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诗经名句爱情(诗经中的爱情诗名句及翻译大全)
发布时间：2023-11-19 14:22:32 admin 阅读:59
诗经中的爱情诗名句及翻译大全
1、《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。【译文】茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。茂盛桃树嫩枝桠，桃子结的肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。每个新娘当时应该在想：既为你妻，定当与你一起孝顺父母，共同开创未来美好的生活。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。2、国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。3、摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢!这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱!而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白!我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。4、诗经·国风·邶风静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。她送给诗作者一支“彤管”(红色的笔管)和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。5、《子矜》青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来?佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。诗词译文青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信?青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。诗词鉴赏这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。6、《蒹葭》《诗经·国风·秦风》蒹葭(jiānjiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯(sù)洄(huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在水中坻(chí)。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。(1)、关于诗经的爱情名句及赏析大全(2)、诗经里的爱情名句经典语录70条(3)、形容女子美貌的优美诗句诗经60条(4)、诗经造句,用诗经造句(5)、蒹葭出自诗经哪部分(6)、采薇选自诗经中什么(7)、诗经又称作什么(8)、诗经以几言诗为主(9)、诗经在我国的地位是什么(10)、离骚和诗经并称什么译文河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，她就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，那道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。;
《诗经》爱情名句有哪些？
《诗经》爱情名句有关关雎鸠,在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。一日不见，如三秋兮！青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？投我以木桃，报之以琼瑶。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
诗经爱情观
内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。
《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。
《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。
《诗经》爱情名句有哪些？
《诗经》爱情名句有关关雎鸠,在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。一日不见，如三秋兮！青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？投我以木桃，报之以琼瑶。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经爱情观内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。
《诗经》40句，无关爱情，句句说透人生
《诗经》是中国第一部诗歌总集。其中，有很多描写爱情的句子，唯美，浪漫，让人心生向往。但《诗经》不只有爱情。
在《诗经》中，还有许多名言警句，诉说着人生的哲理，阐述了世事的学问。
