且九种颜色的丝线扎成，形成五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚的礼物等，因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。“粽子”是“众子”的谐音，寓意人丁兴旺。

(8)、古人认为，五月五日为恶月、恶日，必须在每年的五月五日举行祭祀活动，以除瘟、驱邪、求吉祥。

(9)、古人在端午日储药、配药，道教修炼的道人也喜欢在端午日炼服丹药。道教有一部经典《朝修图》说：“五月五日，乃续命之辰，其日可请道迎仙，请益寿。”由此产生了古人在端午日在手臂上系百索、续命索、延命索等习俗。

(10)、第道长在祭祀仪式上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔；

(11)、在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

(12)、古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

(13)、端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。

(14)、中国古人极其敬畏自然，且道法自然，对天地节气的变化都非常慎重。春节是一个大的节日，与祭祀有关。清明是另一个节日，与中国人的先祖崇拜有关，也是一个祭祀的日子。剩下一些节日，如端午节、重阳节、中秋节等，是另一种对天地大节的敬畏。其中，端午节和重阳节是较有意思的两个节日。

(15)、为了防止蛇虫侵害，通常古人就会画五毒符，起到以毒攻毒，吓吓各种毒虫。

(16)、端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。

(17)、· 招财虎-元宝：虎身挂满铜钱，带来财运“虎虎生财”；

(18)、端午节，也叫端阳节。端在古代是端头、开始的意思。那么午呢？有些学者说，“午”是“五”的谐音。过去有些地方把端午节也叫重五节，似乎进一步说明，五月的第五日便是端阳节的日子。还有些地方把这一天叫天中节，日本还叫男儿节。与阳有莫大的关系。加上闻一多先生说的龙图腾崇拜的节日之说，我们可以简单地断定这是一个过去人们对天地进行祭祀的日子。

(19)、◆毒虫的生长史，生于惊蛰，长于惊蛰到端午，成于端午到七巧，七月至八月进入老年，八月至九月进入暮年，九月以后逐步消失，蛰伏于地，等待来年春天.

(20)、·配置：茶壶*公道杯*茶杯*日冕杯垫*香座*线香*茶席*端午贺卡*1；

3、端午节象征的美好寓意20字

(1)、在中国古文化中是将天地人三才中的天地放在主体的位置，而将人类只是放在客体的位置，主客之间的顺和从是不允许颠倒的。而在主次、主客定位明晰的情况下，根据自然总规律的能量变化，进行了大量的定名和定义。这种定名是治人事天、治事顺天以及顺天应人的定名，是尊道贵德、敬天爱地，符合自然规律和秩序的定名，不存在主观臆造性。不是像人们在进入了意识哲学文化时期以后，是以人类为主体，以自然界为客体，主次颠倒，以人为天地间的老大，来进行轻率的定义和定名。这个“颠倒颠”，实际上就使得人类脱离了符合天地自然客观规律之大势、强势的总格局，使人类远离了自然环境。因此，人类就很容易产生错误，而在自然规律因果链环中不断折腾自己，很难从其中摆脱出来，以获得相对长时间的宁静而平静的发展。尽管在智识哲学文化时期和意识哲学文化时期，人们因为看不懂古人为节气定名的本义而进行曲解和臆断，但仍然难以彻底抹杀这些节气的定名和形名定义本义的光辉。

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(3)、相传端午辟邪，为了不被妖精拔去头发扎粽子，故在这一天会修掉长发。

(4)、把客观的日期划分为吉利或不吉利，把五月初五称为“恶月恶日”，当然不科学，似乎还有点迷信色彩。但是，这是生活的艺术，是精神生活的需要。因为一年三百六十五天的物理性质都是完全一样的，假如没有上述想象，天天都一样，人生将变得千篇一律、单调乏味。既然把端午称为“恶月恶日”是一种生活的艺术，那么它就不属于科学领域。因此，我们不能拿科学去衡量它、要求它，更不能用科学去批判它。生活既需要科学，也需要艺术。科学让生活具有理性，而艺术让生活变得趣味盎然。

