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138句菜根谭经典名句及译文语音版精选好句
发布时间：2024-01-19 07:19:48 admin 阅读:59
菜根谭名句翻译
1、菜根谭名句及其翻译
(1)、处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
(2)、(译文)在邪念刚萌发的时候，便意识到这是走向贪欲的邪路，应立刻打消这种念头，回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉，然后加以挽救，这是转祸为福，起死回生的重要关头，决不可轻易放过至关重要的一刹那。
(3)、“鹿鸣书画学堂首届书法精英公益班”7月22日开课!
(4)、白话文释义：能够轻视富贵，心中却摆脱不了渴望富贵的心思；能够重视名义，心中却念念不忘名义之外的名声。
(5)、千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
(6)、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
(7)、(大意)一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是最少自己已经先成为虚诈的人。
(8)、(大意)放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望；当障碍表现为某种具体的东西，则容易排除，但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。
(9)、学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
(10)、(译文)做学问就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的确时候仍不忘记成败与名誉，必定不会有真正的确造诣；如果读书的时候仍喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以深入人心、有所收获。
(11)、夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
(12)、可惜现代人往往心浮气躁，戾气很重，遇事不愿让一步，与人从不懂退一步，骂骂咧咧，甚至动手动脚。社会上很多人祸，究其原因，其实是因为无谓的争夺。
(13)、清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
(14)、彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
(15)、(大意)污秽的土地，有利于各种植物生长，清澈见底的河流，却不会有鱼虾。所以，君子应该具备接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自恃清高，不与常人往来而陷于孤独。
(16)、人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》 注：人情冷暖变化无常，人生之路崎岖不平。世间最不可直视的是太阳和人心。
(17)、耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！
(18)、处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
(19)、(大意)用千金家财来馈赠或重赏他人，有时也难以打动人家的心，相反有时候只是接济别人一顿饭，却能得到别人对你的终身感激之情。这就是说过分的关爱就有可能变成仇恨，而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。
(20)、 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2、菜根谭经典名句及译文语音版
(1)、(大意)偶而遇到多年不见的老友时，情意要特别真诚、气氛要特别热烈；偶而处理某种秘密事情时，居心要特别坦诚、态度要特别开朗；偶而服侍身体衰弱的老人时，举止要特别殷勤、礼节要特别周到。
(2)、(大意)在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
(3)、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
(4)、怀仁集王《圣教序》中“同字异体”、“同旁异变”，值得学习！
(5)、"赵之谦印“以52万落槌(附赵之谦篆刻欣赏)
(6)、(译文)清正廉洁而又能容人，宽厚仁爱而又善于决断，聪明过人而又不忘调查研究，秉性耿直而又通情达理。这就好比蜜饯甜而不腻，海味咸淡适宜，这才是最美好的品德。
(7)、(译文)为人处事，让别人一步，是明智之举，因为让一步就等于为日后进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为日后受到他人善待奠定了基础。
(8)、好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
(9)、(大意)一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
(10)、燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝；俱难建功业而延福祉。
(11)、磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
(12)、减人到中年，尤其进入知命之年，就要学会做减法。
(13)、《菜根谭》，明代洪应明著。揉合儒家中庸、释家出世和道家无为等思想，并结合自身经验，形塑为一套出世入世的法则。书名取自宋朝作家汪革：“人就咬得菜根，则百事可成。”作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
(14)、读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思重德，为眼前花。
(15)、处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
