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147句出自论语的成语及解释大全精选好句
发布时间：2023-11-05 10:18:29 admin 阅读:59
出自论语的成语及解释
1、出自《论语》的成语及解释
(1)、(出自)《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
(2)、(解释)：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
(3)、(出自)：《论语·公冶长》：“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
(4)、(出自)《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
(5)、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(6)、(解释)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
(7)、(出自)《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(8)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
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(10)、(1)言而有信( yán ér yǒu xìn )
(11)、(出自)：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
(12)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(13)、仁者乐山：出处：《论语‧雍也》：「子曰：『知者乐水，仁者乐山。』」意义：仁德之人安于义理，厚重不迁，好像山一样，所以喜欢山。
(14)、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
(15)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
(16)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
(17)、(解释)色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
(18)、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
(19)、(释义)原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(20)、(释义)原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
2、出自论语的成语及解释大全
(1)、(解释)指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
(2)、(出处)子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
(3)、(出自)《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
(4)、出自：徐迟《搜尽奇峰打草稿》：“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在它的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。”
(5)、(释义)对以往的错误、罪行不再责备、处分。
(6)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
(7)、(解释)一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
(8)、(出自)：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
(9)、(解释)：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
(10)、(出处)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
(11)、(解释)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
(12)、(解释)古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
(13)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
(14)、(解释)指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
(15)、(出处)子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》)
(16)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
(17)、(解释)贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
(18)、(出自)：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(19)、(释义)原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
(20)、(出自)《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
3、出自论语的成语大全
(1)、(出自)《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
(2)、(解释)：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
(3)、(解释)比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
(4)、(出处)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(5)、(解释)博：广泛；约：约束。广求学问，恪守礼法。
(6)、(解释)：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
(7)、(出自)《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
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(9)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
(10)、释义：一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”
(11)、(出自)：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
(12)、(释义)原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
(13)、(解释)：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
(14)、(出自)：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
(15)、(出自)《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(16)、(出处)子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》)
(17)、(出自)《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
(18)、释义：咎：责怪。 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
(19)、原文：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
(20)、(解释)：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
4、出自论语的成语及解释及出处
(1)、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
(2)、(解释)无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
(3)、后生可畏，焉知来者之不如今也，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
(4)、(解释)敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
(5)、(出自)《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
(6)、(出自)《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
(7)、(释义)没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。
(8)、(解释)屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
(9)、(出处)《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”
(10)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
(11)、杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
(12)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(13)、(是可忍孰不可忍)子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
(14)、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
(15)、(出处)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
(16)、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(17)、(解释)：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
(18)、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
(19)、(解释)北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
(20)、(解释)三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
5、出自论语的成语及解释
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(2)、(解释)为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。
(3)、(解释)信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
(4)、(出自)《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
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(6)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
(7)、(解释)博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
(8)、(解释)：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
(9)、(出自)《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(10)、(解释)：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
(11)、(解释)比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。
(12)、(解释)察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
(13)、(出自)《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
(14)、(出自)：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
(15)、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
(16)、(出自)：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
(17)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
(18)、(出自)《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
(19)、(出自)：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
(20)、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
(1)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
(2)、(出自)《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
(3)、(出自)《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
(4)、不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
(5)、(出自)《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
(6)、(解释)：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
(7)、(出处)“回也闻一以知赐也闻一以知二。”(《公冶长》)
(8)、(出自)《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
(9)、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
(10)、(释义)不也是很快乐吗？原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
(11)、(解释)温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(12)、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(13)、释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
(14)、释义：温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(15)、释义：许多星星聚集、环绕着月亮。 比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
(16)、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
(17)、她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"逝者如斯出处：《论语•子罕》
(18)、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
(19)、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
(20)、(解释)：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
(1)、诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
(2)、(出处)“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)
(3)、(出自)《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
(4)、(出自)：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
(5)、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
(6)、(出自)《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(7)、(解释)：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
(8)、(解释)欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
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(10)、(出处)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
(11)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
(12)、(出自)《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
(13)、(出自)《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
(14)、(解释)乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
(15)、(2)巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.
(16)、为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。
(17)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
(18)、(释义)不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
(19)、(解释)：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
(20)、(解释)指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
(1)、(出自)：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
(2)、(出自)《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
(3)、(解释)欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
(4)、(解释)文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
(5)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
(6)、(出处)子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)
(7)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”