127句孟德斯鸠论日本精选好句

孟德斯鸠对日本的评价

1、孟德斯鸠评论日本

(1)、法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

(2)、如果日本不找到出路，他们还能拿什么跟中国打？没油坦克飞机军舰开不起来。没钢铁甚至枪都造不出来。没有了机械化优势的日本什么都不是，他们最终会被中国磨成烂泥，再被其它列强们吞噬。

(3)、有臣子问他为什么叫倭子国?他回答说就是矮子国，“其国人不知何故天生矮小…………”他还进一步解释说——“倭”字从人从委，委亦声。“委”意为“身材软缩”、人”与“委”联合起来表示“身材矮小的人”。

(4)、改革开放后，国家民法制度的荒芜状况与经济建设的强烈需求形成鲜明反差。在国家主要领导人的关切下，我国的民法典编纂工作再次被提上日程，同时中央与时俱进地转变立法思路，主张“成熟一个制定一个”，民法典制定进入到循序渐进的历史新阶段，虽然分别于1979年、1998年、2001年先后启动的民法典编纂工作均未结出最终成果，但是得以不断产出《经济合同法》(1982年)、《商标法》(1983年)、《继承法》(1985年)、《民法通则》(1987年)、《合同法》(1999年)、《物权法》(2007年)、《专利法》(2009年)、《侵权责任法》(2010年)等各部民事单行法，逐步实现了民法典体系的制度完善，健全了中国特色社会主义市场经济的法治保障。

(5)、他们请求美国继续在日本大量驻军，通过签署共同安全条约来保障自己的国防安全，借此来威慑潜在的敌国(包括在太平洋扩张势力的俄罗斯)不要把日本当作其战略行动的目标。同时重点集中于大力促进经济发展上。

(6)、幸运的是卢梭后来的到了普鲁士国王的庇护，他在普鲁士生活到1765年，后来因为遭受当地土匪袭击，不得不再次逃亡。这一次他来到了英国，著名英国哲学家休谟邀请并接待了他。但耿直的个性，鲜明的政治主张很快让他和休谟的塑料花友情破裂了。随后卢梭起了个化名，潜伏回到法国。1770年卢梭才得到法国合法居住证，但不得再次出版书籍。随后他一直过着清贫的生活。

(7)、造成日本惊人变化的社会凝聚力和民族奉献精神在应付当今的挑战时再次显现出来。2011年，日本东北部发生的大地震引发了海啸，造成了一场核危机。据世界银行估计，那是世界历史上损失最大的自然灾害。在那场灾害中，日本公众凭借社会凝聚力表现出了惊人的全国上下团结一心、互相帮助的精神。

(8)、历时5年有余，2020年5月28日十三届全国人大三次会议高票表决通过《中华人民共和国民法典》。

(9)、他与日本人结怨，源于1904年2月8日至1905年9月5日的日俄战争。当年，日本与俄罗斯帝国为了侵占中国东北和朝鲜半岛，在中国东北开战，最终以沙皇俄国的失败告终。日俄战争促成日本在东北亚取得军事优势，并取得在朝鲜半岛、中国东北驻军的权利，令俄国于此的扩张受到阻挠。

(10)、但它的失败说明:资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通

(11)、从伊丽莎白二世的葬礼可以看到，几千人的社交现场，各国首脑竟无一带口罩的，疫情虽然严峻，但国外都选择躺平了，和病毒共存。

(12)、2014年10月，d的十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，正式提出“编纂民法典”的重大立法任务，2015年3月全国人大常委会法工委随即启动编纂工作。

(13)、而《爱弥儿》是西方第一步完整的教育哲学专著。哲学家康德对此书评价极高，认为它的出版本身就可以与法国大革命相提并论。卢梭从古罗马自然法的角度出发，阐述了人性本善和生而自由平等这两个重要论点。他认为教育应该是顺应良顺的本性让人自然发展。但当时的封建教育让儿童追求成为王公贵族，这样就扭曲了人的天性，沦为传统功利教育的牺牲品，他们长大后就有可能失去纯真自然良善的本性。卢梭呼吁应当让教育去功利化，让儿童如向日葵般自由呼吸生长。无独有偶，在一百多年后的中国，有个伟大的思想家撰写了一本《狂人日记》，与《爱弥儿》有一部分异曲同工之处：分别是对中国和欧洲封建传统进行深刻的批判，所不同的是卢梭给出了他理想种对下一代教育的方向和方法，而后者更多的是痛彻心扉的批判，并呼吁“救救孩子”！他就是鲁迅。《爱弥儿》一书出版后，因为触动了当权者的敏感神经，不仅遭到教会和政府的打压，就连他的好友也开始指责卢梭大逆不道，脑洞太大。这本书很快就被列为“禁书”。路所以开始不在意，但后来局势发展就不像他想象中那么简单了。有天卢梭接到朋友通风报信，说法院已经认定他有罪(缺席审判？)并签发了逮捕令，第二天就来抓他。卢梭仓皇逃往自己的故乡日内瓦，但那里同样得不到庇护。于是卢梭只要继续逃亡。

