荀子劝学读后感(再读先贤荀子的《劝学》)

再读先贤荀子的《劝学》

平台主办：中国水泥协会企业文化分会

刊头题字：中国书法家协会资深会员郑用琦

早年我是初中读过荀子的《劝学》，到了90年代在上大学时也读过。然而，真正记住的就是常常用的那两句话：“青，取之于蓝，而青于蓝”，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。于是在后来鼓励年轻人学习时，常用这两句话，因此也就记住了。久而久之问题也来了，我尽然闹出了笑话出现张冠李戴现象，竟将以上名句记成了韩愈的，甚至完全忘记这是荀子老先生他在《劝学》里的话了。

应该感谢这一次时隔多年的再读，让我回到了“出发地”，也让我领悟到所谓的“寻根”。历经三十多年的“记住”与“遗忘”的教训也再次打醒了我：仅学不用，等于零。

庆幸的是我还能享受读与写。我写这篇读后感，实际上就想说三句话。

第一句，学过了，只有用起来，才能变成属于自己的东西。

第二句，少壮不努力，老大徒伤悲。趁着年轻，应该多学习文化知识，像我这这个年龄，已记不住了，再读再学，只能落个干着急。如果能够重新来过，我会把《劝学》背得滚瓜烂熟，铭记终生，我将获益匪浅。

第三句，我想引用《劝学》里的“君子曰：学不可以已。”那句话作为自己余生的座右铭，学习是不可以停下来的。学无止境。我虽然记忆力出现严重衰退，但是，《劝学》的主题告诉我，学习不能够停止，它是保持人们生命活力走上人生正道的不二法门。

静言思之，倍感兴奋，假如我不再重读这次的《劝学》，我就永远失去了检验自己的一次机会。尽管我记不住太多的东西，但多少我还能记住一点，我还能靠这样的读后感记录下来，供自己回味，也能与各位分享，这或许就是重读《劝学》的收益吧。

征文启事

本平台由中国水泥协会企业文化分会主办，本平台长期接受水泥行业的作者供稿。世界是美好的，把您身边的事、想说的事记录下来，不要辜负了这个美好的世界。

散文、诗歌、小说、评论、其它艺术均可，体裁不限。特别是反映水泥人生活的事我们更欢迎。

来吧，还等什么？拿起您的笔，与水泥行业的同事们分享您此刻的心情。

 期待您的大作，我在这里等你。

友情链接：

水泥工匠

荀子劝学读后感

先吧课文翻译一遍，在谈谈学习的好处就OK了

劝学读寄托了作者怎样的恩想感情？

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

荀子劝学读后感急求!~~~~~~不要太深奥!字不要太多!最好有几句原文的句...

《荀子》全书三十二篇,而以《劝学》为首,非常符合修道的次第.《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇.学习是贯穿修道始终的.没有正确的见地只能是盲修瞎炼.然而学习又得先有目标.应该“始乎为士,终乎为圣人”,这也是教育的根本方向.这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之,人也；舍之,禽兽也.”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法.这个方法就是“积善成德,而神明自得,圣心备焉.”有德才能明道.但德是一切众生所共有的,谓之性德.然而仅有性德是不行的.因为众生的性德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦.只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来.修德就是积善,积善即是明道的资粮.善法有世出世间的不同.这种不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之强弱.所以即使儒家的道,也并不是局限世间的,这种理解是非常肤浅的.儒家之道行之极处也是可以出世的.当然,在一切出世法中,佛教是最为高超圆满的.“积善成德,而神明自得”这绝非凡夫之境界.众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是性德被障碍的缘故.因为修德而显出性德,神明不过是性德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来.“圣心备焉”,圣心即是真心,“备”者恢复也,去妄显真.荀子所在的时代,佛教尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”.荀子可谓无师自悟,但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙.宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现,则荀子之本迹我亦不敢妄测.从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的.荀子对道心之坚固非常重视,而曰：“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.”德操是修道最重要的,这种德操与积善的关系是密切的,是真正的戒.“德操然后能定,能定然后能应.能定能应,夫是之谓成人.”“应”即是“慧”,也可以说“定”是“止”,“应”是“观”,“能定能应”即“止观圆融”.这时候才可谓之成人,即成就道业之人.成就之后,荀子再谈到了其境界“天见其明,地见其光”.天地间纯是一片光明,由此可知荀子的证量一二.最后荀子以“君子贵其全也”作结,勉励后学勿得少为足,当勤精进.