(16)、一苦一乐相磨炼，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
(17)、(感悟)做人应当讲原则，刚正不阿。光明磊落是每个人都应追求的做人标准、尽管有些人因此而遭到小人的嫉恨和诽谤，但应当相信绝大多数人都能明辨是非，分清曲直小人的无端嫉恨和诽谤不过是暂时的浮云蔽日，终究会云散日出有的人喜欢曲意迎合，要么是图人喜欢，要么是有所乞求。奉承人的人虽然容易使人高兴，却难以得到别人的友情。他的圆滑老练世人皆知，其心不可测，人们都担心与他交往过密会遭到算计。人们常说，无功不受禄，没做善事而接受他人的赞美与获取不义之财一样，令人担心二因此，正人君子应尽量避免这种小人的做法和行为。
(18)、这都是什么→觚斛觥銎盉镞簋甗敦轙罍鬲軎甑匜
(19)、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》 注：文章做到最好，并没有什么特别奇妙的地方，只是表达得恰到好处而已；人品修炼到最高，也并没有什么特别的地方，只是回归自己的天然本性而已。真诚少套路，怎么都对。
(20)、(大意)求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。
3、菜根谭名句及翻译
(1)、这个世道，说真话、做真人，需要极大的勇气。正因为如此，不论人与人相处，还是谈心情说爱，真心实意，也就成了最难得的品质。
(2)、宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。
(3)、我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
(4)、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——明朝还初道人洪应明《菜根谭》
(5)、宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
(6)、(大意)作为一位普通百姓，只要肯多积善德、多施恩惠，就是一位没有爵位的公卿宰相；作为一位达官贵族，如果一味贪权谋利、邀功争宠，就是一位有爵位的可怜乞丐。
(7)、有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。
(8)、“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便所谓土木形骸而已。
(9)、(大意)对人施恩惠要先淡而逐渐变厚，假如先厚而逐渐变淡，就容易使人忘怀这种恩惠，对人施威风要先从严而逐渐变宽，假如先宽而逐渐变严，那部属就会厌恨你冷酷无情。
(10)、念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。
(11)、(译文)岁月本来是很长的，而那些忙碌的人自己觉得时间短暂；天地之间本来宽阔无垠，而那些心胸狭窄的人却感觉到局促；风花雪月本来是增加闲情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己觉得多余。
(12)、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
(13)、念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
(14)、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
(15)、教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
(16)、(大意)一个有才学品德的君子，不论对于任何事物，都要保持冷静态度去细心观察，绝对不可以随便表现自己刚直的性格。
(17)、福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
(18)、(感悟)积德行善或者作恶多端并不在于职位的高低和出身的贵贱，而在于个人道德修养的好坏和品行的高低。如果一个普通百姓修养好，品行端正，平时又注意积德行善，那么他就不亚于一位权重位高的官员。做官的人比一般普通百姓更需要正直优秀的品德、善良的心地、为人民服务的精神。假如一个人当上大官后，不注意道德和品行的修养，为个人私利和地位，欺上瞒下，阿谀奉承，胡作非为，对平民百姓缺乏最基本的同情心。那么，即使他一时保住了官位，积敛了财富，但最终还是要落得身败名裂的下场，因为他不仅失去了人格，也失去了为官的基础，就如同街头流浪的乞丐一样可怜。
(19)、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
(20)、木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
4、菜根谭 翻译
(1)、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
(2)、商的强大引起了夏的注意，有人劝夏桀把汤请进朝廷来担任官职，以振兴夏朝，但昏暴的夏桀没有接受这样的建议，而是想：既然汤威胁了我的统治，我就要把他消灭。于是他假装有事要商量，把汤召到朝中来。汤刚一到朝中，夏桀马上就派人把他逮捕，押到夏台囚禁起来，并奚落汤说：“你不是很有才干吗，现在就请你到牢中去施展你的才能吧。”夏桀囚禁汤的消息很快就传遍了各地，于是朝中的大臣，各国的诸侯，普天下的百姓都纷纷为汤求情，夏桀在这股强大的潮流面前，只好释放了汤。
(3)、(感悟)社会是一个大舞台，人们虽然在这个舞台上扮演着不同的角色，却共同演奏着生活的交响曲。一个人如果要求与他交往的人都像天使一样纯洁、美丽，那么他只能与上帝一起生活了俗话说，“水至清UI无鱼，人至察则无友”。生活的空间里圣洁与污浊并存，善良与丑恶同在。要想做德才兼备、成就大事的真正君子，就必须有清浊并容的雅量和气度，宽宏大量，善于同各种人交往，取其长处，避其之短，不可对别人有过高的要求。过高要求别人，就等于孤立自己，这对于个人道德的修养以及事业的成功都会有害。
(4)、(大意)在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。
