139句陶行知的教育思想的优缺点精选好句

陶行知的教育思想和教育理念

1、陶行知教育主要思想

(1)、如果可以，我还是觉得在疾言厉色后，多跟学生一起走一走谈一谈，取得学生的信任之后，就能给自己省下很多麻烦。

(2)、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

(3)、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

(4)、那么，就需要教育者在规矩中渗透爱的表达，我认为可以注意以下几点：

(5)、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

(6)、这就是以小学所在地做学校的一个例，其余的例很多，不必多举。社会即学校要如何的实现，请大家一样一样的做个方案，二次开会的时候再谈。

(7)、第二要解放小孩子的双手。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。

(8)、这一时期，陶行知直接倡导和推动了生活教育运动，他提出要“征集一百万个同志，倡办一百万所学校，改造一百万个乡村”，并以创办晓庄师范学校启动了生活教育的实验。此后，他又持续创办晓庄小学、晓庄医院、育才学校，创办了“工以养生，学以明生，团以保生”的山海工学团等。从上个世纪二十年代到四十年代，他以波澜壮阔的生活教育运动完成了对杜威教育理论的改造，确立了既有中国本土特色，又洋溢着现代革新气息的生活教育理论。

(9)、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

(10)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

(11)、人民性是生活教育理论的主体特征，用陶行知的话来说，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”。这三句话概括了教育人民性的主要内容。

(12)、1927年，由陶行知执笔的中国致送加拿大世界教育会议的报告，详细介绍了中国乡村教育改革的实绩，并以热情的语调提示：“乡村教育是远东一种伟大之现象。凡关心世界问题的人们，决不至忽略这种的大问题—无论办得好不好，中国的乡村教育关系全世界五分之一的人民。”

(13)、陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。

(14)、由浮躁所培养和教育的后代也是浮躁的。这种浮躁如果随着无尽无休的繁衍而无尽无休地继承下去，那么，一旦接遇到适宜的土壤和气候，它就必然会演变成疯狂。这是我们在大跃进和“文化大革命”中所司空见惯的。

(15)、陶行知身处半殖民地半封建社会的旧中国，经济、政治、教育落后。肩负着发展中国教育重任的陶行知，一直以开放的态度面向世界。在《生活教育之特质》一文中，他把生活教育视为“世界的”，主张“冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门”，把整个中国和整个的世界看作是真正的学校，体现出生活教育的世界性。

(16)、陶行知1909年考入南京汇文书院(后为南京金陵大学)，1914年赴美留学(师从杜威)，1917年回国，在江苏先后从事教育改造、平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、全面教育、民主教育、新教育和生活教育活动，创办了晓庄师范、新安小学等新教育学校，1931年离开江苏赴上海，1946年患脑溢血逝世。

(17)、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。

(18)、陶行知指出，在学校里学生自治有三个要点：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。将这三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。陶行知强调，要将学生自治作为一件大事来做，当个学问去研究，当个美术去欣赏。

(19)、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

(20)、陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变个小孩子。他说：教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他提倡：师范生(准教师)的第一变——变个孙悟空；师范生(准教师)的第二变——变个小孩子。

2、陶行知的教育思想的优缺点

(1)、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。

(2)、其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观"三维目标上取得和蔼发展。

(3)、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

(4)、溯流追源，我们不难发现，苏派前人教育思想中“简要”“有用”“致用”“以人为本”“实学”“实用”等治学理念，无疑都深刻影响了陶行知的“生活教育”思想，并在其“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等具体教育理念上打下烙印。因而，陶行知的生活教育理论，不是随心所欲，支离破碎的，而是兼收古今中外尤其是苏派前人教育的精髓，嬗递更替，相承发展，并在教育改革实践中逐步完善起来的一个系统化的教育理论体系，其间必然包涵苏派教育的地域意蕴。