荀子劝学读后感

品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家收集的劝学读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

劝学读后感1

战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。

学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。

学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！

对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。

悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅！

劝学读后感2

《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。

不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。

荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。

劝学读后感3

才能来自勤奋学习。

是的，即使你很笨，只要你肯学，肯挤出时间去学习，你终究会学有所成的。

孙权是一个君主，他虽然平易近人，但也严格要求部下。鲁肃则是一个年长的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而吕蒙作为一个部下，机智幽默，还谦虚好学，是一个不错的人才。作文

虽说吕蒙是“老来成才”，但他终究努力了，他抓住了学习的机会，而我们呢？哦，我们放着学习的机会，千方百计地想要去玩，即使你玩厌了，你也绝不会想要学习。但是，不学习是不行的，因为学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富的过程。

开卷有益。对，但是我们要有选择地去看对自己有用的书，但也不能一成不变的去学习，要让学习充满了乐趣，你就可以用你变着花样去玩的时候的方法放咋学习上，那么，学习就不会枯燥无味了。作文

在现实生活中，是不会有愚蠢的人的，只要你认真学习，就会变成有用的人。相反的，在现实生活中，也不会有人人羡慕的天才，正如伟大的爱因斯坦所说的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一样，那么，你又流了多少汗水呢？

不积畦步无以至千里，不积小流无以成江海，是啊，学习是必须一步一步,踏踏实实,一步一个脚印地去学,而且,学习非一日之功,要活到老学到老。

爱因斯坦用自己的智慧征服了世界，刘翔用勇飞的冲击力成为了世界飞人，而我，要用勤奋去浇开成功之花。

劝学读后感4

在人生的道路上，只有自己严格要求，足够优秀，才有资格给别人提意见。

我曾学过一篇文章——《孙权劝学》，让我受益匪浅。《孙权劝学》出自司马光的著作《资治通鉴》。在老师的引导和我个人的思考下，我发现这篇文章中蕴含着深刻的道理。

《孙权劝学》中，孙权作为吕蒙的顶头上司，劝说吕蒙多读读书，使得吕蒙从一介武夫，成为了一个能文能武的大将军，个人修为发生了翻天覆地的变化。

也许会有人认为，这只是吕蒙自身的学习能力强，又能虚心地听取别人意见的结果。但我却认为，劝说吕蒙的人是关键，劝学的是孙权。可以试想，若当初孙权不拿自己的亲身经历摆在吕蒙面前，吕蒙怎么可能轻易地改变？促使吕蒙改变的，正是孙权勤奋好学的榜样。因为孙权有自己的切身经历和成功的履历，才能够成功劝说吕蒙。

在我们的生活中，也是如此。就拿我个人来说吧，在班级，我是团支书，若我没有足够的能力，又怎么能让同学们心服口服？在家里，我是弟弟的好姐姐，若我不会照顾别人，不够优秀，我又怎么成为弟弟的榜样？在社会，我们是青少年的一分子，若我们不努力上进，又怎么让大家不看低我们青少年？

我认为，不管在哪里，不管作为什么人，我们都应该像孙权一样，在教导别人之前，先做好自己。

《孙权劝学》让我真真切切地明白，先律己，后才能诲人。

劝学读后感5

今日我学习并背过了一篇古文《孙权劝学》，受益匪浅。

课文《孙权劝学》是北宋政治家司马光写的，选自于《资治通鉴》。

《孙权劝学》向我们讲述了孙权劝手下将领吕蒙学习的故事，孙权不仅自己好学，还鼓励手下将领学习，了解历史，不能光会打仗。

吕蒙在孙权的鼓励下用功学习，博览群书，终于文武双全，成为名将。等到鲁肃再见到吕蒙时，已经不是原来的吕蒙了。吕蒙令鲁肃刮目相看，鲁肃对吕蒙非常佩服，并与之结为好友。这告诉我们：一个人要想得到别人的尊重一定要多读书，认真读书，提升个人文化修养。