(5)、很久以前有个中国男人，半夜里想念朋友，当即搭船赶路，天亮时到了朋友家门前，却转身又回去了。问他为什么？他说：兴之所至，兴尽而归。拜访的故事，要说极致，应该是三顾茅庐类，但论意味隽永，则非这位性情先生莫属。绽放的花朵，美则美矣，但一览无余，终归少了些回味。
(6)、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
(7)、念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。
(8)、鹰立如睡，虎行似病，正是它噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
(9)、曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
(10)、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！(大意)个人操守志向要有主见，没有主见，遇事就成了墙头草，似此怎能成得了顶天立地的社会脊柱！具体办事要会圆通机变，没有圆通机变，做事就会障碍重重，似此怎能做扭转乾坤的大事！士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。(大意)品德高尚的文人学士接触社会，对于他人不可轻易表露喜怒情绪，喜怒情绪一旦泄露，内心世界就会被人看透；对于事物不可过分喜爱或憎恨，过分喜爱或憎恨，则精、气、神就会为物所控制。倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。(大意)自恃才高而玩世不恭，就须防备有人暗地中伤；假装厚道来欺骗他人，则要考虑肝胆之镜会让你原形毕露。心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。(大意)内心世界澄净清澈，如映照在明亮镜子或平静水面上，那么天下就没有什么令人厌恶的事情；意志神态平和安静，如沐浴着灿烂阳光和煦春风，那么天下就没有什么令人憎恶的人物。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。(大意)当是非正邪混杂一起时，不可丧失原则地迁就他人，一点点迁就就会失去扶正祛邪的机会；当利害得失纠葛在一起时，个人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易贪图一己之私。苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。(大意)苍蝇叮附在骏马尾巴上，虽然跑得很快捷，但终归是跟在骏马的屁股后面；茑萝依附松树而攀援，虽然爬得很高，但终归是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有见识的人宁可在风霜雨雪中自我扶持，也不要变成供别人赏玩的鱼儿鸟儿。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。(大意)心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入；心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚，对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处，这才是应有的道德气量。伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。(大意)自认为看透万事万物的人，常常因为自觉精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有见识的人用恬淡培养智慧；做事决断雷厉风行的人，常常是欲速则不达，所以，品德高尚又有见识的人举轻若重，谨慎行事。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。(大意)品德高尚的文人学士接济帮助别人，应着眼于实际行动，而不应追求声名，追求声名易使品德受损；有所作为的官员忧国忧民，应当是真心实意，而不应空喊口号，空喊口号就会招致非议诽谤。遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。(大意)遇到重大事情才郑重其事的人，在小事上必然会疏忽放松；在大庭广众之下才注意检点的人，回到自己的居室就会放纵行乐。品德高尚又有见识的人坚守一个信念，这样小事也会当做大事对待，处私宅中也如在大街上，始终表里如一。使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。(大意)使他人当面赞誉，不如使他们不在背地下诋毁诽谤；使他人感到结交之初的快乐，不如使他们没有长久相处的厌烦。善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。(大意)善于启迪人们心灵的人，应当根据对方已有所悟的循循善诱开导他们，不要强行灌输他们所不懂的；善于改变风俗教化的人，应当根据对方容易接受的逐渐推行，不要给予矫正他们难以改变难以接受的东西。彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。(大意)用彩笔在空中描画，彩笔不会在空中留下色彩，天空也不会受到污染；用锋利的刀切割流水，刀刃不会受到损坏，流水也不会留下痕迹。领悟此种意境，并把它用到修身处世中，则你的感触与应验相互适合，达到物我两忘的境界。己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！(大意)自己的情感欲望不可以放纵，应当用反逆之法来抑制它，其方法只在于一个“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆，应当用顺从之法来疏导它，其方法只在于一个“恕”字。现在的人全都将“恕”字用在自己身上，而将“忍”字用于约束他人，这实在是不可以的！好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。(大意)喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智；一定要取胜并非勇敢，能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。