下面40句诗经名句，句句说透人生。
✦忘我大德，思我小怨。（《诗经·谷风》）
译：我的好处你全忘，专门记我小毛病。
人往往是有一点错处，从前做过的好事就统统被抹杀掉了。
✦匪面命之，言提其耳。（《诗经·抑》）
译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。
殷切教诲，就怕根本听不进去。“耳提面命”即来源于此。
✦靡不有初，鲜克有终。（《诗经·荡》）
译：万事开头讲得好，很少能有好收场。
万事开头难，开了头便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终。
✦子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！（《诗经·褰裳》）
译：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？你真是个傻小子啊！
你若是想做什么事，就别拖泥带水，再犹豫不决，便没有机会了。
✦人而无仪，不死何为？（《诗经·相鼠》）
译：做人如果没威仪，不如早早就死去。
人若是不顾德行，不知礼义，实在是枉为人。
✦如切如磋，如琢如磨。（《诗经·淇奥》）
译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
学习与研究离不开琢磨与切磋，唯有如此，才能精益求精。
✦知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。（《诗经·黍离》）
译：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。
✦人之多言亦可畏也。（《诗经·将仲子》）
译：邻人毁谗让我害怕。
三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人。
✦高山仰止，景行行止。（《诗经·车辖》）
译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
有崇高德行的人使人仰望，以他为榜样，虽不能及，但求进步。
✦他山之石，可以攻玉。（《诗经·鹤鸣》）
译：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
借助外部的势力，可以提高自己的见识，改正自己的错误。
✦好乐无荒，良士休休。（《诗经·蟋蟀》）
译：正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。
不荒废正业的同时，也要拿出时间来娱乐。
✦士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（《诗经·氓》）
译：男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。
女子总是比男子更容易陷进感情之中，缺乏独立性与理性。
✦兄弟阋于墙，外御其务。（《诗经·棠棣》）
译：兄弟在家会打架，遇上外侮共患难。
内部有分歧很正常，但遇到外敌时大家仍能团结一致。
✦不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。（《诗经·小旻》）
译：不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。
危险背后的隐患很难预计，因此为人处事必须谨慎。
✦岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？（《诗经·衡门》）
译：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。
✦高岸为谷，深谷为陵。（《诗经·十月之交》）
译：高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。
世事无常，无论在高处还是低处，都要保持良好心态。
✦我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（《诗经·节南山》）
译：我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！
天地如此宽广，人难免觉得局促而无法施展。但不要害怕，天无绝人之路。
✦言者无罪，闻者足戒。（《诗经·关雎·序》）
译：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
大胆提出观点的人是无需承担责任的，听取意见的人即使不采纳也应该引以为戒。
✦投我以桃，报之以李。（《诗经·抑》）
译：人家送我一篮桃，我把李子来相报。
人需要懂得知恩图报，礼尚往来。
✦黾勉同心，不宜有怒。（《诗经·谷风》）
译：夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。
经营婚姻不易，夫妻之间应该同心协力，相互包容。
✦既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》）
译：既明事理又聪慧，善于应付保自身。
能辨别善恶是非，保持理性，才能保全自身。
✦予其惩，而毖后患。（《诗经·小毖》）
译：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。
过去的错误并不可怕，吸取教训，谨慎小心，防备后患。
✦日就月将，学有缉熙于光明。（《诗经·敬之》）