(5)、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

(6)、学会开发自身潜能，具备科学精神和创新思维品质，具有自我发展的能力；

(7)、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

(8)、坚持加强和改进美育工作，校园艺术教育形式多样，内容多彩，形成了多个品牌项目：校园歌手大奖赛充分展示学生艺体特长；管乐团多次代表省市参加各级各类比赛屡获佳绩，并在维也纳金色大厅展演；学生合唱团、民乐队、民族舞蹈队、排舞队等表现卓越；美术作品双年展题材丰富，校园具有浓郁的艺术氛围，等等。

(9)、引导学生努力求学，永远是教师最重要的任务。陶行知认为，引导学生努力求学要具备三个条件：一是好学的教师、同学；二是可学的工具；三是必学的督促。教师的言传身教，对学生的成长有着举足轻重的作用，教师自己对此要有清晰的认识。

(10)、陶行知的科学态度与人文精神贯穿生活教育理论的全程，包括在生活教育中所提炼的警言联句，也无不闪耀着睿智与挚爱的光芒。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，把“求真”与“做人”结合在一起，让人分明感受到科学的奇丽与人文的浑厚；“亲民亲物亲赤子，问古问今问未来”，博大的胸襟与追求发展的激情合而为渗透在“三亲”、“三问”之中；“人生为一大事来，丈夫志在探新地”，以身许国，志在开辟，豪壮不已，是开发与创造的最高境界，更是人格与人生的最高境界。

(11)、新的人才培养结构应该是使受教育者在德育、智育、体育、美育、劳动技术教育等整体素质上获得的全面发展，应该是我们这个时代所需要的“有理想，有道德，有文化，有纪律”的一代新人，应该拥有应对知识经济挑战、推动社会经济发展所需要的能力，具体来说，这些能力应该包括——

(12)、关于生活教育理论的特征，陶行知曾在《生活教育之特质》一文中把它概括为“生活的”、“行动的”、“大众的”、“前进的”、“世界的”、“有历史联系的”等六个方面。陶行知的概括，抓住了生活教育的根本特征，因而对科学地认识和把握生活教育具有重要的价值。

(13)、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。

(14)、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点

(15)、第一个时期，是生活是生活，教育是教育，两者是分离而没有关系的。

(16)、1936年，陶行知出席在伦敦召开的世界新教育会议，向大会介绍中国大众教育和救亡运动，介绍推行“小先生制”的具体情况，扩大了中国教育在世界的影响。

(17)、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

(18)、“社会即学校”是对“生活即教育”的拓展和延伸。它要解决的是由谁来办教育，以及在什么样的范围来实施教育的问题。它集中体现了陶行知力图通过教育来完成社会改造的大教育观。在这一观点的指导下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社会理想结合起来，从更广阔的领域和更高的层面去推进国民教育，大胆地尝试以人民大众为主体、由人民大众来创办“大众教育”的实践，为开发教育的多种途径，推动社会的文明和进步，提供了可贵的经验。

(19)、1914年秋，陶行知先生自费赴美留学。在此期间，他师从美国伟大的哲学家、心理学家、教育家杜威先生。杜威先生教育思想的基础是实用主义哲学。范金豹先生在《陶行知先生的多次易名》中写到：“实用主义哲学属于‘行动的哲学’，重视‘行’。王阳明的哲学与杜威的实用主义哲学同中有异”王阳明先生讲：“知是行之始，行是知之成”。杜威先生对知行关系论述之后讲：“从做中学”。“从做中学”强调的是做是学的起点，即“先行后知”，这点是王学与杜威之学的不同之处，可他们都注重“知行合一”。由于曾师从杜威先生，所以此时的陶行知先生对“知行合一”又多了一层认识。1917年，陶行知先生留美归国之后正式改名为“陶行知”，并积极从事教育实践活动。至此，陶行知先生真正的走上了教育之路。

(20)、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

3、陶行知教育思想概述

(1)、不要以为老太婆、小孩不可训练，只要有法子，只要能从他们迫切的问题着手。

(2)、陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。”要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。