(14)、病毒的致死率非常非常低了，我们又有疫苗的保护，感染也只是是无症状或者轻微症状，无需担心。

(15)、19世纪前的德意志联邦民事法律繁多庞杂，境内数十个拥有主权的成员邦之间，交错着完全不同的私法体系。在整个18世纪及19世纪初，德意志的几个大邦都进行了广泛的法典编纂活动，重点就在于民法典，如巴伐利亚经50余年努力，于1756年制定出欧陆最早的巴伐利亚民法典。

(16)、何况这只疯狗早已泥足深陷，1931年18他们捞了不少好处，但1937年7之后的战争却让日本被耗住了，到1939年他们的战争资源业已见底，而美国㛑在关键时刻给来了出禁运，这只能让日本更疯狂。

(17)、满清皇帝康熙多次评论日本人。他并不叫日本为日本国，而只叫“倭子国”。《康熙朝起居注》载：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威…………故尔，不得对其有稍许好颜色。”康熙这段话，揭示了日本人无赖加海盗的本质，即敬酒不吃吃罚酒。

(18)、狄德罗鼓励他参加征文，卢梭获得不错名次，自此卢梭开始在法国名声大震。在第戎科学院的第二次征文比赛种，卢梭又以一篇《论人类不平等的起源于基础》的长文再次引发风暴式讨论。

(19)、孟德斯鸠：日本，一个血腥变态嗜杀成性的民族！

(20)、卢梭，这个一生充满争议的伟大灵魂在对自己无情剖析和鞭挞的《忏悔录》中写道：“我带着疾病来到人世，母亲在生产中死去，我的出生是我一生中无数不幸之一。。。我的父亲每每思念亡妻时就对我哭诉说把你的母亲还给我吧！知道我为什么这么爱你？因为你是你母亲临死生的孩子，最终父亲弥留之际在呼唤母亲的名字声中离开了人世”。

2、孟德斯鸠论日本

(1)、看到这里99%的人都转了，还有1%的不转的据说是和日本人一伙的

(2)、如果你没有忘记自己就是侵略者的债主，看完就该铭记、铭记、铭记，就该让子子孙孙铭记、铭记、铭记！那段屈辱的历史正在与我们越来越远，但并非与我们无关！

(3)、最让日本不能接受的是美国，开战之前美国人孤立的要命，一副打死也不上场的表情。开战之后美国群情激愤，一副挽起袖子干完再说的愣头青德行。飙升的工业指数和吹气球一样臌胀的大军不光让日本人头痛，爆炸式上扬的功产能谁看了都得哆嗦，连日本的轴心国盟友都给坑了。

(4)、除此之外，日本还结盟了泰国，长期支持泰国反法斗争，让泰国成了自己最铁杆的小弟。

(5)、面对金融危机和人口的挑战，日本人进行深刻的内省，在有些方面采取大胆的措施。在应对每一个困难的时候，日本都表现出一如既往的信心，相信无论经过多少沧桑巨变，它的民族精髓和文化传统都坚如磐石、永世长存。

(6)、日本这种顽固的态度有时使中国的朝廷为之愕然。在日本人心中，日本天皇是“天子”，是世界秩序的顶峰，这等于直接挑战中国人把中国皇帝作为人类社会等级唯一顶点的世界秩序。

(7)、卢梭是一个充满思辨火花和想象力的启蒙思想家，然鹅身为巨蟹座的他，一生却留下许多令人费解的谜团。连他自己都说自己是一个矛盾而充满悖论的人。比如一方面声称自己讨厌暴力流血，一方面却启发后人用武装革命的手段，因此被罗伯斯比尔等奉为精神领袖。

(8)、当人们被他们的那张人皮迷惑时，其暗地里的那双狼眼正冒出恐怖的凶光。

(9)、日本曾经在日俄战争中打败了沙俄，还在俄国闹革命的时候趁乱想霸占海参崴，外人看来远东鸟不拉屎，但对日本而言，这是最具诱惑力的大陆殖民地，是改变日本岛国历史的转折点。

(10)、在灿若星辰的法国启蒙思想家中，卢梭的出身可能是最凄惨的那一个。伏尔泰出生在小康之家，狄德罗出身中产阶级，孟德斯鸠就更厉害了，他是一个不折不扣的富三代，波尔多著名的拉布雷德城堡就是他家的，出产的葡萄酒久负盛名，富得流酒。