译：日有所成月月进，日积月累得深造。
做什么事都别想着一步登天，每天都有所积累，才能一直精进。
✦巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·巧言》）
译：巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
花言巧语听听就算了，不可相信。
✦相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？（《诗经·伐木》）
译：仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。
寻到志同道合的朋友不容易，要好好珍视友情。
✦我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。（《诗经·兔爰》）
译：在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。
世事多变，生命无常，努力做好自己。
✦永言配命，自求多福。（《诗经·文王》）
译：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
多检讨自身，求助别人不如求助自己。
✦饮之食之，教之诲之。（《诗经·绵蛮》）
译：让他吃饱又喝足，教他通情又达理。
基础的物质条件具备以后，就该充实自己的精神了。
✦今者不乐，逝者其亡。（《诗经·车邻》）
译：趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。
人生苦短，及时行乐。
✦哀哀父母，生我劬劳。（《诗经·蓼莪》）
译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳
父母之恩，难以回报。
✦我躬不阅，遑恤我后。（《诗经·谷风》）
译：如今我自己不能保住，哪顾得了我的以后。
人生已如此艰难，尚且顾不上以后，先将眼前的事情处理好。
✦百尔所思，不如我所之。（《诗经·载驰》）
译：你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
百般妙计，不如亲身赴汤蹈火。
✦各敬尔仪，天命不又。（《诗经·小宛》）
译：请各自重慎举止，天恩不会再降临。
指望外力与运气都不是长久之计，重在自身。
✦黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·十月之交》）
译：尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。
用心做事，不夸大苦劳，不吹嘘功劳。
✦我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《诗经·柏舟》）
译：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。
认定的事情，就不会改变心意。
✦蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。（《诗经·蜉蝣》）
译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？
人类渺小，人生短暂。
✦出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。（《诗经·出其东门》）
译：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。
周围的诱惑很多，但心中早有坚持。
✦岂不尔思？子不我即！（《诗经·东门之墠》）
译：哪会对你不想念，不肯亲近只是你。
有时候并非做得不够，只是付出未必有回报。
✦信誓旦旦，不思其反。（《诗经·氓》）
译：海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
人都是善变的，一时美好不代表一世美好。
✦且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。（《诗经·山有枢》）
译：且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
人生苦短，珍惜所拥有的，及时寻求快乐。
古代爱情诗词名句总结
中国是一个诗歌的国度，早在三千年前，我们的祖先就创作出了以“诗三百”为代表的优秀诗篇。《诗经》开篇《关雎》就是一篇爱情的赞歌，“十五国风”大都描写的是青年男女的爱情，从思慕-初恋-约会-热恋-婚嫁-离弃，几乎爱情发展的整个过程都可以在《诗经》中呈现，这足以说明爱情这一主题在诗歌中的特殊地位。爱情是文学中一个永恒的主题，诗歌中的爱情更是比比皆是，爱情诗发展的第一个阶段是《诗经》里的婚恋诗。
