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136句天下兴亡匹夫有责是谁写的名言名句精选好句
发布时间：2024-02-03 10:16:49 admin 阅读:59
天下兴亡匹夫有责是谁写的名言
1、天下兴亡匹夫有责是谁写的名言
(1)、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
(2)、社会道德风气的改变，必从一二人开始；影响世人，移风易俗，并非只靠位居高位的人，每一个人都有责任。根据地位不同，在位的可以通过政教；不在位的可以通过学术；就是家居独处，也可以影响身边一二人；这一二人又可以影响更多人闻风而起；即使身遭不幸，也还是在自己身上保存下了文化的一丝脉络，可以成为将来文化复兴的种子。
(3)、自古志士多悲壮，上了战场，父母也顾不上了，更何况妻儿呢？当国难当头时，只有忘记个人，英勇献身，看待死亡，就像看待回家一样。
(4)、92岁的褚老形容自己“我中学就是书呆子，我后来其实也是书呆子，一辈子就是踏踏实实搞学术”。在工作期间，褚老共主编或合编出版著作教材11本，包括国内第一本关于遥感系列成图方法研究的专著《遥感系列成图方法研究》(1992年由测绘出版社出版)，国内第一本《环境制图》专著(1996年由测绘出版社出版)。正是有了一代又一代踏踏实实“书呆子”式的科研工作者，我国遥感才能一步步从引进国外技术走向国内自主观测研发，为我国农业、林业、水利、海洋和国土资源等方面的工作提供了更准确的遥感数字图像和光学图像产品，也为研究专题制图提供了更连续完整的丰富资料。
(5)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
(6)、C.甲送七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者
(7)、何为天下？从字面来看普天之下，没有地理、时间和空间的限制。但其实对于天下的理解却各人不同，这也就有了各人的看法和做法差异。
(8)、林升这首诗，所写正是当时公然的，常见的，谁都不以为奇的，毫不注意的社会现象，给他一写，便觉触目惊心，令人难以为情，所以是成功的讽刺。
(9)、成公热线：1317914250433-202084302222
(10)、对于民国政府和日本签订的不平等条约，梁启超写下“天下兴亡，匹夫有责”，意在唤醒百姓振兴中华，而他这里的天下单独指国家，匹夫指士大夫，责任是特指政治。1898戊戌变法正式开始，变法持续了共103天。这场变法由梁启超带头，在光绪的支持下的一场政治变革。虽然最后失败了，但在我国的历史上有重要意义，它在唤醒民族救亡，反对压迫的思想上进行了一场启蒙。
(11)、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
(12)、人面不知何处去，桃花依旧笑春风|二十句描写春天的诗句，美到心醉！
(13)、句意：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
(14)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。
(15)、在几十年的教学和科研工作中，褚广荣先生一直践行着“匹夫有责”的初心。虽然经历了复杂社会环境的锤炼，他仍然保持一颗赤子之心，认真踏实做人做事，专心于教学与科研，将宝贵著作传承于莘莘学子。上至科研人员，下至师专地理教师，对每一类学生群体，褚广荣先生都按照适合他们的学习节奏认真准备。
(16)、思想产生变化后，年轻的他申请入团并担任团支部副书记，后来又写了入d申请书。但由于家庭成分问题，褚广荣先生接受组织考察多年，八十年代才如愿入d。
(17)、于是，问题的焦点又一次转到这句名言在晚清是如何形成的。目前学界基本认定，其提出有一个过程，首先是对顾炎武原话的改写，然后在改写的基础上提炼出“天下兴亡，匹夫有责”八字名言。而问题就在于，该过程是由梁启超还是由麦孟华完成的？
(18)、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
(19)、C.顾炎武 D.王夫之
(20)、(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。
2、天下兴亡匹夫有责是谁写的名言名句
(1)、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
(2)、 标准版
(3)、(2)“知保天下，然后知保其国。”指出保天下是保国的基础。
(4)、天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(5)、“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。
(6)、句意：生命还没有一堆土所拥有的地方大,但人要有容纳"四海"和"天下"的心。