108字的《孙权劝学》竟能把故事讲得如此清渐，人物的性格对话也十分明显，司马光太有才了，而我呢？学习意志没有吕蒙那样坚定，文章没有司马光那样简洁明了，作文再长也看不出自己的思想主张，司马光的每篇文章都短小精炼，可篇篇经典，句句都是名言。孙权鼓励吕蒙学习，让吕蒙变成个有勇有谋的人，父母也成天鼓励我，可我就是成不了才，所以我要学习吕蒙吃苦好学的精神。还要学习孙权一有时间就读书，珍情宝贵时间的精神。

这篇古文给了我很大的帮助，两千多年前的古人都知晓学习的重要性，现在的社会也都是用知识来推动发展的。所以我要不断学习，才能造应这个社会。

劝学读后感6

君子曰：学不可以乎。

的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。学习就是提高自己，改变自己的一种方式。学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。

学习贵在你有一份端正的态度。在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。

坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的收获。骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。这就是坚持的结果，学习贵在坚持。

知道“洒”与“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。

学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。

这就是我从《劝学》中所学习到的，我从中受益匪浅，这种难得可贵的坚持精神不是值得我们每个人学习的吗？你说呢？

劝学读后感7

最近，我正在看一本名为《劝学趣闻》的书。这本书可是爸爸小时候的古董。不过，看后还是让我受益匪浅。

这本书讲了很多关于劝学的趣闻小故事，有汉代匡衡凿壁偷光读书的故事，有唐代苏珽灶下夜读的故事，有宋代范仲淹断齑画粥读书的故事，还有晋代的车胤和孙康囊萤映雪读书的故事。书中说晋代车胤因家贫没钱买灯油供他晚上读书，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书；同朝的`孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。

这些古时名人在这样恶劣的环境下依旧认真读书，自学成才。他们这种苦学的精神，促使他们的学识突飞猛进，终成为饱学之士。想想，他们在那么艰苦的生活环境里都能认真读书，刻苦学习知识；而我们生活在这么好的物质环境里却不能挤出时间看书，专心致志的对待学习。和这些古代名人相比，我们真的感到惭愧无比。

从这些古人刻苦读书的故事里，我受到了很多启发：我们要珍惜今天的读书生活，再不能以没有时间作为不看书的理由。我们要挤出时间多看书，看好书，好多书。

劝学读后感8

但我学完《孙权劝学》这一课时，我非常惊讶，在文中那个吴国大将吕蒙竟然是一个不爱学习的人。只是被孙权教育一番就开始学习，与原来那个“吴下阿蒙”真是天壤之别。

吕蒙和方仲永相差很大，一个是不爱读书到勤奋读书成为有才之人；一个从小就天生聪明的人，由于没有受到后天的教育，到最后“泯然众人已”。由此可见，一个人是靠后天教育，努力学习来成才的。正如爱迪生所说的：“百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。正是这样，如果我们把心思都投入到学习上去，你会感觉到学习的快乐、幸福。不要忽视老师所说的话，里头都有一定的道理。我们也不要死读书，要有远打理想，这样，你会觉得生活完美无缺。

的确，再说那句老话，才能的培养是有赖于后天的教育。学习是一个循序渐进的过程，也好像在累沙堆，沙子越多，累得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学习也是这样，学得越多积累地越多，基础越扎实，学得也越好。而且，不努力学习就想要的倒成果，无疑是痴人说梦。

