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100句论语原文和译文注释精选好句
发布时间：2024-02-29 12:49:21 admin 阅读:59
论语原文译文及赏析(全文)
1、论语原文注释译文
(1)、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
(2)、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
(3)、国学| 艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育
(4)、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(5)、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”
(6)、(星云大师《迷悟之间》)《应变》1-94篇合辑(全书完)
(7)、(译文)孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而又能从内心责备自己、作自我批评的人。”
(8)、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，无可无不可，只要是符合正义的就行。”
(9)、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
(10)、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
(11)、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”
(12)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(13)、(译文)孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”论语原文译文8子见南子子路不说夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之!天厌之!”
(14)、(注释)(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用。(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。(4)宰：家臣、总管。(5)赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。(7)宾客：指一般客人和来宾。
(15)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
(16)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
(17)、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
(18)、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的
(19)、(注释)季氏：指当时鲁国三大权门之一的季孙氏，八佾，古代乐舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。忍：忍心，指季氏。另一种理解为”容忍”，指孔子。
(20)、(拓展资料)《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
2、论语原文和译文注释
(1)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
(2)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
(3)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(4)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章
(5)、(注释)①射不主皮：射，射箭，这里指比赛的射箭，而不是指战场上的射箭；皮，箭靶子。射不主皮指射箭不一定要射穿箭靶子，只要射中就行了。②为：因为。③同科：同等。
(6)、22(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(1-12章)23(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(13-24章)
(7)、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
(8)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
(9)、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(10)、(译文)孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
(11)、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。
(12)、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
(13)、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
(14)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
(15)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(16)、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”
(17)、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
(18)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
(19)、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
(20)、(译文) 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
3、论语原文与译文
(1)、(译文)有子说："礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。但有行不通的地方，这是因为只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。"
(2)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(3)、徐文兵《黄帝内经》之《金匮真言论》1-20全集
(4)、(注释)①好(hào)：喜爱。②恶(wù)：厌恶。
(5)、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
(6)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
(7)、(注释)就有道：接近德才兼备的人。正：改正，修正。
(8)、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
(9)、(译文)子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
(10)、(译文)宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
(11)、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
(12)、(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(13)、(译文)孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
(14)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章
(15)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
(16)、(原文) 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
(17)、(译文)鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
(18)、(译文)有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
(19)、(意思是说“你要问什么是孝吗，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧!这样你就会知道怎样尽孝道了。”说穿了，所谓孝不在乎是对父母爱心的回报你只要记得自己生病时父母是如何的焦急，而以同样的心情对待父母，这就是孝。)
(20)、(原文)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
4、论语原文及翻译全文
(1)、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。
(2)、撇开冉雍不谈，通读《论语》我们会发现，在很多时候，孔子总是大力赞美自己的弟子，不遗余力地向社会、向当政者推荐他们，这与孔子一向低调谦和的风格不太相符。孔子为什么要这样做，其目的何在？仔细分析，我们会发现，孔子的这个做法背后大有文章。我们都知道，孔子一生修德求学，最终的目的是一展才华，在各国推行自己的政治主张，使天下太平。但是，周游列国十多年，孔子处处碰壁，不仅政治主张备受冷遇，有时甚至有性命之忧。孔子彻底明白，自己的政治抱负在有生之年已是无法实现了，只能寄希望于自己的弟子，由他们发扬自己的学说，推行自己的主张。此乃孔子曲线从政的道路，是孔子的无奈，也是他超越性的长远智慧。
(3)、(注释)①士：“士”在古代有多种含义，是一种特殊的阶层，总起来说，是指有知识，有修养，有一定社会地位的人。《论语》中的“士”则多指读书人，即知识分子。
(4)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(5)、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
(6)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
(7)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
(8)、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
(9)、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(10)、(注释)子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。尤：错误。阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙殆意思一样，是“互文”见义的写作手法。
(11)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(12)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(13)、32(国学经典)《论语》阳货篇第十七(14-26章)
(14)、解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
(15)、《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
(16)、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
(17)、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。
(18)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)(翻译)曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
(19)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(20)、(注释)有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。“立”：自立 “不惑”：不迷惑 “天命”：上天的意志
5、《论语》原文及译文全集
(1)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(2)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(3)、(注释)孟武伯：孟懿子的儿子。其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。这里到底是代指父母还是儿女，历来有不同的理解。
(4)、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
(5)、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
(6)、翻译：孔子说：“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
(7)、(评析) “出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。
(8)、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。
(9)、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
(10)、(注释)①公冶长：孔子的学生，复姓公冶，名长。 ②妻：作动词用，读qì，指把女于嫁给某人。 ③缧绁(léixiè)：捆绑犯人的绳索，这里代指监狱。④子：古时儿女都称子，这里指女儿。
(11)、2子曰：“从我于陈、蔡(1)者，皆不及门(2)也。”
(12)、(注释)①里：这里作动词用，指居住。②处：动词，与上文“里”同义。③知：同“智”，(《论语》的“智”都写作“知”。)
(13)、(注释)子游：孔子的学主，姓言名偃，子子游。至于：就连，就是，表示提到另一付事。
(14)、(注释)(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。(2)从：跟随、随从。
(15)、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。
(16)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)。
(17)、在本章中，孔子给予自己的弟子冉雍以极高的评价，说他有堪为诸侯的治国之才，那么，冉雍是一个什么样的人呢？历史上关于他的事迹记载不多，只知道他做过鲁国权臣季氏私邑的长官。治政期间，他“居敬行简”，主张“以德化民”，收到不错的效果。但是，这个官职他仅仅做了三个月。因为季氏聘他仅仅看中他的名声，用作政治花瓶，而不是真心用他做管理，所以对他的建议和主张并不采纳。看清形势以后，冉雍便辞去职务，继续跟随老师修身进学。在孔子去世后，唯恐圣道失传，他与闵子骞等共同编撰《论语》。他自己还单独著有《敬简篇》六章，可惜在秦朝焚书时散佚了。
(18)、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
(19)、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
(20)、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”