(7)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
(8)、松原分校地址：松原市前郭县松原大路与松江大街交汇(金保大厦对面)2020教育
(9)、北宋靖康元年(公元1126年)，金人攻陷北宋首都汴梁，赵构逃到江南，在临安即位。当政者只求苟且偏安，大肆歌舞享乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的。
(10)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
(11)、▌生命教育网投稿邮箱：2291705528@qq.com
(12)、孟子是很喜欢骂人的，在孟子的文章中有这样的故事。孟子劝齐宣王行仁政，但齐宣王给自己找理由说，我这个人有毛病，就是喜欢勇猛。孟子说“此匹夫之勇，敌一人者也”。你那个勇，无非是看见不喜欢的人和别人打架而已，这不是大勇，而是莽撞的人。所以，匹夫就成了莽撞的人的意思。
(13)、D.甲送七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者
(14)、岳飞是宋代的抗金名将，对于侵略者，他有着深沉的仇恨，对于国土的丧失，他有着悲切的痛惜，对于山河破碎，对心怀国家统一的殷切愿望。
(15)、句意：在学习上，如一天没有进步，便是退步。
(16)、此诗作于唐代宗广德元年(公元763年)春。当年正月，安史之乱结束。杜甫听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。
(17)、七十年代支援农业期间，褚广荣先生负责用水准仪给水库、水渠的修建搞测量。为了确保仪器安全和数据准确，他亲自扛着仪器穿行在一个又一个工地间，右腿不慎受伤。受伤后本应充分休息的他又接连长时间工作，坚持为防空洞的修建奔波测量，最终导致病情加重，被诊断为半月板损伤、滑膜炎滑囊积液。因为担心自己腿部病情加重，在腿部积液吸收后，褚广荣先生开始每天坚持跑步两公里，这一跑就跑到了83岁。如今92岁高龄的他也依然坚持锻炼，每天走走路，在小花园里做做操，“坚持运动，没有不良生活习惯，心情舒畅，这就是我的长寿秘诀”。
(18)、有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)
(19)、D.姜夔说：“淮左名都，竹西佳处……自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”反映了在金兵洗劫之后，扬州的萧条景象
(20)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
3、天下兴亡匹夫有责是谁的写的
(1)、值得注意的是，郑观应在其被认为作于1895年的《致京都文学士道希陈部郎次亮书》中，出现了“国家安危，匹夫有责”，似乎与“天下兴亡，匹夫有责”关联甚大。但经学者考证，该文有修改补充的痕迹。因此，笔者认为“国家安危，匹夫有责”不能排除有后来附加和篡改的嫌疑，反而证明“天下兴亡，匹夫有责”说法的巨大影响。
(2)、形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。
(3)、“天下兴亡，匹夫有责。”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》，意为天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(4)、“天下兴亡，匹夫有责”意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(5)、长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。人说“天下兴亡，匹夫有责”，只有每一个普通人对国家的关切，才能成就生生不息的民族。
(6)、地址：延吉市公园路1188号大学城E入口4楼
(7)、2021年4月9日，研究生第六d支部范祎容、郭钰滢与研究生第六团支部郎莹与指导老师毛婷，在励耘学苑202会议室对学部离退休教师褚广荣先生进行了采访。
(8)、在梁启超提出“天下兴亡，匹夫有责”的说法后，维新派对此话语的运用最为频繁。1900年，唐才常筹建勤王组织正气会(自立会的前身)，在《正气会序》中说：“四郊多垒，卿士之羞。天下存亡，匹夫有责。”“天下存亡，匹夫有责”与“天下兴亡，匹夫有责”仅有一字出入，前者无疑受到后者直接影响。在1901年10月3日《上粤督陶方帅书》一文中，海外保皇派人物罗璪云鼓动两广总督陶模“力扶光绪”复辟，表示自己虽是“海外旅民”，“然念顾氏有言：‘天下兴亡，匹夫有责’。”因而不得不尽心国事。1902年，清末四公子之时任刑部主事的吴保初上疏奏请慈禧归政光绪，实行新政。吴氏“冒死以抗奏”，即是以“天下兴亡，匹夫有责”自任。维新派对此话语青睐有加，急于改变国运的心态跃然纸上。此外，如清末革命派思想家刘师培坚持“夷夏之辨”，立志排满以保天下。在其1904年致两江总督端方的信中，也说道：“窃念天下兴亡，匹夫有责；《春秋》大义，九世复仇。”可见，“天下兴亡，匹夫有责”，晚清仁人志士念兹在兹。