我做为一个学生，自然是以学为主，那么就要勤奋好学，严格要求自己。爱因斯坦用自己的智慧征服世界，而我，要用勤奋的汗水浇开成功之花。

劝学读后感9

《劝学》是战国时期杰出思想家的上乘之作。顾名思义，劝学即鼓励学习。

读了这篇文章后，我懂得了：学习，最重要的是端正学习态度。可并不是所有的学子都认识到了这一点。实在是可惜了！像这样三天打鱼，两天晒网，结果连光阴都搭进去了，知识却未获得。这真是太冤了。

倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用专心的态度就如虎添翼了。你若是今天立志做画家，明天奋发当诗人，后天又苦练钢琴，但即使你再接尽全力做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限也只会有走马观花浮光掠影的感觉吧！

当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数、理、化，上知天文下晓地理，而且要求人们对于事态乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视。这就要我们在有一技之长的基础上，全方位的学习，全方位的获取能量。

人的一生是在不断地学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成，而有的人却硕果累累，成了有口碑接的人物，这都是和学习态度密不可分。究其原因，就是这样。

劝学读后感10

学习的意义何在？

“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢？

学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧！并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗？有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗？没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧！知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。

“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。

劝学读后感11

“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。

它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。

好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。

对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。

坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。

劝学读后感12

在今天，我在古诗积累本上学了一首文言文《劝学》，在这首诗中我真正体会到了学习的真谛，体会到了从前没有过的学习乐趣和收获。

在《劝学》中我知道了学习不可以停止，人广泛的学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。整日思索，不如学习片刻收获更大。一些人的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。积累善行，形成良好的品德，就会得到更高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇积细流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放弃。有些人很专一，看定了一件事一定要完成。有些人总是不务正业，没有任何东西，这就是因为他（她）浮躁的缘故。

《劝学》让我体会到要不断的学习，一个题不会，要永不放弃，直到把这个题弄会为止。

有很多同学读完《劝学》后都不断感叹这首文言文。我觉得同学们在学完这首文言文之后那种“大懒虫”要抓紧赶上那些好同学去，而好同学呢，则要更加努力的学习。俗话说“学无止境”嘛。

好好学习，天天向上！

劝学读后感13

还是上高中时学习的这篇文章。那时读，只是应付课程而乙。并没有什么感触。现在读来，古之圣贤真的太厉害了。现在借此与大家共同赏析一遍，意义很深，凡成功者，无非贵乎专……

多半人之所以不能成功，就是心性太杂。往大说，做学问的不能专其道，为了活成一个人上人就得想方设法去赚钱、去营谋。当官的不是说纯粹的去当官，而是要考虑人际关系，去周旋、去策划，凡此利益得失不言而喻。在一个圈子里又要考虑嫉妒与被嫉妒，打压与被打压…怎么能静下来一门心思专研所长呢？

往小里说，三餐温饱，邻里攀比，家庭琐碎等等又怎么能置身事外呢？所以成就一番事业谈何容易。况天地间的五行之气就涵盖了旺、相、休、囚、死的状态。又有几人能跳出这红尘俗事呢

故，超脱了就是放下与看淡，心态端正了。“不以物喜，不以己悲”，那也是经过多少纠纠结结后的大彻大悟，人生不过三万多天，当你找到了一个“自己适合并快乐的理由”，为之不断的充电、持之以恒。莫问结果其行可嘉，所以，不忘初心，珍惜当下显得尤为重要。

劝学读后感14

君子说：“学习不可以停止。”

《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。

我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。

劝学读后感15

今天早晨，妈妈在黑板上写了一首《劝学诗》，让我和妹妹背诵，理解其中的深刻含义。我和妹妹在看电视，都不愿意背诵理解，后来妈妈生气把电视关了，我和妹妹才开始不情不愿的读这首诗：

劝学诗

宋·朱熹

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

妈妈告诉我们，这首诗的意思是，少年很容易就变老了，而想学业有成却很难，所以一点时间都不能浪费，时间飞逝，我们还在梦见春天里池塘的小草绿油油，可是过了春天像没过夏天似的，秋天就来到了。