(5)、自然崇拜：端午节也有着自然崇拜的寓意，这与端午节最初的来源有关。早在上古时候起，人们就对自然充满了崇敬，甚至在五月初五这一天要祭祀龙图腾和自然，所以民间有着赛龙舟的习俗，直到今天赛龙舟依旧是端午节最主要的民俗活动之一。

(6)、 前文已经说到，为了驱除“五毒”以达到驱瘟辟邪之目的，大人们会给家中的小孩子们佩带香包。这些香包绝对不能在端午节当日丢失，否则一年之内会有大病大灾。只有过了五月份亦或更长一些时日，才能把香包从身上摘下来扔在水里，方能安然无事。

(7)、《大截礼记》记载的兰是菊科的佩兰，而不是指兰花；佩兰有香气，有芳香开窍之功效，可以入中药，可煎水沐浴。《楚辞•九歌•云中君》亦有“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日，谓之浴节。”明谢肇涮撰《五杂俎》记载明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”，后来则一般选用煎蒲、艾等香草洗澡。在广东一些地方，则选用艾、凤仙、蒲、白玉兰等花草进行煎汤沐浴；在广西、湖南等地，人们至今有选用柏叶、蒲、艾、桃叶、大风根等煮成药水洗浴的习俗；不论男女老幼，全家都会在端午日进行洗浴，可治疗皮肤病，祛除体内邪气。

(8)、综上所述，端午涉及了历史，民俗生活，宗教，天文，体育竞技，还有很多的民间工艺，书法，剪纸，印章，雕刻，泥塑，彩绘。。。。。。 

(9)、在文学成就方面，屈原的一生，为中国文学史上留下了《天问》、《九歌》、《招魂》等经典诗作20多篇，而他的《离骚》更是成为了千古绝唱。

(10)、现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，可以预防和治疗痱子、疖疮等皮肤病。

(11)、其端午节不可杀生。主要是指端午节及九毒日不可杀生见血，恐受血光阴毒之气侵袭，对自身造成损福的影响。所以，在端午节放生，反而有比平时放生更大的功德。

(12)、食粽子，是中国人一个传统的习俗，用粽叶包裹着糯米，放在锅中煮熟，以前在读书的人吃那包裹着枣的粽子，叫“枣粽”与“早中”偕音，意味着早中状元，现在都喜欢粽子里包肉，蛋黄，绿豆等，随个人口味，每年的五月初家家户户都会提前做好粽子在端午时食用的。

(13)、因为“粽”和“宗”音近，因此端午节吃粽子寓意取“光宗耀祖”，所以家家户户的人都在过端午的时候吃上粽子。

(14)、各种门画，木板画，都有钟馗和蝙蝠，天师骑艾虎等传统题材。

(15)、绿豆冰糕，于端午节来说，也是有着独特的寓意的。

(16)、据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

(17)、在中华民族的历史上，屈原就是忧国忧民的爱国主义化身，他对国家的忠贞、对百姓的怜悯早已伴随着他的诗篇，在历史的长河中化为不朽。尽管普通人未必能读懂屈原著名的《离骚》，但也丝毫不影响大家了解他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国情怀。

(18)、一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

(19)、       其实纪念屈原这个说法其实是后人(大概是南北朝的时候吧)加上的，现在的端午节基本上就成为了纪念端午节的节日了。屈原死之前早就有端午节了，包括粽子也是早就发明了的，和屈原原本也没关系，所以这个电视剧倒是没弄错。