(9)、比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部，这就是“离析唐韵”，回到古韵。再比如把支、麻、庚三韵各分为屋韵分为令它们归入不同的古韵部，充分体现了古今语音系统的差别。他的这种离析工作，直到今天大家还公认是很有价值的。
(10)、B.甲送者分店开幕；乙送乔迁新居者；丙送七十大寿者
(11)、出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
(12)、褚老形容自己中学时的状态为“思想很顽固，纯粹的书呆子一个”。进入大学第一年，抗美援朝战争打响，青年褚广荣参加了宣传抗美援朝的文艺活动。大家在街边打快板、说相声，以各种形式吸引群众。直到现在，92岁高龄的他对当时说过的快板书依然记忆犹新，“竹板一打哗啦啦响，大伙听我讲一讲，好好听，慢慢想，别再吵吵别再嚷。美国鬼子害人精，到处放火闹战争，今天拿个照妖镜，咱们给他算算命。个子大，是草包，打起仗来真糟糕，腿挺长啊不会跑，摔了胳膊崴了脚，堵了门，慌了神，左边找尿罐，右边找尿盆，你说逗人不逗人！”宣传活动使褚广荣先生受到了触动，思想也逐渐开始变化，实现了从“两耳不闻窗外事”到“天下兴亡，匹夫有责”的转变。
(13)、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
(14)、出自《日知录·卷二十八》。(译文)水可以导致地势险要，酒可以使人陷于危险。
(15)、刘邦起兵反秦，最后建立西汉王朝，当国家平定之后，他却有着深深的忧虑：怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！刘邦期待着有志之士来保疆卫土，实现国家永远的安定。
(16)、古人所说的“匹夫”，有三个含义。最早，“匹夫”与“匹妇”相对，指“一对夫妇”中的男人。逐渐，“匹夫”用来指非贵族，就是“平民”、“庶人”，有“微贱”之意。再后来，“匹夫”用来骂人，意为“独夫”，表示轻蔑。
(17)、保家卫国少不了戍边的将士，当戍边的将士们“醉卧沙场”时，那种豪迈与旷达表现得淋漓尽致。
(18)、南明小朝廷形成后，他为朝廷出谋划策，并针对南明政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议；然而明朝天命所不归，在其准备启程往赴南京之时，南明又被清兵所灭，此时江南抗清义军纷起，顾炎武投笔从戎，加入了轰轰烈烈的反清复明的战斗中，终阻挡不了清八旗精锐，江南之地一再陷落；无奈回老家昆山，与友守城拒敌，城破两个弟弟被杀，生母手臂被砍断，嗣母绝食殉国；后因家仆之罪被捕入狱，又引出了一段“钱谦益白书收徒”的文坛异闻，体现了顾炎武光明磊落之胸怀。
(19)、“天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。
(20)、出自《顾亭林诗文集·与人书六》。(译文)君子的学问，需要终身追求。
4、天下兴亡匹夫有责是谁的名言名句
(1)、近年来，一部署名为“空空主人”作于嘉庆年间的《岂有此理》一书流行于世。该书开篇《难“天下兴亡，匹夫有责”》即称“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责’”。这对探究“天下兴亡，匹夫有责”的起源问题，不无意义。但有学者从用词用语、涉嫌抄袭清人著作等方面，证实该书系伪书。因而，该书不足为据。
(2)、新城大街与博学路交汇复地嘉年华广场2020教育楼
(3)、1985年，辞书学家刘洁修最先提出，该过程的完成者是梁启超。他认为，梁启超对顾炎武原话的改写最早出现于1896年《变法通议·论幼学》中，“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳”。梁启超又于1915年在《痛定罪言》一文中，最早提出“斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也”。刘洁修认为，“按照语言发展运用的实际，‘天下兴亡，匹夫有责’之语意是本于顾亭林《日知录·正始》；而八字成文的语型则出自梁启超《痛定罪言》”。其后，刘洁修所著《汉语成语源流大辞典》除了对“天下兴亡，匹夫有责”说法的不同变型增加史料外，并未公开修改上述意见。因其观点提出最早，且有一定的史料支撑，因此认为梁启超最早提出“天下兴亡，匹夫有责”的学者基本因袭了他的观点。
(4)、林则徐生活的年代，清政府的统治已经风雨飘摇，列强的渗透让他忧心不已。他心怀对鸦片的痛恨，对国家的忧心。林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，发配伊犁，效力赎罪。他忍辱负重，在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写下此诗。