(3)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(4)、1917年，陶行知回国，开始置身于中国现代教育革新的理论探索和实践。他投身蔡元培领导的新教育运动，试图通过开启民智来实现改造社会的理想，并以身体力行的平民教育、乡村教育，充实了新教育运动的内容。与此同时，陶行知大力引进世界教育革新的思想理论，与蔡元培、胡适邀请杜威、孟禄来华讲学或考察，介绍、引进推士、麦柯尔、柏克赫斯特、克伯屈等教育家的教学探索经验。

(5)、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！

(6)、陶行知生活教育理论让我感触颇多。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

(7)、基于此，学校围绕以“做人品位高雅，做事追求卓越”为核心，坚持德智体美劳“五育并举”，重点以“习惯、品格、能力、志向”四大板块的综合素质，夯实素质教育“刚性执行、柔性执行、习惯性执行、内化性执行”的四个阶段，对学生的必备品格和关键能力等核心素养进行操作性分解、逐级式实施，初步形成了“以语言为工具、以素养为追求、以思想为内核、以文化为灵魂”的培育体系，助推全体学生全面而有个性的发展。

(8)、在人才培养目标中，最为陶行知重视的是学生的德育。陶行知的德育思想，继承了我国古代德育的传统精华，又充实进历史唯物主义的科学思想，因而底蕴深厚，大气纵横。一方面，他把道德视为做人的根本，明确在整个教育中德育应处于首要地位，他认为“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”，为此，他提出“建筑人格长城”的动议，而“建筑人格长城的基础就是道德”。另一方面，他认为道德内容又是随着社会生活的变化而不断更新的，他针对道德培养上的守旧观点，指出，“有人说知识要新，道德要旧。这简直是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识必得要求新道德。”为此他倡行“大德”，“大德是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。”在陶行知看来，道德的根本内容就是为人民大众的解放所必需的精神和品格，这就是陶行知“五育”中的“改造社会的精神”。陶行知不仅以此作为德育的根本内容，而且经常以此自勉并勉励诸同志：“人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。”这个“大事”就是改造社会，就是民族的解放，大众的解放。陶行知身体力行，以自己开创并为之奋斗的生活教育运动实践了这一崇高的道德理想。

(9)、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”

(10)、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书，总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

(11)、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

(12)、一句话，就是要求通过教育改革的实践，使学生具备适应社会发展所需要的生存能力和自我发展能力，具备推动社会文明进步所需要的自主创新精神和健全完美的人格，这就是我们所要确立的人才培养结构。

(13)、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”

(14)、然而，我们之中总有令人不可思议的教育人士。在他们的身上总让人看到“拉东洋车”的迹痕。他们到外国考察十天半个月，回来就有了资本，涨了行市，一踏进国门，先把自己的教育进行一番彻头彻尾的否定，接下来就是把别人的理论搬过来学舌，继而再把别人的模式搬过来模仿。其实，说白了这些不过是蹩脚的“依样画葫芦”而已。

(15)、杜威先生是没有到过晓庄来的，克伯屈先生是到过晓庄来的。克伯屈先生离了俄国而来中国，他说：“离莫斯科不远的地方，有一个人名叫夏弗斯基的，他在那里办了一所学校，主张有许多与晓庄相同的地方。”我见了杜威先生的书，他说现在俄国的教育，很受这个地方的影响，很注重这个地方。他们也主张生活即教育，社会即学校。克伯屈先生问我们在文字上通过消息没有?我说没有。我又问他："夏弗斯基这个人是不是共产d?”他说不是。我又问他：“他不是共产d，又怎么能在共产d政府之下办教育呢?”他说：“因为他是要实现一种教育的理想，要想用教育的力量

(16)、程振理，江苏省首批“苏教名家”培养对象，高中语文特级教师，正高三级教授，苏州大学文学院专硕导师、江苏师范大学兼职硕导，教育部经典诵读“国培”项目授课专家，江苏省“333工程”高层次人才，江苏省优秀教学成果奖获得者，苏派作文教学研究中心研究员，江苏语文特级教师学术联盟秘书长。先后主持多项省级重点课题研究，发表论文200余篇，主编出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍多种，专著《〈论语〉中的语文教育智慧》、编著《活语文学习理论与实践》两度荣获江苏省政府哲学社会科学优秀成果奖。应邀参加各类学术研讨会上课或讲座百余场次。