读了这首诗，理解了其中的意思后，我对自己早晨起来就看电视的行为非常后悔。时间过得真快，我从小时候上幼儿园，一眨眼到现在快四年级了，但是我都没有好好学习。这让我想起了另外一首诗句——“少壮不努力，老大徒伤悲”，小时候不好好学习，到老了只能后悔了，但是后悔也没用了。少年正是读书发愤图强的好时机，从今以后我一定要珍惜时间，努力学习，长大了以后报效祖国，把祖国建设的更加美好，做社会主义的合格的接班人。

妹妹也红着脸说：“我以后也要好好学习，我要和姐姐比赛，看谁能更珍惜时间!”外婆笑了，说：“这才是好孩子!”

《劝学》读后感范文

读了《劝学》后心得颇多，下面说几句本人的感触。　　第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。　　不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。　　荀子说：“君子生非异也，善假于物也”。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。　　学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天”。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。　　学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精，但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝学》里有句话：“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”这也告诉我们，学习要不断追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。　　专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。　　学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。

读 荀子 劝学 有感

当今世界是一个科学技术飞速发展，知识更替日新月异的经济时代。作为一名幼儿教师，如何才能抓住机遇、寻求发展、迎接挑战呢？自从读了荀子的《劝学》，给了我很多启示。　　一、“学不可以已”树立正确的终生学习观。　　如今的幼儿教师迫切需要教师更新教育观念，不断进取，树立正确的终生学习观。开展多渠道的自主学习，不断提高自己的科学文化知识、专业技能和业务素养，努力更新自我、完善自我。工作中勇于创新实践，善于总结反思。只有这样才能使自己不断进步，跟上教育发展的步伐，与国际教育接轨。　　相反，如果你仅靠自己过去在学校里学的那点知识和技能，停滞不前，迟早会被教育改革的步伐所淘汰。老师们，在这样一个发展一日千里的时代，一天不学习就等于落后，所以转变你的教育观、学习观树立正确的终生学习观势在必行。　　二、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”养成良好的学习习惯。　　经济的发展，时代的进步，向我们进一步证实了“只想不做”是不会获得成功的。古人尚且知道抓紧点滴的时间学习，作为今天的幼儿教师就更应该珍惜每一分一秒的时间，尽可能的掌握多方面的文化知识，不断更新自己，完善自己，以达到学以致用的目的。　　值得一提的是，当代的幼儿教师们在学习上还存在两大误区：一是有的幼儿教师认为学习就必须向书本、向专家教授学习，或在专门的学校里的学习。其实不然，学习的方式多种多样。例如：可以向孩子们学习，向同事们学习、向家长们学习……只要学做一个有心人，学习的东西无处不在。另外有的幼儿教师认为，只要学好专业知识和技能就行。在今天这个时代，抱有这样的想法是绝对不允许的。这是因为，随着幼教改革步伐的日益加快，在当代的幼教行列中，科学素养的缺失日趋严重，并已被越来越多的幼教专家们所重视，他们强烈呼吁：努力提高幼儿教师的科学素养。可见，今天的我们不仅要具备优良的专业知识和技能，而且要向更加广阔的知识海洋迈进。这样才能在工作中得心应手。　　三、不积跬步，无以致千里，不积小流，无以致江海，培养良好的学习品质。　　我认为这句话包含两层意思。其一是说学习是一个循序渐进、由少积多、由易到难的过程。其二是说学习要贵在坚持。任何人做任何事如果没有坚强的意志和坚定的信念，都是不会获得成功的。那麽作为幼儿教师的我们在今天这种竞争激烈的环境里，如果没有坚强的毅力，做事三分钟热度，后果只会落个一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华之所在，从而也就不会有所成就。所以有这样一句话：江海不拒细流方能成其深，泰山不拒抔土方能成其大。是啊，但愿我们的幼儿教师们都能时时做到“积跬步，致千里，积小流，成江海”。　　四、学以致用，不断总结经验，加以反思，不断成长。　　学习的目的就是不断进步，不断成长。学到的任何理论知识如果不能与实践相结合，那它永远都只能是纸上谈兵。现代的幼教改革，特别是随着新《纲要》的颁布，广大幼儿教师的教育观念正在逐步的转变。但观念的转变并不是最根本的目的，观念的转变最终要落实到教师的教育行为上。在实践的过程中应竭尽全力的做到理论联系实际。另外，在工作实践中，除了需将理论知识加以运用的同时，更重要的是在运用的过程中善于及时总结经验，在经验的基础上加以反思，记录，这样才会在工作中做到稳扎稳打，达到不断进步、成长的目的。　　俗话说，长江后浪推前浪。作为幼儿教师的我们，谁不希望我们的下一代能“取之于蓝而青于蓝”。作为教师，我为自己肩上的担子感到巨大的压力。老师们，为了自己，为了孩子们，为了祖国的未来，能不学习，能不努力吗？时不我待阿！　　总之，新时期的幼儿教师应把握时机、不断学习，不断成长。只有这样才会使自己跟上时代的步伐，才能无愧于时代对我们的召唤。