(20)、汉代《风俗通》称，五月初五以五彩丝缕系之臂上，辟兵(器)及鬼，令人不病瘟。

4、端午节的寓意四个字

(1)、国内发行：北京报刊发行局国际标准刊号ISSN1002-9869

(2)、由此可见，端午习俗并不是固定不变的行为模式，而是人们根据自己的思想观念和地方资源不断创造的结果。人类是节日民俗的主体，节日民俗是人类表达思想感情的手段。随着社会发展和生活方式的变化，人类过节的方式自然也会变化。当然，节日民俗的创造并不是个人任意的。因为节日民俗是一个社区群众共同的生活方式，个人的创造需要得到集体的认可和接受。只有那些符合大众意愿的创造才能成为新的节日民俗，成为集体认同的文化新标志。

(3)、端午节，为每年农历五月初又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等等。端午节是古已有之的民俗大节，起源于中国，最初是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，亦有起源于恶月恶日、夏季时令、蓄兰沐浴以及纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。总而言之，端午起源于南方百越，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成端午节文化相沿迄今。

(4)、 节选自熊春锦先生著作《中华传统节气修身文化—四时之夏》，由中央编译出版社出版，书号：978-7-5117-2908-

(5)、战乱期中，部落的东南西大迁徙，龙文化也随之迁移，传播至吴越地域，幸存了下来。从贵州迄今仍然保留着夏文化和连山易的现象中，就可以佐证这一历史客观事实，而历朝官方的一些正史记录却并非可靠。因而，我们在研究民俗文化时，必需把握住这一现象，突破史料的局限性。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午，小端午为每年农历五月初大端午为每年农历五月十五日。这一地域文化带，同样佐证着古老的龙文化感恩祭祀的遗迹，以及文化迁移传播的信息。

(6)、光宗耀祖：因为“粽”和“宗”音近，所以有“光宗耀祖”的寓意。

(7)、屈原是伟大而爱国的诗人，忧国忧民，写有《离骚》《天问》《九歌》等不朽的诗篇。诗人投汨罗江自尽后，楚人哀人，以舟楫拯救，后渐演变成端阳竞渡，象征并寓意人民划舟船冲进波涛，跳入激流打捞屈原的情景，也寓意人民对屈原的重视和热爱。

(8)、再过几日就是端午节，这个仅次于春节的节日，除了三天假期配粽子最津津乐道外，似乎少了很多乐趣。

(9)、介子推，曾经作为晋国公子重(读音chong)耳的臣子，追随重耳四处流亡，时间长达十九年。

(10)、端午节为每年的农历五月初五日。它与春节、清明节、中秋节并称为我国民间的四大传统节日。我们大家都知道，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而形成的重要节日。然而，端午节其实由来已久，上古时期古人就以端午节祛病防疫为风尚，祈福納祥、压邪攘(rang)灾，世代传承，才造就了今天多样的端午节文化。

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(12)、端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

(13)、《史记·孟尝君列传》：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”《索隐》引《风俗通》：“俗说：五月五日生子，男害父，女害母。”孟尝君生于公元前346年，比屈原自杀早了近70年，可见端午节最初并非因为屈原。

(14)、艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

(15)、端午节为每年农历五月初是全年四大节之一。据统计端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。那么，今日与大家分享一些常用而且有意思的别称，透过别称让你更加了解端午节，了解中华传统文化！

(16)、端午节是集祈福辟邪为一体的民俗大节。端午节寓意“祈福辟邪”由来已久。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

(17)、在春秋战国时期，还有将端午节演绎成是纪念春秋末期吴国大夫伍子胥以及纪念小女曹娥的说法。

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(19)、掌握了上述这五个方面的因素以后，再来论证端午的来源，就能够做到心中有底了。在图中，右边的书法当中，是一个“帝”与一个“龙”合在一起的。图中的盘子上有五条龙。古人说五龙捧圣，也就是说五行决定着宇宙自然界各种能量的主体、方位和属性。这幅图所反映的内容与端午节的本源有密切的关系。