(17)、现在我们这里的主张，终于已经到了实现的时期了，问题是在怎样实现。这一点可以分作三个时期：

(18)、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。

(19)、把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

(20)、他说，“教师的成功是创造出自己值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”

4、陶行知的教育思想和教育理念

(1)、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。

(2)、传统的封闭的人才培养方式很难适应当今社会经济发展的需要，它需要我们解放思想，大胆革新，去探索人才培养的新途径。

(3)、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国的教育。

(4)、陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。

(5)、教育作为一种社会现象，是有其自身发展规律的。但是违背规律的现象在一些地区、一些学校仍然发生。这种现象的出现并非是由于他们不懂规律；相反，他们明知是违背规律的，是于教育的长远发展无益的，但是出于某种功利的驱动，他们仍然毫无顾忌地走下去。

(6)、李吉林老师的情境教育，主张用艺术的直观结合语言描绘创设优化的情境，激起儿童积极的学习情绪，把情感活动与认知活动有机地结合起来；斯霞老师的童心母爱教育，主张丰富学生的想象和理解能力；王兰老师强调师生情感交融的和谐教育；邱学华老师的尝试教学法提出“学生能在尝试中学习，能在尝试中成功”；于永正老师追求“重情趣，重感悟，重积累，重迁移，重习惯”的教学特色；华应龙老师的融错教学把课堂差错融化为一种教学资源，为开展教学活动、达成教学目标服务；严华银老师提出“让课堂安静”，要引导学生静下心来学习与思考；孙双金老师提出情智教育，教学“潇洒不失严谨，灵活而又扎实”；薛法根老师创造了组块教学法，形成了简单课堂、智慧言语的教学风格；黄厚江老师提出本色教学，让教学回归原点再出发……

(7)、需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，否则创造力就会被削弱，甚而至于夭折。

(8)、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。

(9)、(3)王守仁著、吴光、钱明、董平等编译.王阳明全集(M).上海：上海古籍出版社，1992；

(10)、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

(11)、斯普朗格说：“教育绝非是单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”斯普朗格在这里所说的人格心灵的‘唤醒’，就是启动学生的创造潜能，把人的创造力量诱导出来，培养学生的创造人格。

(12)、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

(13)、教育的科学性，在于对教育本质的把握和教育规律的尊重，在于促使教育本身的发展。那么教育的本质是什么呢？应该说是人的发展，是通过各种培养手段所实现的人的发展。这是从人类生存的本身来说的。

(14)、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

(15)、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。

(16)、对于教育改进，实际上是有广义和狭义两种理解，陶行知先生更多体现的是一种广义的理解，这种广义的理解，它实际上是一种持续的状态。而狭义的理解，可能更多的是把改进单独的看成一种措施，表示改变进度。后面我们再分析陶行知教育改进思想的这种内涵，特别他提到系统改进的时候，我们就更加能够发现，它更多的是从广义的角度来理解教育改进。陶行知教育改进思想主要包括五个方面，就是当时我指导张李同学在做陶行知教育改进思想研究这个学位论文的时候，我们做了这方面的梳理，当然第一手的材料，原始的素材都是来自于陶行知先生的全集，以及他一些书信，一些讲话当中。我们是从教育改进的目的、内容、原则、途径和保障五个方面来去理解认识陶行知教育改进的思想。在教育改进的目的上，陶行知主张教育进步推动社会进步，教育改进目的就是要创造一个四通八达的教育，以四通八达的教育来实现四通八达的社会。四通八达的社会应该是一种民主、和谐、富强的社会。所以，从根本意义上来讲，教育改进的目的就是为了创造民主、和谐、富强的社会。