(11)、与高度发达的刑事法律制度相比，中国古代的民法制度是孱弱，甚至短缺的，但是在漫长的中国古代社会，也曾出现过商品经济一度繁荣的时期，中国法律体系中的民法元素以及对人民的关怀有鲜明的体现。即使没有成文民法典，也没有形成系统、完整和严密的民法体系，私法规范仍可窥见于判例、礼法、诸法合体的法典、诏书条令、契约等丰富形式的素材中。

(12)、尼古拉二世：日本人是一群讨厌的黄色蛮猴

(13)、他还说，“倭寇”一辞的由来，是从‘高句丽广开土王碑’(西元414年)碑文上所记载“日寇XX(某地名)”而来，在此“寇”当动词，即“日本侵略(某地名)”之意，而之后“倭寇”二字作为名词独立，用以称呼来自倭子国的海盗。从这些言谈中可以看出，康熙看透了日本人“不知世上有恩谊，只一味慑于武威”的本质，因而，从不给好颜色。

(14)、而《爱弥儿》是西方第一步完整的教育哲学专著。哲学家康德对此书评价极高，认为它的出版本身就可以与法国大革命相提并论。卢梭从古罗马自然法的角度出发，阐述了人性本善和生而自由平等这两个重要论点。他认为教育应该是顺应良顺的本性让人自然发展。但当时的封建教育让儿童追求成为王公贵族，这样就扭曲了人的天性，沦为传统功利教育的牺牲品，他们长大后就有可能失去纯真自然良善的本性。卢梭呼吁应当让教育去功利化，让儿童如向日葵般自由呼吸生长。无独有偶，在一百多年后的中国，有个伟大的思想家撰写了一本《狂人日记》，与《爱弥儿》有一部分异曲同工之处：分别是对中国和欧洲封建传统进行深刻的批判，所不同的是卢梭给出了他理想种对下一代教育的方向和方法，而后者更多的是痛彻心扉的批判，并呼吁“救救孩子”！他就是鲁迅。《爱弥儿》一书出版后，因为触动了当权者的敏感神经，不仅遭到教会和政府的打压，就连他的好友也开始指责卢梭大逆不道，脑洞太大。这本书很快就被列为“禁书”。路所以开始不在意，但后来局势发展就不像他想象中那么简单了。有天卢梭接到朋友通风报信，说法院已经认定他有罪(缺席审判？)并签发了逮捕令，第二天就来抓他。卢梭仓皇逃往自己的故乡日内瓦，但那里同样得不到庇护。于是卢梭只要继续逃亡。

(15)、1756到1762年间，卢梭发表了改变世界的两本著作《社会契约论》和《爱弥儿》。前者是他对未来社会和政府的构想，后者是他关于人和社会关系的阐述，这两者构成了卢梭启蒙思想的核心。《社会契约论》对美国国父杰弗逊、亚当斯和麦迪逊等人产生了重要的影响。就在卢梭去世4年后，年仅33岁的杰弗逊起草《独立宣言》，开篇提出人人生而平等的思想声明后，之后整段内容都是在复述《社会契约论》的核心思想。日本宪法里也可以明显找到《社会契约论》的影子，当然在卢梭去世仅11年后爆发的法国大革命《人权宣言》更是对卢梭整体思想的再一次解读与诠释。

(16)、孟德斯鸠对中国评价也不高，甚至是让欧洲从“颂华”转为“贬华”的关键人物，他认为中国一直都是“专制政体”。

(17)、《康熙朝起居注》中：康熙帝多次评论日本人，他说：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”

(18)、俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。

(19)、美国前总统富兰克林·罗斯福：“Japaneseisthehistoryofthemostdespicable,shamelessnation.”中文译为“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

(20)、日本是中国教的最优秀的学生，但同时是最狂傲自大的学生。其教的最好的一点就是日本是保留东方古文化最好的国家，但教的最不好的就是仁义和道义。

3、孟德斯鸠去过日本吗

(1)、1911年11月，由日本民法学者梅谦次郎、冈田朝太郎、松冈义正等协助，由修订法律馆编纂的《大清民律草案》正式完成。其中，松冈义正等仿照德国和日本法典的体例及内容草拟了总则、债、物权等三编，四位海归法学家章宗元、朱献文、高种和与陈箓则分编完成亲属编和继承编。

(2)、民法典开创了我国法典编纂的先河，亦是世界法治文明的最新成果。在借鉴两大法系先进经验的基础上，立足中国实际，全面总结我国民事立法和司法的实践经验，深刻践行了中国共产d执政为民、以人为本的执政理念。

