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101句王阳明精髓60句是哪一句精选好句
发布时间：2024-03-19 12:47:54 admin 阅读:59
王阳明精髓60句
1、王阳明精髓40句
(1)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
(2)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
(3)、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
(4)、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
(5)、中央d校教授刘余莉：落实中央精神，传承发展中华传统文化！
(6)、在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
(7)、“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
(8)、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
(9)、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
(10)、似乎王阳明的一生做什么都能成功，而这一切的一切都离不开他的知行合一！
(11)、他是资深学者：先后进行儒释道文化比较研究以及其他领域文化研究近20年，现任洙泗书院国学院副院长。
(12)、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(13)、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
(14)、从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。
(15)、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。
(16)、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
(17)、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
(18)、1人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
(19)、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
(20)、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
2、王阳明精髓60句是哪一句
(1)、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。
(2)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
(3)、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
(4)、“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。” ——王阳明
(5)、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
(6)、1与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
(7)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
(8)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
(9)、身外之物不可迷恋，不属于你的东西，也不能留下。王阳明一直在强调用豁达的心态来为人处事，不要让所遇的东西成为自己内心的一个羁绊，不能让名利和欲望，牵制了自己的内心。现在生活中，随着社会的发展，很多人越来越注重物质的追求，忽略了自己内心心灵的一个愈合，王阳明的这句话，其实也是一种适当的解决方式。
(10)、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。
(11)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
(12)、王阳明低调务实，不会讲出“融合儒释道三家之长创出心学”之类的话，与儒释道针锋相对。
(13)、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
(14)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！——《传习录》
(15)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
(16)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
(17)、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
(18)、什么事都是先做才能发现问题，然后边行动边思考，才能更好地去解决问题，并且勇往直前。
(19)、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
(20)、王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中
3、王阳明 金句
(1)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
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(3)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
(4)、1我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
(5)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
(6)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
(7)、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
(8)、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
(9)、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
(10)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
(11)、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。
(12)、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(13)、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
(14)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
(15)、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(16)、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
(17)、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
(18)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
(19)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
(20)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
4、王阳明100句解读
(1)、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
(2)、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
(3)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
(4)、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”
(5)、10学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
(6)、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。
(7)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。
(8)、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
(9)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
(10)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
(11)、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。
(12)、王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。不欺良知，才是真修行。
(13)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
(14)、然而在行动中种种问题就会暴露出来，但可惜没有足够的时间去解决了，只能草草了事。
(15)、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
(16)、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
(17)、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。
(18)、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
(19)、(原创连载)巩义考察记探访“中华家道”思“快慢”
(20)、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
5、王阳明经典十句
(1)、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
(2)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
(3)、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。
(4)、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
(5)、孔夫子说：“三思而后行”。告诉我们凡事都要考虑周全之后再开始行动。
(6)、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
(7)、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
(8)、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。
(9)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
(10)、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
(11)、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
(12)、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
(13)、读《传习录》要注意这本书的时间跨度、这个时间跨度不仅是指问答时间的先后关系、同时也是阳明先生自身修习体悟在不同阶段的完整记录，比如龙场悟道为“心即理”、始提“知行合一”、后面提出“致良知”。先生针对不同的弟子的秉性，每句话都有其在特定语境和场景下的特定意思，如果不注重这些，往往是断章取义、失之千里。
(14)、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
(15)、1良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
(16)、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
(17)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
(18)、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。
(19)、孔子很开心地找到师襄子，他说：“我终于明白了作曲人的为人如何了，他应该是志向高远，能够统治四面八方的诸侯，历史上只有周文王姬昌才是如此之人。”
(20)、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
(1)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。