(17)、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

(18)、与此有连带关系的就是“礼教”。现在有许多人唱“礼教吃人”的论调，的确，札教吃的人，骨可以堆成一个泰山，血可以合成一个鄱阳湖。我们晓得，礼是什么?以前有人说，礼是养生的，那是与生活即教育相通的。这种礼，我们不惟不打倒，并且表示欢迎。假若是害生之礼，那就是要把人加上脚镣手铐，那是与我们有冲突的，我们非打倒不可。因为生活即教育是要解放人类的。

(19)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

(20)、陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是新教育，有三个基本的标准：一是“自新”，依据自身实际，走出自己的教育改革之路。二是“常新”，教育的改革和探索，每天都要做，日日新。三是“全新”，新教育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上新教育的。

5、《陶行知的教育思想》

(1)、德智体全面发展的目标并非自陶行知始，但其中却渗透着陶行知许多全新的思考，这种思考促使他在生活教育实践中完成对人才培养目标的充实和改造，即明确为“五育”：康健的体魄；农人的身手；科学的头脑；艺术的兴趣；改造社会的精神。这是陶行知对全面发展培养目标的综合创新。

(2)、陶行知先生所倡导的“生活教育”，要培育学生“康健的体魄、农人的身手、科学的头脑、艺术的兴趣、改造社会的精神”，他还提出“六大解放”，即解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能讲；解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望的东西，促进学生全面发展。

(3)、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。

(4)、学校践行“健康阳光，快乐自信”理念，大力推行阳光体育活动，积极开展30分钟大课间活动，确保学生每天一小时体育锻炼时间；以体育课、活动课为载体，以排舞、网球、足球为特色，建立多个运动队；整合麓山国际社区、万安体育公园等资源，开设游泳、网球、高尔夫等课程，供学生自主选修。

(5)、是有计划的生活，就是有计划的教育，是没有计划的生活，就是没有计划的教育。

(6)、四是综合化社团特色，按照“学校组织、学生自治”模式，组建了六大类40余个兴趣小组、学生社团，搭建了新年音乐会、校园艺术节、美术作品展等多个平台。

(7)、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。

(8)、不难看出，陶行知把中国的生活教育运动置于世界教育革新的大背景下，在加强与世界进步教育的广泛联系中去推动中国教育发展，并以此推动世界教育的发展。陶行知的这一宽广胸襟和气魄不仅把生活教育推向可以在世界展示的舞台，重要的是他大大拓展了生活教育的实践领域，将生活教育的思想、生活教育的实践融入世界教育革新的大潮，从而使生活教育运动成为20世纪世界进步教育运动的重要的一部分，为中国人民书写出一部值得骄傲和自豪的教育革新的历史。

(9)、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。

(10)、现在先说中国遗留下来的旧文化与我们的生活即教育是有冲突的。中国从前的旧文化，是上了脚镣手铐的。分析起来，就是天理与人欲，以天理压迫人欲，做的事无论怎样，总要以天理为第一要件。

(11)、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。

(12)、社会生活本身是由实践活动构成的，无论是生产活动、处理社会关系的活动，还是科学实验、艺术创造等活动，它们都是人类在一定意识指导下进行的实践活动。生活教育以生活为中心，就是以实践为中心，就是以实践作为贯穿教育全程的中心环节。可以说，生活教育就是源于实践的教育，就是通过实践来进行的教育，就是培养实践能力的教育。实践是生活教育的源泉，是生活教育的动力，也是生活教育的目的。脱离了实践，生活教育就是一个徒有虚名的空壳，就不成其为生活教育。正是由于实践性对于生活和生活教育起到根本性的作用，所以它是生活的根，是生活教育的根，也是生活教育理论的根。有了这条根系，生活就会丰富多彩，生活教育就会有声有色，生活教育理论就会枝繁叶茂，长成参天大树。这是赋予实践性以生活教育本质特征的最根本的理由。