《诗经》中的爱情，最为人们熟知的莫过于《击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，它的魅力、地位完全可以同《关雎》相媲美。这几句本来是描写战友之间同生共死的深情厚谊的，后来演化为形容爱人之间不离不弃、相伴到老的美丽誓言。《伯兮》中的“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”描写的是，丈夫不在身边，她便无心梳妆，以至头发凌乱，体现的是对丈夫忠贞的态度。“一日不见，如三月兮”写的是因为思念而对时间产生错觉，真实地反映出他们难以割舍的爱情。“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”则描写对爱情的忠贞、坚毅，不会随意妥协的态度。语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚，后世因此怀疑这不是女子口吻，而是逐臣之辞。《绸缪》中的“今夕何夕，见此良人”，由于太过欢快喜悦，她竟然一时忘记今日是什么日子，以至于轻轻发问。《风雨》中的“既见君子，云胡不喜”是一声惊叹，是对那个拯救自己于风雨凄凉中之人的无限爱恋。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”是一个凄美的单相思故事，“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已”是一曲悼亡的哀歌，“子不我思，岂无他人”是一声调皮的戏谑，“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”是一首最唯美的征婚歌谣。
先秦无名氏的《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，是一首美妙的情歌。由自然界顺理成章的现象，引出毫无规律可言的情爱，因此流露出一种痛彻心扉的惋惜之情。它是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证，对楚辞创作有着直接的影响作用。
西汉时期，据说司马相如以一曲《凤求凰》赢得佳人卓文君的芳心，文君抛下千金之躯与相如私奔。后来司马相如得势后便想纳妾，卓文君听到后，写了一首《白头吟》表示与之决绝。“愿得一心人，白头不相离”，以为嫁得了一个情义专一的男子，就能白头到老，永不分离，可男人的一心一意又怎能敌得过岁月流逝，敌得过娉娉袅袅的诱惑？另有西汉成帝妃子班婕妤的《怨歌行》即《团扇诗》，“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，以天气转凉，团扇被弃置，来比喻自己的失宠。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故，又称“班女扇”。也有汉无名氏的《上邪》“上邪，我欲与君相知，……天地合，乃敢与君绝”，以自然界五种不可能出现的现象来表达对爱情的忠贞。
《古诗十九首》再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。所抒发的都是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，当然也包括爱情。《迢迢牵牛星》、《行行重行行》、《涉江采芙蓉》《孟冬寒气至》都是代表性诗篇。前者从第三者的角度，通过描写天上牛郎织女的凄美爱情传说，来反映了人间夫妇的离别之苦。这首诗后来也发展成为描写七夕情人节相关的诗歌。第二首中的“思君令人老，岁月忽已晚”两句将久别相思之苦表现得深沉哀婉，使人动容。岁月无情，年复一年，日复一日，转眼之间，一年将尽，时间无涯，生命有限，人的生命怎能比得过时间？曾经那个青春少女突然之间就人老珠黄了，是多么的悲哀，多么的惊心动魄。第三首的“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道”，为了采一朵芙蓉送给爱人，不惜涉江，表现了对远方情人的深切思念。第四首则是一首思归之作，表达对爱情的忠贞及对丈夫的深切思念。另外《上山采蘼芜》也算是一首关于爱情的诗歌，只不过描写的是弃妇与故夫偶尔重逢时的一番简短对话。其中流露出的是痛苦，并不涉及对爱情的追悔。
《古诗十九首》中的爱情诗与《诗经》中的爱情诗已经有所不同，它开始从质向文转变，虽然诗中描写也有生活化朴素的语言，但已经开始有了深情的诗句，文人自我抒情的端倪开始出现。在形式上摆脱了《诗经》简单的重章叠唱，爱情诗由民间歌谣化向个人抒情化转变。
建安时期是中国文学觉醒的时代，这个时代的爱情诗往往不是纯粹的爱情。受时代风气及政治环境的影响，一些被压迫的文人有发牢骚的冲动，却不敢直接抒发自己对政治的不满，于是便借助于美女跟爱情，其中最有代表性的人物应是曹植。曹植的觉醒在于他对语言文字特色的反省与把握上，也就是说，从曹植起，诗人们就开始自觉地注重诗歌的对偶、铺排、修饰上。曹植的诗歌可以分为前期后期，前期的诗歌都是意气风发的，如《白马篇》，这里不作论述，后期主要抒发自己的愤懑不满，当然是借助于爱情的。他的《七哀诗》是一首五言闺怨诗，“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”借一个思妇对丈夫的思念和怨恨，曲折地吐露了诗人在政治上遭受打击之后的怨愤心情。曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱不开展，曹植的抱负就始终不能实现。
太康时期是西晋文学的繁荣时期，时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因为社会小康，文人多习惯于歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高。这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。潘岳的悼亡诗写得最好，中国就是从潘岳开始把悼亡诗专用来指悼念亡妻的。“流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕”这是潘岳第一首悼亡诗中的句子，表现了睹物思人的惆怅。由于受太康风气的影响，这首诗是用思力安排的，也就是读者必须通过思索作者当时的状态，或许才有有一丝的感动。