(3)、美国则不一样，美国虽然已经展现出强大的工业实力，但美国远在新大陆，还经历了惨痛的大萧条，社会普遍奉行门罗主义和孤立主义。当时美国的军队也只有十多万出头，水平参差不齐，仅靠两洋舰队撑场子。

(4)、周公制礼后，几经损益，终成为“经国家、定社稷、序民人”之根本，史料推定当时的礼制内容，大约就已涵盖田制、嫡长子继承、宗法、分封、服爵谥、等差仪节等。居正在《为什么要重建中华法系》中评价道：过去我国法律中礼治的成分几乎占百分之百，几乎所有的道德观念都可纳入其中。结果所至，公法和私法的界限，完全混淆不清。但是中国古代的礼法虽然数千年一以贯之，作为行为规范却内容广泛，异动不止，调整民事关系的规范主要收纳在礼中，所谓“分争、辩诉、非礼不决、君臣上下、父子兄弟、非礼不定”。

(5)、罗斯福：日本是我见过的最卑鄙最无耻的民族！

(6)、传世著作主要有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等，大部分都对后世有深远影响，可以说是著作等身了。

(7)、它刺激了中国资本主义的产生和发展,从而启动了中国近代化的进程.

(8)、网传法国伟大思想家孟德斯鸠也曾这样评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。

(9)、普京曾在北方四岛说过：镜子不擦不明，日本人不打不行。

(10)、为了8月15日这一天的到来，中国人民付出了惨痛的牺牲。最终击毙和俘虏日军155万多人，占日军在第二次世界大战中伤亡总数的75%以上。直至1945年8月15日投降，日本在海外侵略军共有352万人，向中国投降的日军约172万人，超过东南亚和太平洋各岛日军总和。

(11)、日本在法律上加入了发达国家的民主阵营，但它以国家的和平主义导向和世界大同的理想为由，置身于当时的意识形态斗争之外。这一巧妙的战略使日本经济在战后时期得以全面增长，只有1868年明治维新之后的景象可与这一时期媲美。

(12)、1590年，丰臣秀吉统一了日本，结束了一个多世纪的内战，有了更大的扩张野心：他要建立世界上最庞大的军队，开入朝鲜半岛，征服中国，使全世界臣服于日本脚下!他派出16万大军和约700艘战船发动了对朝鲜的侵略。当日军接近平壤时，中国出兵相援，因为它不肯坐视其附属国被灭。人数约为4万~10万的中国军队跨过鸭绿江，把日本军队赶到了汉城。

(13)、法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”

(14)、日本人就是这样，喜欢在人多的地方表现自己，博取眼球，然后暗地里干着肮脏的事情。

(15)、十八世纪末的法国资产阶级革命风起云涌，封建领主制经济正在严重阻碍资产阶级工商业和私有制的发展，亟需一部民法典来为资本主义经济关系提供保护。然而当时法国的法律体系却非常混乱，鲁瓦河南北分别通行日耳曼习惯法和罗马成文法，同时还掺杂各种教会法和王室法令，分散零落的旧民事立法已经完全不适应社会的需求。

(16)、清末囿于内忧外患之危难，沈家本主张的“师夷变法”为清廷所采纳。1905年3月13日，沈家本和伍廷芳两人共同上奏，恳请将原《大清律例》中的民事部分条款分出，不再科刑，以示“民刑分立”，由此变法中的民律修订成为最重要的部分。鉴于当时国内并无民法典制定的先例，因此师法强邻日本，间接承继德国。一时间，众日本学者赴京教授日、德等国民法，为清末民律修订打下基础。

(17)、戴高乐曾说：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。

(18)、1804年颁布的法国民法典是世界上第一部现代民法典，开创了民法典编纂的先河。

(19)、对日本而言，美国外交政策的战略方向依然充满变数，而日方选择的结果也将给亚洲和世界秩序带来一种新结构。

(20)、此外，俄国人有句谚语，也是骂日本人的：镜子不擦不明，日本人不打不行。副标题副标题

4、孟德斯鸠对日本的评价有哪些

(1)、卢梭主张人类的初始状态都是自然平和而美好的，而随着私有制及随之而来的自私，不平等不公正、剥削及侵略的到来，人性也开始遭遇挑战和被扭曲。然鹅从路易十四开始，法国就一直崇尚科学艺术和理性，卢梭的观点在他们看来太过偏激，过于刺耳。甚至狄德罗后期都与他形同陌路。

(2)、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

(3)、古代日本人究竟有多矮？这是一个有趣的话题。古代日本人平均身高的历史低潮是在江户时代。日本考古学家通过古墓遗址发掘出人类大腿骨，推测出江户时期日本男子平均身高为155cm~158cm，女子平均身高只有143~146cm。这个时代对比中国是在明朝，明朝时期中国男子的平均身高北方人大约在1南方人大约是1