(20)、原本是夏至时节象征阴阳二气互相包裹的时令食品粽子，成为屈原人格象征的纪念物。节日的自然属性向历史人文属性的升华，在汉魏六朝时代已经发生，它赋予端午节日以灵魂，将其从普通节日提升为重大民族节日。

5、端午节的寓意8个字

(1)、我们的古人获得毒虫的生长规律，这些现象以后，给我们这个族群确立了一个节气——端午节，这个节气标志着我们进入了盛夏，五黄六月进入盛夏，端午节我们做什么呢？我们这个族群的医生郎中，到这个时候叮嘱大家一定要做到夏季三防，防湿、防暑、防毒虫。

(2)、民谚：“正月正，打新春；二月龙抬头；三月祭祖先；四月拜菩萨；五月过端午；六月晒丝绸；七月掐巧乞；八月正中秋；九月度重阳；十月送寒衣；十一月冬至数阳十二月腊八年到头。”这些民谚当中，表述的就是信的度与数。并且，其中既有阳之数，也有阴之数，都是把握了月和日的重叠，重叠当中也就是一种强化。天干常常是带有天阳能量之阳，地支也代表了地炁(气)的阳炁(气)之数。虽然地炁(气)相对于天阳是属于阴，但是在它本身而言却又是阳性的。所以，在五月初五的午时到了以后，就会有一缕地炁(气)开始生发起来，与天阳能量相交。万物皆借此气的升腾，开始迅速地长其形，使其物相明显地发生变化。而仅仅只有天阳养其神，也就是养其质象而不见明显的物相之形变化的状态，在端午节到来之时就被打破了。

(3)、在端午这天钉赤口，挂个“道理”袋，寓意是一年都不会遇上蛮不讲理的小人，祈求生活平顺安康！

(4)、总之，想挂哪挂哪，以防毒虫侵害，驱逐虫蛇，保佑安康。

(5)、在中国传统里，每年农历五月初五日是端午节，而五月初也是道教的地腊日，祭“地腊”风俗，被认为是端午习俗的起源之腊，是古代汉族的一种祭祀仪式，先秦以前便已存在，道教把全年分为五腊，称“五腊日”，“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。” 

(6)、有的人，每到农历五月就便秘，经常一个礼拜解出大便一次，脸上起疙瘩，口气难闻。

(7)、端午节，又叫做“端阳节、龙舟节”，在古代也有许多诗人以端午节为题，创作了无数的文学佳作来纪念端午节和歌颂屈原。

(8)、“中华道德根传统文化的法则就是修身治世，要求我们“尊道贵德，敬天爱地，顺天应己，治己事天。”这四句话高度概括老子五千言对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就，再来无私的奉献服务于苍生！”——摘选自熊春锦先生相关讲座书籍

(9)、其端午节当天要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气比较重，阴气重的地方很容易生病，所以在端午节日多为忌讳。

(10)、伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

(11)、于是，重耳激动地表示：自己以后若是能得到国君之位，一定要重赏介子推，以报救命之恩。

(12)、伍子胥(公元前559年——公元前484年)，名员(音yun芸)，字子胥，楚国人，春秋末期吴国著名的大夫、军事家。后因为吴国曾封他于申，所以又称申胥。伍子胥之父伍奢曾是楚国的太子太傅，负责教导太子建。因受费无忌谗言陷害，和其长子伍尚一同被楚平王所杀害。而伍子胥历经千难万险，终于逃到了吴国，后又成为吴王阖闾(音helv)的重臣，也是姑苏城(今江苏苏州)的营造者，至今苏州仍有胥门。公元前506年，伍子胥协同大将军孙武带兵攻入楚都郢城。其时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。正是由于吴王阖闾倚重伍子胥等人之计谋，西破强楚，北败徐、鲁、齐，从而成为当时的诸侯一霸。

(13)、以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 

(14)、《抱朴子》：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”北魏魏收《五日诗》：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”道教《八道秘言》称五月五日为“地腊日”，《杨公忌》：“(五月)初五日，不宜问疾，名地腊日。”原始的五月五日禁忌与粽子、龙舟等拯救屈原等没有关系。