隋代文学是南北朝文学的延续，又是初唐文学的前奏。南朝齐梁文学的浮艳文风和形式技巧与北朝文学的刚健之气和朴素质实的笔法，都影响了隋朝文人的创作。作家虽各有所取，但总体上呈现着南北文学合流，并向唐代文学过渡的.趋势。
到了唐代，诗歌发展到顶峰时期，唐代的文人充满了青春向上的力量，充满了朝气，整个民族、整个国家的气数到了正旺的时候。盛唐时期，文人士大夫热情高涨，唐诗创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白、杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但是仍然掩不住晚唐没落的苍凉，已经不如中唐那般群芳斗艳。
唐代爱情诗
唐代爱情诗在一定程度上反映了当时良好的社会风气，以及对美好爱情的向往。主要包含了三方面的内容：
第一，展现爱情生活的甜美。
刘禹锡创作了大量《柳枝词》，其中有不少是表青年男女的情爱的，流露着最为真挚动人的感情。“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”最具代表，“晴”即是“情”，一语双关，巧妙地道出了自己的感情。也有李端的《听筝》“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦”，描写了一位弹筝女子为了所爱慕的人顾盼自己，故意将弦拨错，塑造了一个可爱的弹筝女形象，语句传神，意蕴丰富。
第二，诉说相思的痛苦。
“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”一代女皇武则天也有过刻骨的相思，相思使人神情恍惚，若有所失，以至于把红色看成绿色；相思使人面容憔悴，身体瘦弱不堪。“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，白居易在《长相思》中将相思之苦转化为遗恨。以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。长篇诗歌《长恨歌》中，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，写相思带来的遗恨。在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世做恩爱夫妻。只是爱情被命运拨弄，被政治摧残，“此恨绵绵无绝期”。李白则直言“长相思，摧心肝”，将相思之苦写到极致。也有《秋风词》“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识”，将相思之苦比较透彻地展现出来。李益的《写情》“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼”是一首失恋哀歌。因为失恋，他失落了，消沉了，对那风清月朗的夜晚都提不起任何兴致了，管他明月起起落落，一切都与他无关。曾经认定那个人是自己的一切，突然分离了，世间万物都没有了存在的意义，“应是良辰美景虚设”。王维的《相思》“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，以红豆抒写对朋友的眷恋之情，后世多用以表达爱情相思。
在相思爱情诗歌中，李商隐的无题组诗显得最为特殊。无题诗往往寄托着作者难言的隐痛、莫名的情思、苦涩的情怀、执著的追求等。“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”……一句句一声声，将爱情相思的缠绵哀婉与痛苦表达得淋漓尽致。
第三，表达婚姻不幸的悲哀。
唐代也有许多诗歌展现了爱情受外部势力的干扰、压制而痛苦、忧闷的心情。闺怨诗是其中最典型性的一类。李白《玉阶怨》“玉阶生白露，夜久侵罗袜。欲不水精帘，玲珑望秋月”，虽然生活奢侈，仍摆脱不了精神上的痛苦。杜牧的《七夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，描写了宫人内心的无聊与孤寂，弥漫着浓烈的哀怨情绪。张祜的《宫词二首》，其中一首“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”，极写宫廷制度对人的摧残。与故乡相隔三千里之遥，不得与亲人相见，已经够悲惨的了，更何况漫长的二十年都是在幽深的宫墙内渡过。她的青春，她最好的年华都已经被消磨殆尽了。更多有关爱情的古诗词名句请关注“”
另一类是对负心人的控诉，以鱼玄机的《赠邻女》为代表。“易求无价宝，难得有情郎”，诗人以自己切身的生活经验得出痛苦的结论，喊出被侮辱被损害妇女的苦闷心声，这是对封建社会中妇女普遍遭受婚姻不幸的高度概括。还有一类是悼亡诗，悼亡诗表达的是诗人对已故妻子的思念，往往是睹物思人，感情真实。悼亡诗的代表诗人是元稹，悼亡诗多达33首，其中的《遣悲怀三首》、《离思五首》等代表作比较有名，感情真挚，荡人心腑。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”以世间至美之景，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，只有终夜不眠不休，永远思念着妻子，才能报答她一生所受的痛苦。真是哀痛欲绝，千古痴情之语，比起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更显情深似海。