(4)、德国不对苏开展，统一欧洲后继续战争，希特勒要统一世界；日本没有袭击珍珠港，会拿下全中国，东南亚等大半个亚洲。

(5)、直至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的人本、重民、仁政思想，已经深刻影响国家的政策与律法，形成了比较确定的法律规范。在中华法律体系中，民本思想体现于德主刑辅、明刑弼教、援法断罪、重惜民命、免死承祀等理念和制度，虽然欠缺现代民法的权利观念和规范语境，但是以人伦道德自觉为逻辑起点的中华法制文明，仍能寻觅到寻常百姓的社会生活规则，发挥着现代民法的诸多功能。

(6)、 法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

(7)、1941年12月7日清晨，日本偷袭珍珠港，对美国可以说是不宣而战。因为，本来准备在偷袭珍珠港之前，日本将宣战书交给美国外交部，结果迟到了一小时，就变成真正意义上的不宣而战了。

(8)、日本战后的姿态经常被描述为一种新的和平主义，而实情却复杂得多。

(9)、法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”

(10)、女人天生爱美丽当你说累的时候,或许是心累了,或许是人累了,便很想安静,试着除去一天的浮躁,找一块安静的净土, 关注我们，给心灵放一个假！

(11)、在18世纪轰轰烈烈的法国启蒙运动所有思想家中，卢梭可以说是对现代社会影响最大的一个(伏尔泰、孟德斯鸠：？？？)他的《社会契约论》是美国《独立宣言》和西方宪政国家宪法的理论基石。法国大革命期间，几乎所有的革命领袖们都自称是卢梭的关门大弟子，可以说是一不小心就桃李满巴黎了。

(12)、虽然日本最终以失败和投降告终，但70年前日本发动的这场侵华战争，给中国带来的深重灾难将是日本永生欠下的债！日本欠了我们先烈的债，欠了我们的债，欠了世世代代中华儿女的债！全中华民族儿女都必须谨记在心。因为这是世仇！

(13)、卢梭，这个一生充满争议的伟大灵魂在对自己无情剖析和鞭挞的《忏悔录》中写道：“我带着疾病来到人世，母亲在生产中死去，我的出生是我一生中无数不幸之一。。。我的父亲每每思念亡妻时就对我哭诉说把你的母亲还给我吧！知道我为什么这么爱你？因为你是你母亲临死生的孩子，最终父亲弥留之际在呼唤母亲的名字声中离开了人世”。

(14)、真理的声音总是会迟一步被听到，但是永远不会独行。晚年的卢梭突然享受到名声带来的乐趣，然而这时候他已经到了风烛残年了。许多王公贵族意识到他的思想的深刻性与超前性，都想结交他，但是卢梭这时候已经没有体力和时间来享受这种成为网红的变现福利了。

(15)、反对神学，提倡科学，不是无神论者，他是自然神论者。由于出身贵族、看不到人民的力量，思想中具有非不彻底和妥协性。

(16)、一个国家的防疫政策和社会规则，都是建立在自己特有国情上的。欧美选择躺平，是因为管制的成本太高，也不符合国情。中国不放开疫情，不仅是因为能做到管制到位，也因为这样的总体成本可控。

(17)、在国际外交中，特朗普这么一个微小的举动，说明特朗普在国际外交中，特朗普非常强势，特朗普经常不给美国的小弟们留面子，通过这样的方式在国际上丢日本的脸，并羞辱日本，而日本首相安倍晋三却只能强颜欢笑，对美国总统特朗普毕恭毕敬，告诉世界美国的强大，告诉世界这就是日本得罪美国的下场，这是日本挑战美国权威的后果！

(18)、是一场救亡图存的政治变革,又是一次思想启蒙运动.

(19)、卢梭在很年轻时就写过一部影响了几个世纪的教育哲学论著《爱弥儿》，主张尊重儿童自然天性，成为后世因材施教的典范。然鹅一手打造自己谆谆教诲形象的他，真实生活中却把自己的5个亲生孩子都送进了孤儿院。这究竟是道德的沦丧？还是人性的泯灭？让我们一起走近今天的主人公，让.雅克.卢梭。

(20)、根据这些牌位资料：德川家康的身高大约在153cm，和他的铠甲是相匹配的；德川家康的儿子德川忠秀大概有160cm；德川幕府第三代将军德川家光身高157cm；第四代将军德川家刚身高158cm；第五代将军德川纲吉，身高只有124cm。对我们中国人比较熟知的日本倭人代表人物丰臣秀吉，身高只有140cm。

5、孟德斯鸠对日本的评价是真的吗

(1)、比英美更令日本人看重的其实是苏联，日本霸占了中国东北，开始与苏蒙接壤，他们认为野心勃勃的苏联必然会与自己争夺远东利益，日本也有机会夺占远东地广人稀的大陆。