(15)、道教在端午节中扮演了重要的角色。就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬挂艾虎与菖蒲、饮雄黄酒等。

(16)、夫妻房万万不能有这几样东西，除非你想夫妻不睦，越住越穷！

(17)、端午前一二天，在皖中、皖南、皖西等地，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，符是由木刻印印在黄表纸上，有老人持剑形象，并附有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”“太公在此，诸邪回避”“飞雄镇宅”等字样。

(18)、流亡期间，重耳断粮数日，再不吃东西就会被饿死。出于对公子重耳的忠诚，介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足之后，询问肉的来由，才发现了介子推大腿上的伤，很是感动。

(19)、说完了家庭团圆款茶具，一个人远在他乡一样不能少了喝茶仪式感~

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(1)、据《赤松子章历》记载：“五月五日地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气，消息四大。”

(2)、俗话说：“要吃咸蛋粽，才把寒意送”。如果你更偏爱自家动手包粽子的仪式感，可以单独入手这款咸鸭蛋礼盒~

(3)、在年度周期律之中，从启蜇开始，五德能量的启动、传递、输布工作，直至火运的礼德能量传布完成，天地的能量态势进入乾卦完成式，为一年的生态变化过程奠定全局。天地对万物提供能量的养息增长过程，也就进入了收尾阶段，进而必将进入到一个大的转折期。能量将从放转化为收，从予(赐予)转变为收回(夺取)，从输布转化为收敛。

(4)、 端午，五月五日，五数是阳土真信，是阳气最充足之数，是度、数、信最准确之数，是能量最纯正之数，是乾卦纯阳能量充满之数。修身明德实践，起始于阴土之数而净化妄意愚信，精进于提升阳土之数而再造妄意出真意真信。最宜借天时的双五合璧，内修此阳土真信真意。(编者注：按一元四素理论，仁义礼智信五德对应木金火水土五行。五行分阴阳，其中阳土数为阴土数为十。)

(5)、端午正是追念与崇拜高尚灵魂的节日。端午时节是充满生命挑战的时节，也是卫护生命、强健灵魂、激扬精神的时节。追念与祭祀为国为民奉献生命的先贤，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。以屈原为代表的一个个忠烈人物，至今仍是各地祭祀的对象。

(6)、《吕氏春秋•仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒，正解应当为规避“满则溢”。五月禁房事，有利于生命中先天肾炁(气)的补充和储备；斋戒，则利于控制肾内相火的妄动，避免造成肾炁(气)虚耗。所以，凡是五月放纵淫欲，贪恋酒肉吃喝而不加节制的人，这一年肯定特别容易在内部彻底摧毁自己的生命健康，自己摧垮自己。由此也可知，如果我们在意识哲学文化状态中，不去观察宇宙自然根本的规律性，只是以人类的欲望需求作为鉴定是非、判断对错的标准，轻率地颠覆历史，是非常可怕的一种现象。

(7)、佩香囊，端午节小孩佩戴香囊主要是避邪驱瘟的，香囊中包有朱砂，雄黄，香药等用丝布包裹着，上面用绳，珠子作佩带，下面结个流苏，作成各种不同的香囊，现在香囊里也有放薰衣草，茶叶等放在衣柜里除湿，除霉，也有青年男女送香囊来表达爱意。

(8)、“端”是初始的意思。古人常将“五”与“午”通用，按地支排列，五月又正是“午月”，所以端午又叫“重(音chong)五”或“重午”。《辞海》说“端午有两层含义：一是农历五月初五日，民间节日，本为‘端五’。二是‘泛指初五日’。凡月之五日，皆可称之为端午”。