晚唐五代时期，随着佛教的传播，诞生了变文。词的创作也开始出现，晚唐的温庭筠努力进行词的创作，是晚唐诗人中写词最多的作家。五代文学的主要成就在于词。南唐词的成就以冯延巳和李璟、李煜最高。李煜的词突破了晚唐五代“词为艳科”的藩篱，在境界、气象和词艺上多有开拓。韦庄的“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！”语言质朴、清新明快，洋溢着青春的激情与活力，刻画了一位敢于追求爱情自由、敢于为爱情付出一切代价的女子形象。温庭筠的《望江南?梳洗罢》“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲”，以江水、远帆、斜阳为背景，截取思妇远望这一简单镜头，塑造了一个凝睇远望、盼夫思归的思妇形象。轻描淡写中酝酿着浓烈的感情，清丽、朴实，毫无绮糜侧艳之感。
宋代爱情诗词
到了宋代，词的发展达到顶峰。词一开始本来就是当时的流行歌词，是写给歌女配乐演唱的，因此宋词中总少不了美女跟爱情。宋词与爱情结下了不解之缘，演绎了一首首回肠荡气的千古爱情绝唱。有忠贞不渝的爱恋，有生死相隔、刻骨铭心的思念，有离别时的依依不舍，有离别后的魂牵梦萦……
李之仪“我住长江头，君住长江尾。……只愿君心似我心，定不负相思意”；晏殊“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处”；柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；李冠“一寸相思千万绪，人间没个安排处”；秦观“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，张先“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”；乐婉的“相思似海深，旧事如天远”，晏几道的“从别后，忆相逢。几回魂梦与君同”……不一而足。
柳永的《八声甘州?对潇潇暮雨洒江天》“想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！”这几句通过男子的想象来写美人思归心切。词人淹留他乡，深深思念着家乡，却归家无望，不忍登高临远，其实已经在止不住远眺。“想佳人，妆楼颙望”，那闺中之人想必也在遥望，盼望游子早日归来。“误几回、天际识归舟”，可是词人不能回去，闺中人必然几次因为看到归舟而兴奋不已，几次又是因为认错而失望到极点。亦有《忆帝京?薄衾小枕凉天气》“万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪”，纯用口语，流畅自然，“一生”与“千行”都是极重的词；“系”与“负”都是极悲的字眼，一个是生生世世的牵挂，一个是不得不辜负的愧疚。委婉曲折地表达了离人之间的真挚情爱，思想和艺术都比较成熟。
李清照的《一剪梅?红藕香残玉簟秋》“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，她诉说自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。作品以其清新的格调，女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受。另有《武陵春?春晚》“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，运用夸张的比喻，形容愁之沉重。词人欲将无形的愁装上小船，赋予愁之实物立体感，又说怕小船载不动许多愁，则赋予愁之重量，化虚为实，想象奇特。且又与上句的“轻舟”形成强烈对照，荡气回肠，巧妙地表达了深沉复杂的内心感情，具有极高的审美价值，从而成为后人盛传的抒愁佳篇。
陆游的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫”，表现了作者内心的痛苦之至。虽说两人的山盟海誓还在，情感依旧如一，可是“相思相望不相亲”，明明有爱却不能爱。《沈园二首》（其一）“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，写对已故唐婉的无限哀悼。物是人非已然使人惆怅，如今物与人都不是当年的样子，想找一处散发着当年气息的景物都成了苛求，该是多么地让人痛苦。陆游不甘心就此放弃，他竭力寻找当年的景物，终于看到“桥下春波绿”，那碧水一如过往，似曾相识，只是这美景现在却如此伤情。“曾是惊鸿照影来”，曾经这里是美人翩然而至的地方，如今美人不在，只剩一桥流水依旧东流去。更多有关爱情的古诗词名句请关注“”
在思想内容上，宋词里的爱情也不外乎婚恋、悼亡、相思、闺怨几类，因为小词要眇宜修的美感特质，再加上爱情本来的缠绵曲折，宋词中的爱情显得尤为动人。
元明清时期爱情诗词
元明清时期文学主要是元杂剧与明清小说，诗歌主要以散曲形式出现，这里不再论述。清代诗歌作家众多，作品丰富；词开始复兴，清初三大家有陈维崧、朱彝尊和纳兰性德。
在爱情诗歌方面流传最广、影响最大的应属纳兰性德。纳兰一生留下三百多首词，有词集《饮水词》，词风哀婉清丽。王国维誉为“北宋以来，一人而已”(《人间词话》)，况周颐认为“纳兰容若为国初第一词人”(《惠风词话》)。纳兰一生淡泊名利，全身心投入到词的创作中，然而仕途生涯的奔波及不幸的爱情与婚姻的波折，使纳兰郁郁终生。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”，“一生一代一双人，争教两处销魂”，“便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤”，“为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”，“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”等悼念亡妻的词句，哀婉动人，泣人泪下。