(5)、以上即是对“天下兴亡，匹夫有责”形成的几种说法，近来观点均未超出其范围。因张锡勤在此问题上依据的史料更早，解释也较为合理，所以他的观点被基本接受，并形成一种看似明确但又极为笼统的折中观点，“极有可能是麦孟华最早提出这八字，但麦孟华的文章影响力不大，而他的朋友梁启超也提到这八字后，因为其在学界和政界的巨大影响力，才使这八字产生了极大影响”。
(6)、杜甫虽然是一个文人，自己过得也不好，但是，不论处于何种境地，他对国家和人民的充满关怀，这种精神让人敬重。安史之乱后，国家一片破碎，杜甫看着这一切，悲从中来。
(7)、作为担负起祖国未来的我们纵然渺小，平凡如苔花一般，也要担当起国家的责任，尽自己所能，做最大的贡献。捡起一片纸，帮助一个人，疫情期间遵守防疫规则，在自己能力范围内做最好的自己……这些微不足道的事，同样也是爱国。好好学习，不辜负老师、家长对我们的期望，更不要辜负祖国对自己的培养。将来，做一个对祖国有用的人，一个能报效社会的人。
(8)、(3)乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
(9)、C项：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。这里的斗是指北斗星，牛是指牛郎星。另一种认为：斗是指中国28星宿中的斗宿，而牛是指28星宿中的牛宿。此选项与天文有关。
(10)、C项“文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮州韩文公庙碑》，是苏轼对古文运动倡导者之一的韩愈的赞颂之词，C项中对应错误，且古文运动的倡导者包括韩愈与柳宗元两个；
(11)、曹植虽为一个文士，却心怀建功立业的志向。这首诗塑造边塞游侠奋不顾身、不畏牺牲的卫国精神。
(12)、时值建d100周年，褚老应邀为师大青年d员、青年学子寄语：“天下兴亡，匹夫有责，望师大青年学子有公心，负责任，做事兢兢业业，做人脚踏实地。进入新时代，青年学子应该站在更大的舞台上，珍惜机会，努力学习，做好准备，共同为中华民族的伟大复兴做出贡献。”
(13)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 以八字成文的语型，是出自于梁启超。
(14)、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣的释义：国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。扩展资料“天下兴亡，匹夫有责所在原文
(15)、“不破楼兰终不还”是每一个战士对国家忠诚的誓言。不打跑敌人，我绝不回来。
(16)、怀着一颗赤胆忠心，岳飞征战沙场，欲挽国家于破碎之时。这首词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，影响了许多后世的爱国者。
(17)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(18)、B项：星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。此选项与天文有关。
(19)、欲挽回天下之无耻，必视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成此一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。(吴廷栋)
(20)、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
5、天下兴亡匹夫有责是谁的诗句
(1)、句意：不知道廉洁，就什么都敢据为己有；不懂得羞耻，就什么都会干得出来。
(2)、天下兴亡匹夫有责是由顾炎武提出的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(3)、意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(4)、从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。
(5)、出自《日知录·卷十三》。(译文)士大夫们的无耻，其实就等于国家的耻辱。
(6)、出自《秋风行》。(译文)人生富贵就像白驹过隙，转眼就会逝去，只有人的荣辱之名像金石一样永存。
(7)、全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
(8)、出自《日知录·卷七》。(译文)古人追求永久的名声，现在的人追求当代的名声。
(9)、所以，以天下为己任并不一定要出仕为官，在位谋政，而是不论在朝在野，随时随地，根据自己的处境、条件，自觉担当；不一定要有权力、地位、财富等资源，而最重要的是要从自己做起，身体力行。
(10)、这就意味着亡国之后不仅换了一个统治阶级，还需要改变原有的生活方式、统治思想，甚至要原来的政治统治观念都需要改变，否则最终会亡天下。顾炎武的思想在经过了朝代国运的变迁下，家族的盛衰中形成，他在结合了明朝的盛衰史，探索出了切实可行的安邦治国之道，从“天下兴亡匹夫有责”中也可以看出他对国家命运的关心。