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(10)、所谓节日，就是一年之中那些具有特殊性质的日子。这种特殊性并不是节日的自然属性，而是人们根据文化观念赋予节日的。《礼记·月令》说仲夏之月(即五月)：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”郑玄注云：“争者，阳方盛，阴欲起也。分，犹半也。”(阮元《十三经注疏》，中华书局，191370页)这段话的意思是说：五月有夏至，阳气达到顶峰，阴气开始回归，阴阳二气争斗激烈，各种生命生死各半。可见，在古人眼里，五月很凶险。

(11)、端午节，为每年农历五月初是中国四大传统节日之一。又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等。

(12)、端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。

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(14)、这是因为夏至前后阳气外达，气血更多地运行在体表，这就造成人体内里的虚寒。

(15)、《春秋命历序》：“(五龙)父子分治五方”。上古先民以“龙”为图腾，在图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说(闻一多《端午考》)。这些龙的历史传说，其实即是源于上古先民对龙的祈福。

(16)、根据史料记载，屈原乃是春秋时期楚国的名臣，当年楚怀王在位时期，屈原倡导举贤授能，一面富国强兵，一面主张联齐抗秦，曾经打败不可一世的魏国。结果楚国昏君当道，朝政混乱不堪，根本就没人理会屈原的主张。楚怀王更是犯下了一个个战略性的失误，听信信秦国宰相张仪的离间计，亲手摧毁了原本维持争霸大好局面的“齐楚联盟”，导致秦国一家独大，而自己的国土却不断沦落，楚国从此走向了衰亡的道路。

(17)、第道长画符镇鬼，并派使者持神符一道，到其它地方去驱鬼和镇鬼；

(18)、端午节最主要的节令食物是粽子。粽子在古代叫角黍，其中包的是黍子(黄米)，点缀一些枣和栗子。而黍子、枣都是典型的北方农作物，所以，我推测吃粽子最初应该是起源于北方的习俗。后来这一习俗传到南方，而南方不产黍子，就改用同样具有黏性的糯米，不过仍然沿用了“角黍”的名称。这就像起源于南方的新年爆竹习俗，原本是直接把竹子烧炸爆响，传到了缺乏竹子的北方，就发展成用纸包火药做成鞭炮并沿用爆竹的名字一样。现在，北方也很少种植黍子，而粽子只好都用糯米来制作了。

(19)、端午节，家家户户在门首屋檐等处插上艾叶和菖蒲，俗叫“蒲剑、艾虎”。淮北有民谚：“端午不插艾，死了变个王八盖”。

(20)、预防皮肤病最好的办法是用芳香除湿的中药煎水沐浴。

(1)、粽子的美好寓意是什么 端午节吃粽子代表什么意义

(2)、第一种是描写端午当日情景的古诗，这类古诗词的代表有“唐宋八大家”之北宋著名文学家、书画家苏轼的《浣溪沙·端午》，这首词主要描写了妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

(3)、端午习俗主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，有些民俗渐已消失。

(4)、现代人除了洋节，如圣诞节，情人节等带点劲，一说过传统节日就像看戏台上的喽啰兵，多少都无所谓。

(5)、端午节吃粽子也是纪念屈原的又一传统习俗。据相关资料记载，早在春秋时期，人们就用菰(gu)叶包黍(shu)米成牛角状，称之为“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称之为“筒粽”；东汉末年，人们以草木灰水浸泡黍米，这种草木灰水中富含有碱；然后用菰叶包黍米成四角形状煮熟，这就是广东地区的碱水粽。而历史演变发展到今天，我国北方大部分地方，尤其在我们陕西关中地区，多是用粽叶包裹糯米，加上红枣、蜜枣，亦或还有花生仁、核桃仁等佐料，包成三角形状，用棉线缠扎缚紧，然后煮熟，其味道最为秦人津津乐道。