(2)、俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。尼古拉二世是俄罗斯帝国最后一个皇帝，有名的暴君和昏君，后被十月革命推翻的。

(3)、1945年8月15日，悍然践踏中国领土的日本侵略者宣布无条件投降。日本军国主义罪恶的侵略铁蹄终于止步于这一天。经过长达8年极其惨烈的抗日战争，中华民族第一次取得近百年来抗击外强入侵的完全胜利。我们必须铭记这一天，这个伟大的、特殊的日子！

(4)、然而，孟德斯鸠生卒年为1689年1月18日-1755年2月10日，这期间日本处于德川幕府的锁国阶段，仅与荷兰保持一定的经济往来。直至1853年6月，美国舰队闯入东京湾，强迫日本开国。在此之前，除了荷兰人，欧洲人几乎不知道日本的存在，因此上述所谓孟德斯鸠批评日本的话，很可能是子虚乌有的网络段子。

(5)、在亚洲历史上所有的政治和文化实体当中，日本最早、最果断地对西方的进击做出了反应。日本是群岛国家，与亚洲大陆最近的距离也有大约100英里，所以它长期以来一直孤处一隅，孕育了自己特有的传统和文化。

(6)、日本自30年代起，就在规划如何抢夺殖民地霸权，包括如何将假想敌英国、美国、法国、苏联等赶走。后来山本五十六策划的太平洋战略，其实大多是30年代研究的结果。

(7)、经过长达27年的争论和修订，在不断总结历史经验、团结民族意志、提取罗马法理论精要的基础上，《德国民法典》磨砺而成，成为世界法学史上的又一座高峰，享有“民法教科书”的美誉。德国民法典沿袭潘德克顿体系的编纂模式，其精深的概念理论、缜密的逻辑体例以及准确的法律术语，显示出卓越的立法技术，英国法学家梅特兰评价道：“从未有过如此丰富的一流智慧被投放到一个立法行为当中”。

(8)、卢梭主张人类的初始状态都是自然平和而美好的，而随着私有制及随之而来的自私，不平等不公正、剥削及侵略的到来，人性也开始遭遇挑战和被扭曲。然鹅从路易十四开始，法国就一直崇尚科学艺术和理性，卢梭的观点在他们看来太过偏激，过于刺耳。甚至狄德罗后期都与他形同陌路。

(9)、无论唐朝还是明朝，日本大败之后，都很老实。但1894年战胜大清之后，日本便猖狂无比，并在随后的二战中，给中国和亚洲人民带来了超级灾难。

(10)、1778年夏天，卢梭在一次散步中，中风到底而死。他去世后，先是被安葬在一个贵族庄园里。1794年法国大革命后，它被当作点燃大革命火种的先哲，灵柩被移入法国先贤祠(Pantheon)，葬在生前与他相爱相杀的基友伏尔泰的对面。卢梭的陵墓上，设计师设计的图案是伸出一只手，这只手紧紧握住飘摇的火炬，象征着卢梭点燃了法国大革命的火种，让由自平等博爱的思想深入人心。

(11)、狄德罗鼓励他参加征文，卢梭获得不错名次，自此卢梭开始在法国名声大震。在第戎科学院的第二次征文比赛种，卢梭又以一篇《论人类不平等的起源于基础》的长文再次引发风暴式讨论。

(12)、孟德斯鸠所言，“在民法的慈母般的眼里，每个个人就是整个国家”。但是，民法法典化的本质正是政治运动，始于18世纪晚期的欧洲法典化潮流无不服务于各种政治目的，法国民法典成为法国革命的皇冠，巩固和实现了自由、平等、博爱等革命理念。意大利民法典直接促进了亚平宁半岛的统奥地利民法典迅速将奥匈联结整合，皆通过法制统一促进了民族国家的建立。

(13)、正巧，1940年盟军大溃，一大票国家都被纳粹征服，日本视之为天赐良机，因为东南亚已经空虚了，那里丰富的油气资源正是日本所急需的。

(14)、经历殷商覆灭和礼崩乐坏，天命与民心论开始结合，人民的地位和道德价值不断提高。《慎子》云：“法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。”适时，孔子创立仁学，“仁者，爱人”充分体现了封建统治中的人本主义和仁政理念。其后孟子进一步将之升华为民本主义的“仁政”学说，发出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”之声。对此，李钟声先生予以高度评价：人本主义完全出于中国人的哲学智慧，凝成中华法系中最基础的法律理论，具有超越时空、万古长青的价值。