(大意)随时随地可以出手匡救时弊，其功德就像和缓清风消解酷暑一样；混杂世俗之中而又能够超脱世俗，其节操就像淡淡月光映照轻轻薄云一样。思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。(大意)想要入世而有一番作为的人，必须先领略到世俗之外的风光，否则就难以获得摆脱世俗垢浊的尘世因缘；想要出世而求洁身自好的人，必须先体味谙熟世俗之百味，否则就难以在空寂之中把持自己苦中寻趣。与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。(大意)与他人交往，与其最后轻易地疏远分手，不如起初慎重一些，不轻易让他人亲近；承担某项工作，与其最后凭借机巧收拾残局，不如起初大智若愚，做好点点滴滴。酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”(大意)惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守；盛极圆满的功绩时常败落在细小轻微小事。所以有句话这样说：“每个人都说好，还要防备有一个人懊恼闹事；每件事都有功，还要防备有一件事不能善始善终。”功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。(大意)功名富贵，直接从它的灭失处观看结局，贪图依恋之心就会减轻；横祸困穷，直接从它的缘起处追究原因，就不会再怨天尤人。宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。(大意)人世间大小事情既要勇于承担，又要善于摆脱。不承担，就没有经历世事的功德事业；不摆脱，就没有超脱世俗的胸襟期待。待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。(大意)做人做事要留有余地。(大意)对待他人留有余地，不穷尽恩惠礼遇，就可以维系难以满足的人心；处理事务留有余地，不用尽才能智慧，就可以防备不可预测的突变。了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。(大意)了却了心念自然就诸事了结，犹如连根拔起的草再也不能生长；逃避世俗却不肯舍弃名利，就像腥膻仍存而蚊虫随之聚集。仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。(大意)戍边仇敌射来的弩箭容易躲避，有恩邻里的戈矛难以防备；苦难时遇到沟坎容易跳过，快乐时却常因失去警惕而误入陷阱。膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。(大意)膻臭污秽就会引来苍蝇蚊子的聚集，芳香甘馨则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以品德高尚又有见识的人不做丑事，也不树立好名声。只要让自己的元气始终充沛，不露锋芒，就可以修身养性，处世如处安乐窝了。从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。(大意)从静止中观看物体的运动，向闲暇处观看人们的忙碌，这才有超脱尘俗的趣味；遇到忙碌时会忙中偷闲，处在热闹中能闹中取静，这就是安身立命的最大功夫。邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。(大意)与其让千百人获得欢乐，不如消解一个人的怨恨；与其希望做成千百件好事获得荣耀，不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。(大意)与孤傲刚直的人结交很难，一旦结交，则地久天长难以分离；与开朗活泼的人结交很容易，但亲近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有见识的人宁可用刚直方正让人惧怕三分，也不用点头哈腰搏取他人欢心。意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。(大意)意气与天下人想期许，犹如春风吹遍大地，激发万物生长，不应有半点的阻碍隔阂；肝胆与天下人相映照，好似秋天明亮的月光照彻万物，不应有丝毫的模糊暧昧。仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。(大意)做官之路虽然显赫光彩，经常想一想山林退隐的风景趣味，那么，贪图权势的念头就会减轻；凡俗世界虽然纷繁华丽，经常想一想黄泉之下的凄惨景象，那么，追求利于的心思就会淡薄。鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。(大意)大雁未到就已张弓搭箭，兔子已跑才去呼唤猎犬，这都不是合乎时机之作为；大风已平息时不要再鼓起波浪，渡船已到岸边就应离船上岸，这才是识时务之俊杰。从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。(大意)在争名夺利的热闹场合说几句泼冷水的话，可扫除许多狂妄拼杀之心；对贫寒失势之人表达一点赤热心肠，就会焕发他们的生命活力。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。(大意)顺势而为，随缘是福，这便是把握生命机缘之道，就如同飞舞的蝴蝶与飘落的花朵和谐共处；事事顺其自然，也就不会自寻烦恼，就如同天上满月与水盆中映照的满月一样圆。淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。(大意)淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就；镇静之操守，还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然，操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通，恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。(大意)清廉是用来警戒勿生贪婪之心。我如果真的不贪婪，又何必标榜一个清廉名声，去引来贪婪人士的冷眼斜视。谦让是用来警戒勿生争抢之念。我如果真的不争抢，又何必树立一个谦让的标靶，去招致强横凶暴人士的攻击。