诗歌中的爱情不全是缠绵柔婉凄美的，再回归到诗歌最初的面貌，你会发现，《诗经》中的一些爱情除了让你为之动容还会让你开怀大笑。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”你要是爱我思念我，就提起衣裳趟过溱河。你要是不思念我，难道就没有人喜欢我？你这个轻狂的小子呀，狂妄又笨拙。如此嬉笑怒骂毫无忌讳说出自己心声，并且将粗俗的言语表达得如此幽默风趣，不会让人感到俗不可耐，反而有一种热烈奔放，健康活泼明朗之感，恐怕这也只有诗经中的女子才能做到。这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，颇能给天下弱女子以鼓舞。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”，树上只剩下七分梅子了。此情此景，她敏锐想到自己还待字闺中，爱情还遥遥无期，可是青春这么短暂，转眼间就错过了最好的年华，于是她忍不住唱出自己的心声，这么一唱，就开了古代女子征婚的先河。纵然当时社会男女不受封建礼教压制束缚，但一个女子敢如此坦露自己的心事，还是需要一定勇气的。
爱情是一种美的情感体验，是一个不老的神话。是哀与喜的交织，痛与乐的胶着。欣赏古诗词中的爱情，会让我们更加懂得怜取眼前人，那一点一滴的欢乐都是来之不易的，莫等到错过花期、失去爱情时才来感叹一句“当时只道是寻常”。
《诗经》的《关雎》是怎样的一首爱情诗？他向淑女表达了怎样的求爱方式。望头条好友解答？
《诗经》中的《关雎》，按照现代研究者或以为是写上层社会男女恋爱的作品。但是，《诗序》说是歌咏“后妃之德"，《鲁诗》则说的是大臣(毕公)刺周康王好色晏起之作。
且先按照现代研究者所说作一分析，这样各方面的都会有所接受。
《关雎》是篇名，是《诗经》的第一篇。在《诗经》中，其篇名大都取第一句中的两个字，也有只取一个字或者是三、四个字的。
《关雎》，是《诗:周南》的篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。其中的"周南“，大概指的是现在的陜西、河南之间。
这是一首情歌，描写了一个男子思慕一位姑娘，以及其追求美满婚姻的愿望。
诗中云:
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
关关~指的是雌鸠的鸣叫声。
睢鸟~一种水鸟，相传这种鸟雄雌经常相守，从不分离的。
洲~水中的陆地，(比如:长沙湘江的桔子洲，都是很熟悉的吧？！)
在此，是用水洲上鸣叫的鸠鸣声作起兴，以引起下面诗中君子宜配淑女的内容。《诗经》里这种“兴"的表达感情的方法，就是托物起兴，借着鸟兽草木来抒发诗人的感情。
窈窕~美好的样子。
淑女~贤德又貌美的姑娘。
君子~这里是对男子的美称。
逑~指的是配偶，即相称，相匹配的意思。
以下的诗句，指的是美貌的女子，见到了英俊潇洒的少年自然是日思夜念，梦寐以求。
而少年自见到意中的姑娘，也是翻来覆去的睡不着，即如诗中的:"辗转反侧"。
所以，有少年的梦想，弹着琴瑟和心上人亲爱的在一起，敲钟击鼓使心中的爱人能够快乐。
(其中的琴瑟钟鼓，均为古代的乐器)。
《诗经》中类似的抒情歌曲表现的是人民群众的劳动生活和诚朴的爱情，具有较强的艺术水平和较高的现实主义精神，除了其文学价值外，也是现代研究上古汉语的宝贵的材料，在研究上古音韵方面的重要性尤为突出！
诗经名句爱情
【答案】 《诗经》经典名句集锦（43句） 001 关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《诗经·周南·关雎》 002 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》 003 赳赳武夫,公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》 004 汉之广矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.《诗经·周南·汉广》 005 未见君子,我心伤悲.亦既见止,亦既觏止,我心则夷.《诗经·召南·草虫》 006 我心匪石,不可转也.我心匪席,不可卷也.《诗经·邶风·柏舟》 007 静言思之,不能奋飞. 008 我思古人,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》 009 死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.《诗经·邶风·击鼓 010 凯风自南,吹彼棘薪.《诗经·邶风·凯风》 011 胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》 012 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》 013 匪女之为美,美人之贻.《诗经·邶风·静女》 014 委委佗佗,如山如河.《诗经·鄘风·君子偕老》 015 人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》 016 如切如磋,如琢如磨.