(11)、正是因为有了这样的战士，共和国才有今日的岁月静好。
(12)、读诗•听歌|人生若只如初见，何事秋风悲画扇
(13)、她用诗句说出自己的心声：人们休要说女子不能成为英雄，连我那挂在墙上的宝剑，也不甘于雌伏鞘中，而夜夜在鞘中作龙吟。
(14)、A项“王睿楼船下益州”说的是西晋灭吴的历史，与陈后主无关，故错误；
(15)、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——顾炎武
(16)、综上所述，梁启超于1897年最早将顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的原话，改写为“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”。在此基础上，他又在同年最早概括出“天下兴亡，匹夫有责”。而且，他对该话语的运用最为频繁、最有影响。
(17)、(丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新家里放兰花，四季如春；下句是祝福的话，可用于贺寿。所以对照题干便知，本题选择A选项。
(18)、儒家对于文化的高度自觉的担当精神，是我们民族发展的精神支柱。在漫长的历史过程中，有过许多曲折，有过多次易姓改号，改朝换代；有过周边族群入主中原；有过列强入侵，面临瓜分亡国危险等等。而我们民族能够度过这一切，屹立在东方，几千年古老文明未曾中断，绵延发展。儒家高度自觉的文化担当精神，天下兴亡，匹夫有责的精神，是最重要的精神力量。
(19)、毛泽东诗词“一桥飞架南北，天堑变通途”中的“一桥”是指( )。
(20)、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
(1)、首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。
(2)、清朝乃异族所建，非汉人政权，这时候的明朝皇族迁都南京，成为了南明，而异族占领京师惹恼了民间士子阶层，明朝遗老遗少甚为不愤，一些报国爱国之士往投南明弘光小朝廷，正是在这个时候，有一位大儒——顾炎武唱明“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣(语出《《日知录》正始一节)”。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(3)、漫天风沙，艰苦的边塞生活，依然没有磨灭他们的斗志，那是因为他们心怀对国家深沉的热爱。
(4)、“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
(5)、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。天下兴亡，匹夫有责造句(1)在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得最终胜利！
(6)、其次是民本思想。孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。
(7)、 大字版
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(9)、风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。此一二人之心嚮义，则众人与之赴义；一二人之心嚮利，则众人与之赴利。……然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。(曾国藩)
(10)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
(11)、可以看出，关于该问题的现有说法是以不断发现的新史料为基础的，对具体提出“天下兴亡，匹夫有责”的人物的变换及其在时间上有所前移。研究者对几种说法中所关联的人物之间缺乏互相参照，只是单纯以某个人为代表来一锤定音。一个颇为明显的漏洞就是，在“天下兴亡，匹夫有责”的说法形成之前，梁启超、麦孟华均说过“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”的话，在时间先后上他们必然存在相互影响的成分。
(12)、顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”(实际是《广韵》)的方法研究古韵。
(13)、再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？尧舜与人同耳”。
(14)、出自《亭林文集·卷病起与蓟门当事书》。(译文)把苦难的老百姓拯救出来，为子孙后代开创太平盛世，这是我们的责任。志士仁人以国家太平为己任，直到死为止。