无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。(大意)无事时也要像有事时那样谨慎防范，以免遭意料之外的变故；有事时也要像无事时那样镇静自若，以消解困局之中的危机。处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。(大意)为人处世总想着让别人感恩戴德，这实际是在为自己集聚怨恨；处理事情总想着为他人消除祸害，这才是使自己始终处于有利之地的做法。持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。(大意)修持身心坚持原则，犹如泰山九鼎稳固不动摇，过失罪责就会减少；应付人事顺势而为，犹如流水落花悠闲地流逝，生活趣味就会增多。君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。(大意)君子威严如碑石，如果因此对君子敬而远之，就很难不把明珠当作怪物，只想拔剑清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜欢与小人交往，就很难不将毒螫当作甘饴，只想食之以纵欲。遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。(大意)遇到事情只要一直沉着镇静从容应对，即使事情繁杂如同乱丝，总会理出头绪来；对待他人没有半点矫饰虚伪欺骗隐瞒，即使其人狡猾犹如山鬼，也会将心比心，坦诚相见。肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(大意)君子虽囊中羞涩，身无分文，也还有一副温暖如春风的热心肠，还会体恤关照鳏寡孤独；君子气骨清朗犹如秋水，纵然家中空空，徒有四壁，也会傲视王公贵族。讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。(大意)讨取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所亏损；贪图了人间百的滋润，必然完善天性上受到损害。涉足世事的人应当慎重选择，千万不要因贪心捕捉黄雀而坠人深井，也不要用宝贵的隋珠作弹子击打飞鸟！费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。(大意)花费千两黄金结交贤士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救济那些饥饿的人有意义；构筑豪宅广厦招引宾朋来客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇护那些孤寒的人有意义。解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。(大意)劝解争斗的人，先助其威，他的愤怒情绪会自然平息；惩罚贪婪的人，先满足其贪欲，他的利欲之心反而淡漠。这就是所谓的因势利导之法，也是匡救时局应付突变的一种权宜之法。市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。(大意)布施恩惠不如报答恩德更为厚道，洗雪忿恨不如忍受耻辱更为高明，沽名钓誉不如逃避声名更为闲适，矫揉造作不如坦诚直白更为真实。救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。(大意)挽救近乎失败的事情，犹如驾驭面临悬崖的马，不要慌乱，不要轻易扬鞭策马，以免摔落悬崖；希图唾手可得的成功，犹如牵挽上了滩头的船，不要松劲，不要稍停一棹，以免前功尽弃。先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。(大意)仕途发达值得弹冠相庆，但不要攀附达官显贵；知己相交也要按剑提防，不要跟从世俗之路明珠暗投。杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。(大意)杨修遭曹操杀害，因为他在曹操面前显摆自己的聪明；韦诞的坟墓被钟繇盗伐，因为他在坟墓里秘藏了自己的爱物。所以，贤哲人士大多隐匿才华以韬光养晦，至德人士常常将美好的东西逊让给别人以共享。少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。(大意)年少轻狂的人，不用担心他们做事不急迫，而要担心他们太过急迫以致鲁莽行事，所以应当抑制他们的浮躁心情；老成持重的人，不用担心他们做事不稳重，而要担心他们过于稳重以致畏缩不前，所以应当振奋他们的惰怠习气。望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。(大意)名望超过高官，怎么还像寒微卑贱之人忙于歌颂功德；朋友来自四方，如何能像骨肉至亲那样贴合心意。舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。(大意)舌头还在而牙齿已脱落，可见刚强终究胜不过柔弱；户门朽烂却没听说门轴蛀坏，可见偏执岂能比得上圆融。
(11)、(大意)一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人，绝对无法保持长久的恒心。
(12)、(大意)思想超越一般的人就是奇人，可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异；不肯跟人同流合污就算清高，可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往，那并不是清高而是偏激。
(13)、(大意)在闲暇无事的时候，不要轻易放过宝贵的时间，要利用空闲做些实际事情，等到忙碌紧张的时候，就会感到大有好处；在安静祥和的时候，不要轻易让自己的精神空虚，要利用安静祥和的时光，充实自己的精神生活，一旦紧张的工作到来，就会享受到好处；当一人独处的时候，不要使自己犯错误，要保持光明磊落的胸怀，到了人多光明之时，就会感到大有益处。
(14)、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
(15)、横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。
(16)、(大意)一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。