(15)、当年日本虽已投降，但“战争”并没有结束——今天的日本依然令我们感到担忧。如果我们不铭记、不战斗，就不会永远告别历史的悲剧！诗人田间曾写过一首著名的诗：

(16)、传世著作主要有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等，大部分都对后世有深远影响，可以说是著作等身了。

(17)、为重整国家，战后日本的领导人宣布放弃把战争作为国家政策的工具，宣布坚持宪政民主的原则，并作为美国的盟友再次加入到国际体系中，尽管这次比较低调，重点显然是经济复苏，而非参与大战略的实施。近70年来，日本这个新导向构成了亚洲稳定和全球和平与繁荣的重要基石。

(18)、所以日本一方面默认中国的家长等级式秩序是地区的现实，在行动上也给中国“已臣服”的错觉，另一方面又一直不肯在以中国为中心的进贡制度中正式明确自己的地位。

(19)、《康熙朝起居注》中：康熙帝多次评论日本人，他说：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”

(20)、日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

(1)、  但这些人糊涂不代表所有人糊涂，如果说我们是因为民族之耻而痛恨日本。看看世界各国领导人对日本的评价，就知道这个民族的可恨之处。俄国沙皇对日本有过这样的评价：这是一群讨厌的蛮族，他们的天皇就是一个可笑的家伙。普京说过这样一句名言：镜子不差不明，日本不打不行。李鸿章当年就预言：此国不除，日后必为大患。现在看来是没错儿。而法国的戴高乐对日本的评价：则更为直接，这是一个阴险狡诈且残忍的民族。他们非常势利，其嗜血程度堪比欧洲中世纪的吸血鬼。不要让他们看到弱点，如若不然，他们就会疯狂的扑上来咬断你的喉管儿，吸干你的鲜血。法国17世纪最伟大的思想家孟德斯鸠对日本的评价是：日本是一个冥顽不化的民族，他们肆意妄为，刚愎自用，对强者会变得非常顺从，对弱者则是凶狠残暴，孟德斯鸠说的没错，看看后来的日本不就是如此吗？强者面前卑躬屈膝，对待弱国则是野蛮残暴。英国的丘吉尔也是非常讨厌日本，认为日本是一个背信弃义的民族，非常变态，其行为让人恶心。就算是德国的希特勒也对这个当年的盟友，讨厌至极。他认为和日本结盟，这是德国的耻辱，如果不是因为万不得已，切记不可与之结盟，而日本现在的盟友美。我对日本的评价则更是少有的清醒，因为他们对日本最了解。当年的麦克阿瑟就曾经说过：对于日本这个民族，不能放弃打压，因为你越是打败他，打痛他，他越是愿意为你奉献一切。麦克阿瑟说的不错，看看他们从外交上到政治上，对日本那是想踩就踩，而日本却乐此不疲，他们的民众，也不记恨，反而是非常崇拜和向往美国，反而是对他们很客气的中国鄙视不已。

(2)、法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”

(3)、事实上，中国古代的民法制度并非现时所称的平等主体间的财产法和身份法，而是编制于各种家族、婚姻、食货的礼制中。同时，中国古代的民事权利主体中鲜见庶民个人的形象，民本的关怀与“家”的单位密不可分，户的家长制统治之上还存有宗法制的族长统治，因此个人的人身、财产权利乃至婚姻自由往往被吸收到家族规范中。

(4)、我们可以通过一些历史名人留下来的记载和影响资料去对照一下更为直观。

(5)、古罗马时期，罗马法是彼时对自然权利和交易规则的完美表达，因此法学家乌尔比安道出私法的真谛：诚实生活，不害他人，各得其所。法国和德国的民法典将罗马法作为基础编纂范式，无数成文法国家继受其衣钵，成为全球民法的共同历史基础。

(6)、“二战”惨败后，日本采用的办法与它对佩里准将的回应相类似，它依靠不屈不挠的民族精神表现出了顽强的韧性，而日本民族精神的基础就是日本特有的民族文化。

(7)、在日本岛，江户幕府历代将军的牌位都是根据其生前真实身高来制作的。

(8)、卢梭在很年轻时就写过一部影响了几个世纪的教育哲学论著《爱弥儿》，主张尊重儿童自然天性，成为后世因材施教的典范。然鹅一手打造自己谆谆教诲形象的他，真实生活中却把自己的5个亲生孩子都送进了孤儿院。这究竟是道德的沦丧？还是人性的泯灭？让我们一起走近今天的主人公，让.雅克.卢梭。

(9)、然鹅卢梭的出身可以说是肥肠不幸。在卢梭出生的第10天，妈妈就离开人世；10岁那年，钟表匠父亲受到通缉被迫流亡；叔父送小卢梭去做学徒，又备受虐待和忽视；15岁那年，卢梭只身在社会流浪，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家，晚年又被通缉流亡国外。卢梭的出身决定了他的观点立场，纵观人类历史，他可能是非上层人民出身的最有影响力的一位思想家；革命性与建设性也最强。