(13)、学校始终坚持依法治校，以“学校章程”为核心，严格落实校长负责制和教师聘任制等相关政策，建立起“校长全面负责、d总支核心保证、教职工民主参与、校务会审议决策”的学校管理体制，坚持“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的领导原则，形成d政班子议事规则和系列完善的规章制度，有效保证了决策的科学性、民主性，学校办学行为规范，无违纪违规事件发生。

(14)、    李宗洲  沈  金   曾江保 本期制作：仇玲丽

(15)、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

(16)、1938年，陶行知拜访印度圣雄甘地和和著名诗人泰戈尔，就教育问题进行交流。中国抗战时期的教育运动，以及生活教育推行的“小先生制度”得到印度人民的高度重视，同时他也从印度获得了教育改革的经验。他为甘地撰写的《中国人民的教育运动》发表在印度《民族旗帜》杂志。甘地为之作了按语：“这本小册子在印度对我们是非常有用的。”

(17)、陶行知生活教育理论的现代价值，绝大多数集中在具有前瞻性的理论建树上。这些理论不仅主导着当时生活教育运动的方向，而且对今天的教育发展也有着重要的启示。

(18)、如果你对陶行知先生的生平事迹、教育理念感兴趣的话就快来参加本次活动吧！

(19)、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

(20)、我们经历了以往任何时代所没有经历过的经济、科技的飞速发展，我们面临着以往任何时代没有面临过的诸多复杂问题。知识经济的来临，全球化经济的出现，无疑促使中国经济汇入世界经济大潮，去参与全球性的经济竞争与合作，在推动信息化的同时，加速工业化的来临。但是，一体化的全球经济无疑又会增加中国社会转型期的复杂性，增加社会经济发展的艰难程度，而全球范围综合国力竞争的加剧，经济安全风险的增大，以及产业升级所带来的经济结构调整，又从不同方面迫使人们改变自己的工作、学习和生活方式，对现有的生存状态造成新的冲击。

(1)、任何一个社会、任何一个国家，产业经济的发展，社会文明的进步，教育本身的完善，又如何离得开职业教育的健全生长？但社会的积习和积弊，还时不时挡在面前。

(2)、陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。

(3)、站在我们今天，我们依然可以从陶行知教育改进当中学习到他对我们当今教育改革要以改革创新的理念，推动教育发展与进步。就是我们要坚信现实的教育肯定还有持续不断的改进，没有最好，只有更好，然后以试验的方法、试验的方法其实就是一种科学的态度和负责任的。科学的评价工具来落实教育改革，以因地制宜的原则来统筹区域教育发展，以系统改进的思维来保障教育进步、系统改进。潘懋元先生上个世纪80年代也提出教育的内外部关系规律。我们有时候讲教育规律，更多的局限在教育的内部规律。特别是今天，我们绝对不能忽视教育与外部、外部规律，也就是教育与社会的经济、政治、文化、人口、科技这样的一种关系。教育的发展是在这内外部两条规律设定的两个轨道上，就像我们这个车子一样，才能够行稳，不可偏废任何一方。同时，我们还有一些团结互助的精神来深化教育改进，仍然有重要的价值和意义，这是我简要的跟各位同仁所报告的，非常感谢各位，也特别的诚挚的欢迎各位同仁来安徽师范大学，特别是安徽师大教育科学学院或者学习或者工作，或者调研或者指导，再次感谢，谢谢。

(4)、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

(5)、现在外国传进来的思潮，也有许多与我们是冲突的。以文化做一个例吧，以文化做中心的教育，它的结果是造成洋八股。文化是人类创造出来的，固然是非常的宝贵，但它也不过是一种工具而已，不能拿做我们教育的中心。人为什么要用文化?是要满足我们人生的欲望，满足我们生活的需要。电灯是文化，我们用了它，可以把一切看得更明白。无线电是文化，我们用了它，可以更便利。千里镜是文化，我们用了它，可以钻进土星、木星里去。……所以文化是生活的工具，它是有它的地位的。我们不惟不反对，而且表示欢迎。欢迎它来做什么呢?就是满足我们生活的需要。有些人把它弄错了，认它做一种送人的礼物，这是不对的。文化要以参加做基础，有了这参加的最低限度的基础，才能了解，才能加上去。生活即教育与文化为中心的教育不同，就是如此。