(6)、这五种颜色分别代表了金金木水土火五行。尺寸为长六寸，宽三寸，相当讲究。

(7)、历书中的干支记岁，以及医道同源的《黄帝内经》，都是运用阴阳五行，将人与自然融为一个统一的巨系统，诞生出各个层级的“天人合一”思想理论体系。五行，五德，五运，五谷，五臓，五官，等等，综整归攒簇五行，无不与修身和生活息息相关。时至今日，端午节仍是中国人中一个十分盛行的隆重节目。虽然，2005年，韩国抢先一步将“江陵端午祭”报为本国非物质文化遗产，被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，但是随后我们国家也开始重视传统文化的多种形式，并于2009年将端午节申遗成功。期盼随着国家层面的强力推进，真正能够摆脱意识的制约，尽早进入智识和慧识之中，将其中道德根文化的精华完整地进行揭示。

(8)、我命由天，不由我。我运由我，不由天。“命运”到底是个什么鬼？

(9)、在《图经衍义本草》中说雄黄列“玉石部中品”，具有杀精物恶鬼邪气百虫毒、胜五兵的功效，对于雄黄酒，《道藏》之《神仙酒炼雄黄》说服用过之后能使“腹中三虫伏尸皆去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵。”正是道教对雄黄酒功效的夸耀，使得民间十分看重其作用，并逐渐形成了端午饮用雄黄酒辟百毒的风俗。

(10)、粽子精选高山箬叶，添加清新天然香味，优质糯米打造软糯好口感，经36道工序，打造匠心传承的经典中国味，甜咸口味一应俱全，满足全家的不同喜爱需求。

(11)、屈原跳入汨罗江，以死酬志和报国，表现一种忧国忧民的爱国之情。唐代诗人文秀在《端午》中这样说：“节分端午自谁言，千古传闻为屈原。”

(12)、初毒日：五月初五(阳历6月25日)/五月初六(阳历6月26日)/五月初七(阳历6月27日)

(13)、中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

(14)、杯子匀净透亮，条纹清晰，轻薄而细腻的工艺近乎完美，剔透莹润的质感映衬着宁静质朴的通透美感。富有层次感的棱面折射出美轮美奂的光影，幻化出别致的情趣。

(15)、相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

(16)、财运怎么改，桃花运怎么催，事业运怎么旺？一起来看看其中原委！

(17)、(1)所谓“一不吃”指的是出嫁的女儿在端午节这一天不能在娘家吃粽子。其缘由是古人的一种迷信说法,认为出嫁的女儿当天回娘家，若是吃了粽子，就会给娘家人带来霉运。并且古人认为嫁出去的女儿是泼出去的水，不能再在端午日吃回头饭；做女儿的，必须认清自己已建立了新家，要一门心思经营好自己的新家庭。

(18)、驱邪消灾：端午节有一项是重要的寓意，那就是避五毒驱邪消灾。所以每当端午节来临的时候，我们都要挂艾草、挂菖蒲、贴午时符、系百索子、打午时水、点艾条、黛苍术、晒百日姜、挂黄葛藤、佩香囊、栓五彩绳、佩豆娘、贴五毒图、挂钟馗像、喝雄黄酒等等，以此来化解灾劫、驱散虫蚁。

(19)、毒五月引发的另一个常见问题是肠中积热，导致便秘。

(20)、按照历法，五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖端字之转音也。

(1)、端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。

(2)、其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

(3)、所以，千万不要被农历五月看似旺盛的肢体运动机能所迷惑。

(4)、作为仙界降伏妖魔鬼怪，五毒害虫的主要负责人。

(5)、祈福平安：从古时候起，端午节就有着祈福平安的内涵寓意，古人会在这一天集体进行聚午宴、佩戴长命缕、画额、洗草药水等等活动，以便能够祈福家人和自身平安。所以端午节是一个非常盛大的节日，直到今天我们对端午节的重视程度依旧没有降低过，甚至将其设立为法定节假日。

(6)、端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

(7)、基于对五月五日性质的共同想象，南北方的端午节习俗大多是一致的。

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