【专栏|一起读经典】善于学习，就是善于进步—《劝学》

一

起

读

经

典

荀子—《劝学》

　  君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

诵读有感

刑庭干警

 刘妍

习近平总书记强调：“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”“善于学习，就是善于进步”。纵观历史，凡是有所成就之人，无不是热爱学习之人。以锥刺股刻苦读书的苏秦，终佩六国相印而与强秦抗衡；闻鸡起舞立志报国的祖逖，数年间收复大片领土；“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，以大量的诗歌展现时代的面貌……他们无不在自己的事业中积聚力量，执着前行，成为中华民族历史中耀眼的光芒。

读书之于青年，则意义更甚：获取新知、开阔视野、启迪思维，见大世界、览大天地！因为，学习是不可以停止的，这是荀子开篇便定下的基调。作为新时代青年法院干警，要肩负起建设法治强国的使命、应对一系列新课题新挑战，读书学习更应是一种责任、一种追求。荀子《劝学》开篇就提到，“君子曰：学不可以已。”事物是不断发展变化的，学习也是永无止境的。高超的筹谋、过人的智慧、精准的判断，来自于“无一时而不学、无一事而不学、无一处而不学”的积累，我们要时刻保持“本领恐慌”的紧迫感和危机感，始终保持如饥似渴的学习状态，既要深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想、原原本本学习二十大精神，又要系统学习专业知识和业务技能，在学有所思、学有所用上下功夫，把学习成果充分运用到司法工作中来。

供稿：刘妍

编辑：李怡漪

审核：王月

签发：唐文琴

荀子劝学读后感急求！~~~~~~

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

荀子劝学读后感

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面我给大家分享一些劝学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

劝学荀子文言文的知识

一、正音和文学常识

槁暴(gǎo)輮以为轮(róu)须臾(yú)跂而望(qì)

舆马(yú)锲而不舍(qiè)骐骥(qíjì)靛青(diàn)

跬步(kuǐ)金石可镂(lòu)驽马(nú)木直中绳(zhòng)

二、文学常识

荀子(约前313年─前238年)，战国时期人，名况，是先秦儒家的最后代表人物，具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然，主张“性恶论”。今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的创作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的重要性和学习应持的_态度。文章紧扣“学不可以已”这一中心论点来论证。

三、疏通文意

君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比)蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水。木直中(符合)绳，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材)做成)轮，其曲(弯曲)中(符合)规;虽(即使)有(通“又”)槁暴(曝晒)，不复挺者，輮使之然(这样)也(句式：判断句)。故木受(经…划过)绳则(就)直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利)，君子博学而(表递进)日(每天，名作状)参省(对照反省)乎(对)己，则(就)知(通“智”，智慧)明而(表递进)行无过(过错)矣。

吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣，不如须臾(片刻，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟站)而望矣，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加(更)长也，而(表转折)见者远;顺风而(表修饰)呼，声非加疾(强，大)也，而(表转折)闻者彰(明显，清楚)。假(借助)舆(车)马者，非利足也，而(表转折)致(达到，到达)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表转折)绝(横渡)江河。君子生(通“性”，本性)非异(不同，有差别)也，善假于(引出对象)物也。

积土成山，风雨兴(兴起)焉(兼词，“于之”，在那里);积水成渊，蛟龙生焉(于之，在那里);积善成德，而(表因果)神明自得(自然达到)，圣心备焉(语气词，了)。故不积跬(半步)步，无以(没有办法)至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(千里马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾，功在不舍。锲(雕刻)而(表顺承)舍之，朽木不折;锲而(表顺承)不舍，金石可镂(雕空)。蚓无爪牙(爪子和牙齿)之(定语后置的标志)利，筋骨之(定语后置的标志)强，(句式：定语后置)上(向上，名作状)食埃土，下(向下，名作状)饮黄泉，用(因为)心一(专一)也(句式：判断句)。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鳝之穴(洞穴)无可寄托(寄居托身)者，用(因为)心躁(浮躁)也。(句式：判断句)

四、整理知识点

(一)通假字(划出并解释)

1.輮以为轮,其曲中规“輮”通“煣”用火烤木使弯曲

2.虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”“暴”通“曝”

3.则知明而行无过矣“知”通“智”

4.君子生非异也“生“通“性”

(二)古今异义词(理解并解释)

1.君子曰：学不可以已。君子：有学问修养的人

2.木直中绳，輮以为轮也以为：把…做成

3.君子博学而日参省乎已。广泛地学习

4.蚓无爪牙之利。爪子和牙齿

5.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。黄泉：地下水。用心：因为思想(精神)

6.非蛇蟮之穴无可寄托者。寄居托身

(三)词类活用(划出并解释)

1.君子博学而日参省乎己名作状每天

2.上食埃土,下饮黄泉名作状，向上，向下

3.假舟楫者,非能水也名作动，游泳

4.木直中绳,輮以为轮使动，用火烤木使弯曲

5.用心一也数作形，专一

(四)一词多义

1.一

①用心一也专一

②骐骥一跃数词

③一如既往一概，都

④六王毕,四海一统一

⑤一闻人之过,终身不忘一旦，一经

2.焉

①积土成山,风雨兴焉于之，在那里

②不入虎穴,焉得虎子怎么

③惧有伏焉句末语气词，不译

④以俟夫观夫观人风者得焉代词，指《捕蛇者说》文章

⑤盘盘焉，囷囷焉…的样子

3.于

①青,取之于蓝,而青于蓝从比

②善假于物也引出对象

4.而

①青,取之于蓝,而青于蓝表转折②则知明而行无过矣表并列

③君子博学而参省乎已表递进④吾尝终日而思矣表修饰

⑤锲而舍之,朽木不折表顺承⑥积善成德,而神明自得表因果

⑦臂非加长也,而见者远表转折⑧吾尝跂而望矣表修饰

(五)特殊句式(指出句式特点并翻译)

1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(状语后置句，于蓝取之)

靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。

2.虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也。(“者也”式判断句)

即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。

3.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句，利之爪牙，强之筋骨)

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。

4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(“也”式判断句)

(却能)向上吃泥土，向下饮地下水，(这是)因为心思专一(的缘故)。

5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句)

螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄居托身，(这是)因为心思浮躁(不专一的缘故)。

(六)翻译下列句子

1.故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑接近磨刀石(经磨过)就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

2.君子生非异也,善假于物也。

君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。

3.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(办法)。

4.积善成德,而神明自得,圣心备焉。

积累善行，养成良好的品德，因而精神和智慧自然获得，圣人的思想(也就)具备了。

5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。

借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。

五、整理出自本文的成语

青出于蓝而胜于蓝、一日三省、锲而舍之、锲而不舍、金石可镂

《荀子劝学》读后感

学习的意义何在?

“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢?

学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧!并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗?有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗?没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧!知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。

“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。

《劝学》中心思想

较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！