(17)、有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
(18)、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
(19)、苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
(20)、花看半开，酒喝微醺。在进退之间，凝眸或者转身，那种美丽，就像歌里唱的，“没有喝过的人不会懂。
5、菜根谭经典名句及解释
(1)、小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》
(2)、(大意)一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
(3)、＂稻可到，非常道一一全国著名书法家川西高原中秋笔会＂在海拔逾4000米的四川理塘县举行。
(4)、平城秋望·第十八回全国七十年代书家提名展作品选
(5)、▲释文：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
(6)、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
(7)、过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公，对他说：“大王的病已经进入肌肤了，不治疗的话将会加深的。”
(8)、顾工(从沧浪亭到梅景书屋——古代苏州书法鉴藏)
(9)、平城秋望·第十八回全国七十年代书家提名展作品选
(10)、老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
(11)、勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
(12)、纵欲之病可医，而势理之病难医，事物之障可除，而义理之障难除。
(13)、(大意)大凡一种光明磊落的伟大人格和节操，都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的；凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略，都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。
(14)、事物的变化总是由小而大，发展旺盛。所以养生者在养生的实践过程中，必须留心自身的健康状况，以便及时作出调整，防患于未然。养生的首要当务是保持身体不受损，要做到这一步，他只有先防范，除此没有它途。而防患于未然的具体做法是明的与暗的两方面兼顾。明的方面是指那些已显露征兆的。暗的方面是指那些尚未有任何征兆的，尚在酝酿之中的。这要从养生的方面着手。中医学认为，人体发生病变，是由于人体的正气虚而邪气强盛，两者相对抗时，正气无法取胜的缘故。因此，从培养人体的正气着手，只要保持人体正气的充盈，就不会犯病。具体的做法是遵循自然之道，生活安排合理而有秩序，关注自己生存环境的变化，将事物的矛盾变化纳入身体健康的范畴中来，按事理而推衍及人体等等，这些方法都是从正的方面来防患于未萌。
(15)、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
(16)、(感悟)古人说：人非圣贤，孰能无过？因此，对犯了一般错误的人，不能过于严厉责备，要留给他们改正错误的余地。容不得别人的过失是一种苛刻，批评别人的缺点也要讲究一定的方法。教育引导犯了错误的人，要多从全方位考虑，分阶段进行，以达到最佳的教育效果。教人为善，不要大讲空洞的道理，不要期望值过高，把自己的意愿强加于人。应当鼓励对方去干自己力所能及的事情，增强其自信心，从而达到诲人的目的。
(17)、这本书是不需要多介绍的！笔者选了数则最有心得的格言，和大家一起分享吧！
(18)、心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
(19)、事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外扰。
(20)、(大意)一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
(1)、夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。
(2)、▲释文：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
(3)、(感悟)居功自傲不仅是有功之臣的大敌，也是平常之辈应该戒除的不良习惯。人责有自知之明，一个人无论何时何地都应该摆正自己的位置，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风，不因一时的功劳而骄傲，也不因一时的胜利而冲昏头脑。一个高尚的人，一个有道德的人，应该在功劳和成功面前保持常人的心态，保持自谦上进的品质，这样才能取得更大的功绩和进步。反过来说，犯下滔天大罪的人，如果能真心忏侮，重新做人，那么他心中的邪念就会逐渐消失，所犯罪过就可能灰飞烟灭、俗话说，“浪子回头金不换”，讲的就是这个道理。
(4)、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
(5)、宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
(6)、(译文)对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的人不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对初始时遇到的困难不要畏惧害怕。
(7)、小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
(8)、(大意)要有跟人共同承担过失的雅量，不可有跟人共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有跟人共患难的胸襟，不可以有跟人共安乐的贪心，因为共安乐彼此之间就会互相仇视。