《诗经·卫风·淇奥》 017 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》 018 于嗟女兮,无与士耽.士之耽兮,犹可说也；女之耽兮,不可说也. 019 淇则有岸,隰则有泮.《诗经.卫风.氓》 020 投我以木桃,报之以琼瑶.《诗经·卫风·木瓜 021 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.《诗经·王风·黍离》 022 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》 023 人之多言,亦可畏也.《诗经·郑风·将仲子》 024 既见君子,云胡不喜.《诗经·郑风·风雨》 025 青青子衿,悠悠我心.《诗经·郑风·子衿》 026 河水清且涟猗.《诗经·魏风·伐檀》 027 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·秦风·蒹葭》 028 岂曰无衣?与子同袍. 029 修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》 030 月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.《诗经·陈风·月出》 031 七月流火,九月授衣. 032 称彼兕觥：万寿无疆!《诗经·豳风·七月》 033 呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.《诗经·小雅·鹿鸣》 034 如月之恒,如日之升.《诗经·小雅·天保》 035 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 036 乐只君子,万寿无疆.《诗经·小雅·南山有台》 037 鹤鸣于九皋,声闻于天.《诗经·小雅·鹤鸣》 038 他山之石,可以攻玉. 039 秩秩斯干,幽幽南山.如竹苞矣,如松茂矣.《诗经·小雅·斯干》 040 高岸为谷,深谷为陵.《诗经·小雅·十月之交》 041 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.《诗经·小雅·小旻》 042 高山仰止,景行行止.《诗经·小雅·车辖》 043 天步艰难,之子不犹.《诗经·小雅·白华》
诗经中的爱情诗名句
子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
诗经名句爱情
关关睢鸠.在河之洲.窈窕淑女.君子好逑.
参差荇菜.左右流之.窈窕淑女.寤寐求之.
求之不得.寤寐思服.悠哉悠哉.辗转反侧.
参差荇菜.左右采之.窈窕淑女.琴瑟友之.
参差荇菜.左右之.窈窕淑女.钟鼓乐之.
有梅.其实七兮.求我庶士.迨其吉兮!
有梅.其实三兮.求我庶士.迨其今兮!
有梅.顷筐之.求我庶士.迨其谓之!
女曰:[鸡鸣."士曰:[未旦."[子兴视夜.明星有烂."[将翱将翔.弋凫与雁."
[弋言加之.与子宜之.宜言饮酒.与子偕老.琴瑟在御.莫不静好."
[知子之来之.杂佩以赠之.知子之顺之.杂佩以问之.知子之好之.杂佩以报之."
静女其姝.俟我于城隅.爱而不见.搔首踟蹰.
静女其娈.贻我彤管.彤管有炜.说怿女美.
自牧归荑.洵美且异.匪女之为美.美人之贻.
桑之未落.其叶沃若.于嗟鸠兮.无食桑葚!于嗟女兮.无与士耽!士之耽兮.犹可说也,女之耽兮.不可说也.
这是<诗经.卫风>中一首题为<氓>诗中的几句.是一位弃妇所写.作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚.告诫姑娘别轻易爱上男人.她说.男人们寻欢作乐.把女人说甩就甩了.而女人一旦投入进去便会不能自拔的.女人为爱而生.女人甚至可以为爱而死.被弃的女人叫人同情.女人最善良.善良的女人最易动情.这也便注定了她们最易受伤.执子之手.与子偕老.祝愿美好的爱情地久天长!
寻求唐诗宋词诗经在爱情方面的名句
诗经：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自《诗经·国风·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。出自《诗经·国风·召南·关雎》朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。唐诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。出自元稹《离思五首·其四》诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。出自李商隐《夜雨寄北》诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。宋词：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“十年生死两茫茫”的感情从心底迸发而出，为全词定下了主调，凄哀至极。“两茫茫”说的是不只是词人单方面的心情和感受，也同时包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者，一样的情思，一样的哀绪。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。出自秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。