(10)、然而，清王朝不到两月便土崩瓦解，大清民律草案未及颁行。所幸，大清民律草案的体例和内容精髓在民国立法中被认可和继承。民国时期，随着大量法律人才赴德深造、学成归国，向德国民法的主动继受充分体现于民国民法典的编纂内容中。

(11)、德国民法典虽然完成于国家政治社会的稳定时期，但是其立法酝酿和编纂的过程异常漫长。不同于法国民法典制定时的政治强人主导模式，德国法学家对制定进程有至关重要的话语权和影响力，是否要编纂统一民法典这一问题发生过诸多经典论战，其中最著名的莫过于蒂堡和萨维尼之间的论战。海德堡大学教授蒂堡于1814年发表《论统一德国民法典的必要性》一文，他认为，“应当制定一部共同的德国民法典取代难以容忍的多种多样的德意志地方法，同时以此奠定德意志国家统一的基础。民族的统一将会促进德国的统法律的统一是实现民族统一和国家复兴的前提”。历史法学派代表人物萨维尼则站在对立面，他并不反对制定民法典，只是认为在当时制定德国民法典的时机并不成熟，“我们是殊途同归。大家都朝着共同的目标，期望良好合理的法律制度，以抵制任性与虚伪的侵蚀，同为民族联合，齐心协力。”话虽如此，事实上，萨维尼及其追随者的反对直接导致法典制定的进程延后了近半个世纪。直至1873年，德意志共和国国民议会终于启动立法事宜。

(12)、1937年，日本向中国宣战，要征服更多的中国领土。它喊出“亚洲新秩序”的口号，后来又提出建立“大东亚共荣圈”，企图建立自己的反威斯特伐利亚的势力范围，设想建立“一个由日本人领导、没有西方国家的亚洲国家集团”。

(13)、大汉帝国，当时雄踞世界，八方来朝，可谓是华夏历史上最辉煌的时代之一。根据《后汉书》记载，东汉光武帝时期，日本岛100多个小国中的一个派了使者来大汉朝拜。刘秀高兴之下，就敕封日本小国王为“倭王”，让他们成为汉朝的属国。

(14)、当年的英法两国可谓是世界的老大，他们拥有世界上最广阔的殖民地和最顶级的军队，无论是工业能力，还是科技水平都非常强大。

(15)、曹雪芹在《红楼梦》中对迎春的判词是“子系中山狼，得志便猖狂”，失意便装孙子！其实，这和日本何其相似。

(16)、真理的声音总是会迟一步被听到，但是永远不会独行。晚年的卢梭突然享受到名声带来的乐趣，然而这时候他已经到了风烛残年了。许多王公贵族意识到他的思想的深刻性与超前性，都想结交他，但是卢梭这时候已经没有体力和时间来享受这种成为网红的变现福利了。

(17)、几任革命政府为铲除旧体制，都以制定统一民法典为政治追求。法学家康巴塞雷斯三次临危受命，于1793年、1794年和1796年提出民法典草案，均在革命议会审议中宣告流产。直至1799年，拿破仑打破僵局，他在雾月革命当天下令制定民法典，其敏锐深邃的政治远见令人叹服。在拿破仑的支持下，执业律师雅克米诺发布了民法典草案，成为正式立法的先声。

(18)、中华礼制源于商周时期的祭祀和日常生活中的饮食程序、次序，逐渐固化为取决于性别和血缘上尊卑长幼亲疏的人伦宗族制度。

(19)、普京曾在北方四岛说过：镜子不擦不明，日本人不打不行。

(20)、日本自己也很强大，没当对方是绝对打不赢的强国。

(1)、总的来说，日本人当时很忌惮英国法国，很警惕美国，对苏联的战力则参考的是日俄战争；中国则完全是他们口中的大肥肉。

(2)、长时间的流亡生活让卢梭尝尽酸甜苦辣。好在他人聪明，颜值高，一辈子得到不少红颜知己的欣赏与援助(感兴趣的读者可以自行某度)；不然法国就会多一部票房大卖的电影《被嫌弃的梭子的一生》了。

(3)、所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的能量都在这个公众 号里！你可以不成功，但不可以不成长！

(4)、日本二战交手的主要对象为中国、苏联、美国、英国、荷兰。

(5)、俄国人有句谚语：镜子不擦不明，日本人不打不行。

(6)、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

(7)、是世界上唯一完全按父权建立起来的帝国(这并不阻止中国的官员责打他们的孩子)，他们也是世界上唯一的一个如果一个行省的长官在离任时不能赢得他百姓的称赞时，就要受惩罚的国家；

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