(6)、(2)王阳明著、王学典编译.传习录(M).蓝天出版社，2007；

(7)、实外西区坚持构建“全程化德育”体系，秉持“以人为本，全面发展”的理念，落实《素质教育实施方案》、《学生综合评价实施方案》等系列措施，把道德教育融入学校教育全过程，激发全体学生形成善良的道德意愿、道德情感，培养正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。

(8)、(1)水井每天休息十小时，下午七时至上午五时不许取水。违者罚洋一元，充修井之用。

(9)、生活教育理论是对“知行合一”的批判、继承和发展

(10)、人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的`观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。关于《陶行知教育名篇》读后感4最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。

(11)、我们要在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需求，从学生实际发展出发，找到适合他们的教育内容。

(12)、人才培养是通过“做”来实现的。“做”的最高境界就是创造。陶行知在生活教育中不断总结和充实“教学做合一”的理论，最终形成具有系统性的创造教育思想。

(13)、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

(14)、从陶行知教育思想看苏派教育的地域意蕴，苏派教育思想博大精深，异彩纷呈。或以清简见长，或以灵动出众；亦显精致之要，亦显厚实之义。而关注人文，关照文化，情境为先，爱生为本，发展个性，引导创新等共有元素则是“苏派教育”的基本特质。现代苏派教育以“真实、扎实、朴实”为内在的价值追求，以“精细、精炼、精致”为外在的表象特征，显现出了江苏独有的地域风格——清简、灵动、精致、厚实。(3)

(15)、(5)范金豹.陶行知先生的多次易名(N).中国教育报，2004-10-14；

(16)、这些源自江苏地域的教育思想，关注学生个体的成长，追求育人的本真，多少都带有陶行知“生活教育”思想的印痕，无疑也彰显了苏派教育的地域意蕴。

(17)、    陶行知是我国近现代伟大的教育家、杰出的民主战士和优秀的大众诗人，也是我国近现代原创力最强、真正形成自己的教育学说体系、富有世界影响的大教育家。毛泽东称其为“伟大的人民教育家”，宋庆龄誉之为“万世师表”。

(18)、诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；觉得他们幼稚，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满意，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋整天给你惹乱子……唉！所有的问题其实都出在我们教师自己身上：试想；一个孩子不调皮，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点狂妄的想法，这个民族还有什么生机和希望？在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，(孩子的天性)那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，教师自己比他们多经历了那么多，无形中你却要他们和你在资历和学问上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的未来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首先，得把自己变成一个小孩子。

(19)、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

(20)、陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为老先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。

(1)、对生活教育来说，人民性的重要体现，就是视人民为教育主体，推动人民大众自己创办教育的重要思想。他主张“鼓励人民办学校”，“鼓励学生自己管自己的事”，提出“努力将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步”，并以蓬蓬勃勃的生活教育运动实践了这一思想。

(2)、最后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”

(3)、“知行合一”是王阳明先生针对知行分离的认知情况而提出的一种知行互动的认知方式。杨国荣先生说其过程是通过本然之“知”指导“行”而获得明觉之“知”。明觉之“知”即王阳明先生所说的“真知”。王阳明先生认为“本然之知”存在于每一个人的心理。因此，他提出“知是行之始，行是知之成”的观点。”。所以王阳明先生的“知行合一”里虽然有行动的因素，但它只停留在致良知的阶段。生活教育理论是陶行知先生在对王阳明先生的“知行合一”深刻的认识之后而形成的。起初，陶行知先生也认可“知是行之始，行是知之成”的观点。直到陶行知先生的教育实践碰壁之后，他开始对知识的源头进行新的思考，并在《行是知之始》一文中对王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”进行了批判，提出了“行是知之始，知是行之成”的观点。这正是他对王阳明先生的“知行合一”的理论关于知识源头的观点的深刻认识的基础之上而得来的。

