您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
146句道家经典语录600句精选好句
发布时间：2023-11-15 01:23:53 admin 阅读:59
经典道家语录
1、道家名句经典语录1001无标题
(1)、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(2)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(3)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
(4)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(5)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
(6)、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
(7)、天有明不忧民之晦也，地有财不忧民之贫也，至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期，直己而足物，不为人赐，用之者亦不受其德，故安而能久。
(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(9)、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(10)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(11)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(12)、这就是《淮南子》中说的，“一而不生，故分而为阴阳”。
(13)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(14)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(18)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(19)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(20)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、道家经典语录600句
(1)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(2)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
(3)、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(4)、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。
(5)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
(6)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(7)、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
(8)、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
(9)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
(10)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
(11)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(12)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(14)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(16)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
(17)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(18)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(19)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(20)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
3、经典道家语录大全
(1)、道高不如人心高，我们若贪心了，可就没止境了，山上吕祖登仙前挂剑于南宫月角头，那把剑最厉害处知道是什么吗?"
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(4)、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
(5)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
(6)、0俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(7)、(大意)：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
(8)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(9)、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》道教经典名句上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
(10)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(11)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(12)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
(13)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母
(14)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(16)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(18)、(大意)：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(19)、民不畏威，则大威至。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(20)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、道家语录精华100句
(1)、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
(2)、(大意)：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(3)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(4)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(5)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
(6)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
(7)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(8)、道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果，因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术，蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。
(9)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(10)、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(11)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(12)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
(13)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(14)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
(15)、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。
(16)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(18)、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
(19)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(20)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5、道家 经典语录
(1)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
(3)、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
(4)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
(6)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(7)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
(8)、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。道家经典语录记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。
(11)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(12)、(大意)：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(13)、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(14)、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
(15)、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
(16)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(17)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
(18)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(19)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(20)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(1)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
(2)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
(3)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(4)、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
(5)、三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
(6)、0知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(9)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(10)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
(11)、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
(12)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(14)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(15)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
(16)、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
(17)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(18)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
(19)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(1)、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
(2)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(3)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(5)、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(6)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(7)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
(8)、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
(9)、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
(10)、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
(11)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(12)、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(14)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(15)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(16)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
(17)、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(19)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(20)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(1)、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
(2)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(3)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(4)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
(5)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(6)、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。