(9)、普通人都认为能满足心愿就是一大快乐，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸怀旷达、眼光辽阔的人，由于平日能忍受各种横逆不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真快乐。
(10)、威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。——《菜根谭·概论》 注：树立威信要先严俄而后宽容，如果先宽容后严厉，人们就会怨恨你的严苛。奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭·概论》
(11)、士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
(12)、(译文)老鹰站立时双目半睁半闭仿佛处于睡态，老虎行走时慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有德行的君子做人时要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有力量担任艰巨的任务。
(13)、(大意)发现别人的缺点或过失，要婉转地为他掩饰或规劝他，如果故意去揭发并张扬他的缺点，就会伤害别人的自尊心，就是在用自己的短处来攻击别人的短处；发现别人的愚昧或固执时，要妥善耐心地启发和诱导他，如果因为他的顽固而气愤厌恶他，不仅无法改变他的固执，而且是在用自己的顽固来帮助别人的顽固。
(14)、(大意)铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧专走后门的小人，有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径。反之，如果逼得他们走投无路，毫无立足之地，那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了。
(15)、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
(16)、风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
(17)、书名“菜根谭”，借用宋儒汪革语“人就咬得菜根，则百事可成。”其好友于孔兼谓：“其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。俯仰天地，见胸次之夷犹；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非绿树青山；口吻化工，尽是鸢飞鱼跃。”清代三山病夫谓：“凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”这些说法概括的就是《菜根谭》的中心思想：一个人只要耐得住清苦，坚定操守，不断磨练自己，不论做什么事情，都会有所成就。
(18)、(大意)一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
(19)、一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
(20)、(译文)最大的幸福就是无事一身轻，最大的祸患就是妄念纷飞。唯有那些为很多事劳苦的人，才知道无事是一种福气；只有心地清净的人才知道，多心是多么有害。
(1)、注：没有善良的行为而得到他人的赞誉，不如没有恶行而遭到他人的毁谤。无辜而被毁谤，危害极大，所以善良的人不造谣，不传谣，不随意诋毁他人。
(2)、遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。
(3)、水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
(4)、胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
(5)、父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
(6)、(译文)有一种器皿叫宥，因为盛满了水才倾覆，续钱的瓦罐因为空无一文才得以保全。所以君子宁愿处于无争的地位，也不要站在有争夺的场所，日常生活宁可欠缺一点，也不要求过分美满。
(7)、善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸。
(8)、十句话有九次都说得很正确，人们也不会称赞你，但是如果有一句话说得不正确，那么就会受到众多的指责；十个谋略有九次成功，人们不一定会赞赏你的成功，但是如果有一次谋略失败，那么批评的话就纷至沓来。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故。
(9)、人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
(10)、(大意)办事一旦遇到狡猾诈欺的人，就要用赤诚之心来感动他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用温和态度来感化他；一旦遇到行为不正自私自利的人，就要用道义气节来激励他；假如能作到以上几点，那全天下的人都会受到我威德的感化了。
(11)、对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
(12)、富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
(13)、安静是一份无形的力量，可以让你明辨是非，认清事情真相。曾国藩有一句名言：每逢大事，需要静气。
(14)、(译文)在静的环境中能保持静，不是真静。能再动荡喧闹的环境中保持心灵的平静，才是静的最高境界。同样，在欢乐地环境中快乐，并不是真正懂快乐地人，能在艰苦的环境中仍保持乐观的心态，才是心性中快乐的最高境界。
(15)、市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
(16)、都什么区别：宫、殿、亭、台、坛、廊、榭、庑、厢、舍、斋、寝、楼、阁
(17)、声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
(18)、赵孟頫女儿的书法，虎父无犬女，尽是大丈夫手笔！