(15)、“匹夫”，最早是指成年男人，后来又作为单个人的统称，于是有了“平民”“庶民”之含义。
(16)、虽然褚广荣先生入d时间较晚，但他对待科研、工作、学生始终兢兢业业、认真负责。谈到入d对个人的影响与变化，他坦言：“没什么影响，我从思想上来讲，工作一直积极认真。我认为工作就应该对自己要做的事情绝对负责。‘天下兴亡，匹夫有责’，并非仅是共产d员的责任”。
(17)、顾炎武是清初杰出的思想家，他认为，其实每一个朝代都一样，如果像上一个朝代一样，灭亡之后只是换了一任皇帝，生活方式和统治思想方式不变，到最后的结果就是灭亡。和汉族统治不一样的是，如今还需要考虑满人的生活方式、思想。
(18)、出自《日知录·卷九》。(译文)英明的君主求贤才时很辛苦，但用人时就很轻松了。
(19)、辛弃疾也是一个爱国青年，虽然出生在金国，但他却一直致力于收复中原，且付诸实践，他上战争，写战略书，无一不体现着对国家的关心与忧虑。
(20)、「天下兴亡匹夫有责」最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关。而八字成文的语型则出自梁启超。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(1)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
(2)、2000年，张锡勤《“天下兴亡，匹夫有责”小考》一文则认为，该过程最早由麦孟华完成。张锡勤虽强调维新派对于“国家”与“朝廷”的区分意识，使得他们对顾炎武“保国”“保天下”的话语极为重视。但他淡化了梁启超在该话语形成中的作用，而是将梁启超的同门麦孟华放在突出位置。他认为，1897年5月麦孟华在《民义自叙》中最先改写了顾炎武的原话，“顾炎武曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”。后来，麦氏又在1900年的《论中国之存亡决定于今日》中最早提出“天下兴亡，匹夫有责”。因而，张锡勤认为，这句八字名言“是近代维新派思想家麦孟华对清初思想家顾炎武‘保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣’一语所作的新的概括和提炼”。
(3)、句意：人生福贵来得快去得也快。只有荣誉名声寿命才能像金石一般流传千古。
(4)、其次，他最先提出用入声配阴声。《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外，入声都应该配阴声。在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。
(5)、“天下兴亡匹夫有责”出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(6)、↑↑黎允文创作的这首《大风起兮》，雄浑悲壮，配以豪情悲壮的诗词，让人顿感热血沸腾，并能切身感受到诗人那种忧国忧民，誓死报国的豪情。
(7)、出自《日知录·卷三》。(译文)全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。
(8)、长期以来，梁启超并未被言之凿凿地确定为“天下兴亡，匹夫有责”的最早提出者，但实际上，对该话语的运用，以他最为灵活和频繁。1901年，他仅在诗中就有“天下兴亡各有责，今我不任谁贷之”“匹夫例有兴亡责，归去来兮尚未迟”两种不同说法。时人对该说法过度引用，以至于1921年梁氏在演讲时说道：“我且不必说什么‘天下兴亡，匹夫有责’的这些废话。”可见时人对这句名言的热衷程度。随着该说法流行于世，更是衍生出如“国家兴亡，匹夫有责”“国家安危，匹夫有责”等说法。
(9)、天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(10)、人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石。——顾炎武
(11)、出自《日知录·卷十三》。(译文)保卫国家，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
(12)、“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家( )的名言。
(13)、13304412020 13144326006
(14)、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动
(15)、(1)“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。”提出了亡国和亡天下两个概念，并且加以区分。亡国，是指改朝换代，政权更替；亡天下则是指道德衰颓，人相争斗，社会风气败坏，动乱不安。
(16)、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。