(4)、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。

(5)、陶行知先生说过：他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地热爱学生，视之为子女，以满腔热情教育学生，用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。用爱关心、爱护、教育、帮助学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能主动接近老师，教师才能真正了解学生。有爱才有未来，有爱才有希望，作为教师，得学生之“心”，让爱在平凡事业中升华，使学生在爱心中成长。

(6)、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

(7)、✦学习践行陶行知“教学做合一”，深化改革助推学校发展

(8)、中国的教育确实有问题，主要是管理机制的问题，有宏观的覆盖整个教育的管理机制问题，也有微观的涉及大中小学内部的管理机制问题。机制活了，整个教育就活了，其他诸如教学内容、教学方法、高考改革等问题，可以伴随着机制的转换一步一步地加以解决。

(9)、回答只有一个：教育必须把自己融入世界经济发展的大潮中，通过教育的改革实践，构筑新的人才培养模式，去迎接经济全球化的挑战，迎接知识经济的挑战。

(10)、陶行知的“生活教育”思想，不仅潜移默化地濡染着苏派教育的理论内涵，而且悄无声息地走进现代江苏教学家的教育实践，因而观照苏派教育的教学现状，同样可见陶行知教育思想的印迹。

(11)、生活教育理论风格峻峭，高自标持，具有为一般理论难以企及的浑厚与峭拔，从这一点上说，生活教育理论又是全部体系中的标识性建筑。它代表着陶行知一生所取得的主要理论成就。

(12)、而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。

(13)、陈教授为了丰富儿童的知识，编辑出版了不少儿童课外读物，如：《中国历史故事丛书》、《小学自然故事丛书》等，他所编辑的儿童读物。根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。他还为幼教、小教界主编了多种辅导性刊物，如：《幼稚教育》、《儿童教育》、《活教育》等。

(14)、 陶先生是不主张死学习课本上的知识的，他认为我们这个学校里学的东西是不足和在社会上和生活中学习的知识相匹配的。社会即学校，是因为我们生活在社会中，而且未来也是要进入到社会的，所以学校要为了人民的利益和国家的需要培养人才，教育学生适合社会发展的知识。这才是社会即学校，要一切以社会为先，不断的更新学校的知识，为的就是适应社会发展的需要。让人才可以有用武之地，而不是空学一身假本领，还没有用武之地。

(15)、遵循陶行知“教学做合一”的理念，以斯霞、于永正、华应龙、孙丽谷、张兴华等为代表的教学家，则注重在教学中科学地营造“对话场”，把传统教学的“提问”演变为“对话式探讨”。在对话教学理念下，教学过程在本质上已经发生了重大变化，教学过程追求的是一种沟通、理解和创新。体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流。是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。课堂教学的目的不仅限于知识的获得，更在于了解和掌握知识获得的过程，形成与他人合作的意识，最终实现“学会学习”“学会生存”“学会认知”和“学会做人”。在这个过程中，教师不再满足于把知识装进学习者的头脑中，更重要的是让学习者学会学习，学会思考，学会研究，学会创造。

(16)、最近几年，西方国家特别是美国的教育模式越来越得到一些国人的青睐，由崇拜美国的经济、科技，而至崇拜美国的教育。美国的教育的确是先进的，包括他的教育观念和教育技术，但最具优势的还是美国的教育机制，由于机制科学，所以无论是对教育者、教育管理者来说，还是对受教育者来说，都能激发起他们的活力。

(17)、重温陶行知的告诫，对于我们正确处理批判与继承的关系，发展具有中国特色的教育，应该是大有益处的。

(18)、陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。"主张教学合反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

(19)、陶行知师从美国教育家杜威，学的是西方教育理论，但他却没有将西方教育理论完全地生搬硬套，而是经过分析、消化，融合当时我国的教育实际情况与条件，逐步形成他的生活教育学说，并通过实践将之贯彻、落实。他放弃高官厚禄，以乡村教育作为改造中国的起点，将个人教育的理念放置于实际行动之中，极具教育的创新意义。

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